浙江方志所见龙舟竞渡史料及其价值初探

张 丽，戴 羽

(1.山西师范大学 体育学院，山西 临汾 041004；2.山西师范大学 体育科学研究所，山西 临汾 041004)

浙江是中国“龙舟竞渡”的发祥地之一，河姆渡遗址和田螺山遗址的史前文化证明，早在5 000年至7 000年前，这里就有了独木舟和木浆，“羽人竞渡”就发源于宁波一带。目前，有关浙江龙舟竞渡的研究主要集中在龙舟竞渡起源[1]、竞渡文化的历史演进[2]、龙舟竞渡文化及其传承保护[3]、龙舟民俗[4]等方面，目前较少有学者注意到浙江方志中的龙舟竞渡史料，基于深入挖掘浙江地区传统民俗体育文化的目的，本文采用文献资料法，以中国基本古籍库为史料来源，检索浙江地区方志中的龙舟竞渡史料并加以整理分析，以丰富龙舟竞渡的历史研究。

1 记录浙江龙舟竞渡的方志概述

通过查阅中国基本古籍库发现，记载浙江地区龙舟竞渡史料的地方志主要有《浙江通志(雍正)》、《温州府志(万历)》、《杭州府志(民国)》、《绍兴府志(万历)》、《湖州府志(万历)》以及《吴兴备志(崇祯)》、《永嘉县志(光绪)》、《鄞县志(乾隆)》、《四明志(宝庆)》等。其中，清雍正朝《浙江通志(雍正)》(清文渊阁四库全书本)，是迄今为止浙江体例最为完整的一部省志，全志分54门280卷，《四库总目提要》称该志“体例特善”。此志自清雍正九年(1731)开始编纂，先后四任浙江总督主其事，至雍正十三年(1735)历时五年成书。乾隆元年(1736)，总督嵇曾筠具表进呈朝廷，《四库全书》据此原刊本予以收录。《浙江通志(雍正)》是这几种方志当中对龙舟竞渡史料记载最为全面、系统的方志。其他方志分别记载了本地区有关龙舟竞渡的内容，如《温州府志(万历)》记录了温州地区节日龙舟竞渡习俗以及主要的竞渡场所。《杭州府志(民国)》也详细记载了当时杭州竞渡所使用的龙舟、活动场所、竞渡盛况以及相关习俗等；《绍兴府志(万历)》通过描绘人们高超的驾驭龙舟、船只的技巧，介绍了明代绍兴龙舟竞渡活动开展的繁荣景象，同时也记录了当时龙舟竞渡观众数量之多、规模之大的盛况；《湖州府志(万历)》、《吴兴备志(崇祯)》以及《永嘉县志(光绪)》等分别记载了有关龙舟竞渡诗词、龙舟竞渡影响以及龙舟竞渡这项习俗的发展演变等内容。

2 浙江方志所载龙舟竞渡史料的内容

2.1 记录当地龙舟竞渡活动规模的史料

由于独特的地理区位优势，浙江竞渡活动开展尤为广泛，其规模之大、观众之多在各方志中都有详细记载。如《杭州府志(民国)》卷七十四中载：“吴中喜竞渡，日出宴湖上，自春至夏，居民空巷出游”[5]。又如卷七十六中载：“祀神享先毕，各至河干湖上，以观竞渡，龙舟多至数十艘，岸上人如蚁”等[5]。在《浙江通志(雍正)》卷九十九《乌程县志》中载：“西吴里语，清明居民各櫂彩舟于溪上为竞渡，谓宜田蚕，始于寒食至清明日而止，谓之水嬉”[6]。《义乌县志》：“三月上已先十余日，沿溪民泛龙舟至是日止，俗呼竞渡”[7]。《温州府志》载：“端午各乡俱操龙舟竞渡祈年赛愿”[8]。《处州府志》载：“乡都各造龙舟竞渡，士女泛舟观游，八月望日大潮至”[9]。可见，从《浙江通志》到各府县志均详尽记载了浙江地区竞渡活动的开展盛况，龙舟竞渡在浙江地区开展的广泛性、普及性以及盛大程度可见一斑。

2.2 记录竞渡所用龙舟及相关场地的史料

龙舟乃竞渡活动开展之必要条件，有关龙舟形态的发展、演变一直是龙舟研究中的薄弱环节。浙江方志中对于龙舟形态有大量记载，如《杭州府志(民国)》卷七十六《浙江志书》中记载：“画船非贵游，不得觅。一渔艇索钱盈千，钗头符胜备极工巧，攒绣仙、佛、禽、鸟、鱼、虫、猛兽之形，绉纱蜘蛛，绮縠麟、凤、茧、虎、绒蛇，难以名述”[10]。卷七十六《西湖游幸》中记载：“龙舟十余，彩旗叠鼓，交午曼衍，粲如织锦”[11]。可见当时的龙舟制作多伴以动物形象，印证了龙舟竞渡的图腾起源说，且龙舟装饰十分纷繁复杂、奢华气派。卷七十六《节物诗题注》中载：“龙舟六只，俱装十太尉七圣二郎神杂剧，饰以采旗、锦伞花篮、闹竽鼓吹之类”[12]。表明当时的龙舟竞渡与祭祀活动、神话传说等密切相关，为探究龙舟起源说提供一定史料依据。再如《杭俗遗风》中载：“西湖有龙舟四五只，其船长约四五丈，头尾均高，彩画如龙形。中舱上下两层，首有龙头太子及秋千架，均以小孩装扮，太子立而不动，秋千上下推移。旁列十八般武艺，各式旗帜，门列各枪，中央高低五色彩伞，尾有蜈蚣旗。中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船”[13]。如此详尽描绘当地龙舟的样貌和特点不仅反映出当时人们对于龙舟竞渡活动的重视程度，也间接体现了高超的龙舟制造工艺水平。

此外，浙江方志中还详细记载了竞渡场地的史料，这部分史料对于廓清地方龙舟竞渡史具有重要意义。如《温州府志(万历)》卷一《舆地志》中记载，“城外接东湖，有锦湖桥为竞渡处”[14]。《永嘉县志(光绪)》卷二十一《古迹志》中记载：“思远楼在郡治西南，宋郡守刘述建，面西山群峰，临会昌湖，里人於此观竞渡”[15]。《四明志(宝庆)》卷四记载竞渡湖：“日月二湖皆源于四明山……在城西南隅，南隅曰日湖，又曰细湖，又曰小江湖，又曰竞渡湖。昔有黄钟二公竞渡于此，因以为名”[16]。从史料记载可知，浙江地区开展竞渡的场所以湖泊为主，这与浙江得天独厚的地理区位优势有关。

2.3 记录龙舟竞渡治理的史料

2.3.1 政府鼓励龙舟竞渡的措施。随着龙舟竞渡活动的不断发展，它已经不仅是一项重要的传统民俗体育活动，更成为承载着诸多社会功能的主体[17]。为发挥龙舟竞渡为社会稳定服务，历代政府对龙舟竞渡活动大都采取一定的鼓励措施。据《杭州府志(民国)》卷七十六载：“帅守在一清堂弹压，立标竿于湖中，挂锦采银碗、官楮，以赏捷者……先至标所者取赏，声喏而退，余舟皆犒以钱”[18]。不仅竞渡获胜者可以官楮、锦彩、银碗等奖励，其余参赛者也会得到一些钱作为犒赏。《武林旧事》中记载西湖竞渡由京尹设赏格，贵客进行犒赏，“龙舟十余，彩旗叠鼓，交午曼衍，粲如织锦。内有曾经宣唤者，则锦衣花帽，以自别于众。京尹为立赏格，竞渡争标。内珰贵客，赏犒无算。都人士女，两堤骈集，几于无置足地”[19]。可见宋代的竞渡活动是在政府鼓励、支持下进行的，这在一定程度上进一步激发了民众参与龙舟竞渡活动的热情，也充分发挥了龙舟竞渡活动的娱乐功能及促进社会稳定和谐的功能。

2.3.2 竞渡伤人及相关治理措施。随着端午竞渡这一传统习俗的不断传承与发展，许多地区的竞渡活动已经不仅仅是一种传统节日活动，更是竞争激烈的赛事，这为竞渡活动埋下了极大隐患。方志中关于竞渡活动伤人也有记载，如《吴兴备志(崇祯)》卷七中载，“有竞渡殴人死至系百人者，且情得矣即械应法者於州余悉……”[20]。《浙江通志(雍正)》卷一百六十八载：“岁时，竞渡多杀伤”[21]。《温州府志(万历)》卷二中载：“端午先日，门悬蒲艾，是日饮菖蒲雄黄酒，包角黍。童子以五色线系臂。各乡皆造龙舟竞渡，叶水心谓祈年赛愿，从其俗可也，但互争胜负致有斗伤溺水者，且沿家索扰酒设”[14]。《绍兴府志》卷十二《风俗志》中载：“府帅领客观竞渡，异时竞渡有争进攘夺之患，自史魏公浩为帅，虽设银杯彩帛不问胜，均以予之，自是为例”[22]。表明官方已经意识到了竞渡活动存在的伤人隐患，虽依旧在竞渡活动中设置奖励，但已经不重视分出胜负了，而是参与人皆有之。

由于竞渡伤人事件以及竞渡乱象的屡次发生，引起社会动荡和民众不满，如《永嘉县志(光绪)》卷六《风土志》中记载：“嘉靖年间温州龙湾人项乔在《项氏家训》中明文规定：‘龙船既称竞渡，即是争端。乔闻往时有因此打死人命、亡身败家者。近闻子孙共谋为此，而族长、正、司礼亦坐视不禁，借使有及于祸，能保其不覆宗乎？今后尊幼有故违并不禁者，请明神殛之’”[15]。为防止竞渡伤人，政府便出台禁令。如万历年间《温州府志》卷二记载：“致有斗伤溺水者，且沿家索扰酒设，故官府每禁之”[14]。《浙江通志(雍正)》卷一百五十六载：“俗好竞渡，每致溺，严禁之，归其舟为官渡”[21]。治理的手段主要是严禁开展竞渡活动、没收竞渡船等。

2.3.3 龙舟竞渡奢靡费财现象及治理措施。竞渡活动因其规模之大，耗时之长以及龙舟制作价格高昂、装饰纷繁复杂等造成了奢靡费财现象。如《永嘉县志(光绪)》卷六《风土志》载：“至于上元灯火，端午竞渡争奇炫新，靡财奢费略不顾惜，士女游观靓妆华服，填城溢郭有司莫之能禁，岂无自爱之士，硕德之儒，清身卓行，黾勉训戒于”[15]。竞渡活动因其发展过于奢侈无度，政府出台禁令予以治理，如《杭州府志(民国)》卷七十六记载：“午日竞渡凡名区，胜坏皆行之杭，当南宋时西湖竞渡之戏，至使京尹遣吏弹压，盛加犒赏，其华甚侈矣……以禁之矣(万历志)”[25]。颁布禁令是当时治理龙舟竞渡活动的主要方式。

2.3.4 龙舟竞渡荒废农业现象及治理措施。我国龙舟竞渡一般在四五月开展，而此时正是农忙时节，造龙舟、竞习比赛一定程度上会荒废农事。据《杭州府志(民国)》卷七十四中载：“吴中喜竞渡，日出宴湖上，自春至夏，居民空巷出游”[5]。由史料可知，竞渡活动由春季开始持续至夏季，其开展时间之久可见一斑。加之参与竞渡活动人数众多，均不利于农业活动的开展。《永嘉县志(光绪)》卷十六记载：“越俗率以春月竞渡，其费皆取之民例”[23]。表明竞渡活动所需费用基本取之于民，这不仅荒废农事，一定程度上也会给民众带来经济压力。

针对废农耗业现象，政府及地方官员展开相应的治理活动。《浙江通志(雍正)》卷一百五十六记载：“税粮积欠累万根究弊由，粮长不月余数足，俗好竞渡，每致溺，严禁之，归其舟为官渡”[21]。表明由于竞渡活动耗时过久，农事开展推迟，导致粮食生长周期不足，产量受损，造成税粮积欠累万。加之竞渡伤人事件的发生，政府便禁止开展竞渡活动。卷一百七十五还记载南宋抚州知州黄震在任时的竞渡治理措施：“抚州饥起，震知其州，不抑米价，价日损……劝民种麦，禁竞渡船，焚千三百余艘，用其丁铁创军营五百间，皆善政也”[21]。明清时期，禁止竞渡成为地方官厚风俗的善政之一。

2.4 竞渡诗词史料

作为传统节日习俗的龙舟竞渡是古典文学的重要文化意象，许多文人志士以竞渡为主题，创作出了许多诗词来描绘龙舟竞渡活动。浙江方志中收录、保存了大量竞渡诗词，如：《湖州府志(万历)》卷二中记载杨维祯的《吴兴山水歌》：“……竞渡千人军，渡头刘阮郎，清唱烟中……”[24]。《浙江通志(雍正)》卷二百七十一载录了陆游的《稽山行》，“稽山何巍巍，浙江水汤汤……看竞渡，倒社观戏场”[25]。《西湖志纂》卷十二《西湖櫂歌词》记载了八月份的竞渡活动：“弄潮天气中秋后，竞渡风光午日前，并与西湖作寒食，人生行乐趁今年”[26]。

《永嘉县志(光绪)》卷六《风土志》中记载孙扩图仿香山体作《温州好》：“温州好，士女太缤纷。净履鲜衣来个个，观灯竞渡一群群。香气晚氤氲”[27]。该记载显示了当时竞渡活动开展已达到一定水平，足以吸引社会地位较高的人们前来观看。《绍兴府志(万历)》卷一《疆域志》载录了孙因《越问·舟楫》：“越人生长泽国兮，其操舟也若神……风帆倏忽千里兮，驾巨浪如飞云。今竞渡其遗俗兮，习便駊以捷疾。观者动心骇目兮，相杂袭如鱼鳞。客曰盛哉舟楫兮，他郡孰加于越”[28]。诗词充分展现了当时人们熟练的驾驭龙舟技术以及龙舟竞渡的激烈程度。竞渡诗词史料不仅丰富了龙舟竞渡活动的文化类型，同时也为探析浙江地区龙舟竞渡活动提供一种新的史料载体。

3 方志所载龙舟竞渡史料价值探析

3.1 为考究浙江地区龙舟竞渡活动提供史料支撑

方志是详细记载一地的地理、沿革、风俗、教育、物产、人物、名胜、古迹以及诗文、著作等的史志。某一地的方志都会详尽记载该地方政治、经济、文化、自然与社会的历史发展现状等各方面情况，方志是研究一个地方最直接的历史资料。本文通过对中国基本古籍库中浙江地区有关竞渡方志的系统查阅、整理，发现其收录和保存了较为丰富的龙舟竞渡方面的史料资源。整理发现这些文献资料资源类型多样，它们详尽地记述了浙江地区龙舟竞渡的开展情况，为了解浙江地区龙舟竞渡情况提供史料依据，为浙江地区龙舟竞渡活动的起源、发展演变历程、发展概况等方面的研究探析提供了重要的史料支撑。

3.2 彰显了龙舟竞渡活动的民俗学价值

“民俗学是一门关于传统文化及生活方式的学问，是关于发生在我们周围各种生活现象的学问”[29]。其研究内容“是书面文化传统之外的文化，以口头、风俗或物质的形式存在，以民间传承(或者是口传，或者是模仿，或者是表演)的方式传播”[29]。具有娱乐性、教育功能和心理功能等方面的价值。

记载龙舟竞渡活动的方志具有以下民俗学方面的价值。首先，以风俗活动的形式真实反映了民间娱乐活动。方志中对于龙舟竞渡这一传统风俗活动的详尽记载，真实反映出了浙江地区人民群众的社会生活、娱乐的风貌，在这一传统风俗活动的背后蕴含着极其深厚的传统文化意义。其次，起到了文化强化和保存、文化教育的功能。“各种祭祀、风俗活动不仅保存了文化，而且强化了人们的民族意识”[29]。浙江方志中关于竞渡活动的记载，为我们探究龙舟文化保存了重要的史料文献，为我们传承发扬龙舟文化提供了重要的史料支撑。同时也有利于强化我们的民族意识，增强民族文化认同感。作为端午传统习俗的龙舟竞渡活动，是中华文化的重要组成部分，具有极其重要的民俗学价值，传承和发扬龙舟竞渡活动有利于保存和强化中华传统民俗文化。

3.3 有利于挖掘龙舟竞渡活动的文化资源价值

方志蕴含着一个地方政治、经济、文化、军事等各方面的内容，是连接国家与社会的重要纽带，是透视二者关系的一个窗口[32]。方志是中华文化的一种独特载体，是一种具有权威性和综合性的地域文化资源。浙江方志中所见的竞渡史料，不仅详细概述了该地区龙舟竞渡情况，也在一定程度上反映了该地区政治、经济、文化等社会发展状况，具有重要的文化资源价值。通过对方志中竞渡史料的梳理研究，有利于传承与发扬地方龙舟竞渡活动，从而服务于浙江地区经济发展；有利于挖掘史实材料，推动传统体育文化的继承与发展；有利于发展地方区域特色龙舟文化，助力浙江省文化建设；有利于利用地方优势资源，发展地方特色旅游事业；有利于传承发扬奋勇争先的龙舟精神，发展乡风民俗，服务于浙江地区精神文明建设。

3.4 为体育学的研究提供新的研究视角

随着区域、地域史研究的盛行，从方志入手展开研究具有了方法论的新意义[30]。目前多数的方志研究侧重于对地方志价值功能的探究或是对旧地方志的解读分析。本文以方志史料作为切入点，选取方志中的体育资料——龙舟竞渡，从而展开对浙江地区传统龙舟竞渡活动研究。这不仅拓宽了方志史料研究的领域，也丰富了体育研究的内容。方志中蕴藏着诸多与体育相关的史料尚未被完全挖掘研究，这为体育学的研究提供了一种新的方向，打开了一种新的研究视角。

4 结 论

本文从浙江地区方志入手，对浙江地区方志竞渡史料做出系统整理，将其按照所记载竞渡史料内容的不同分为记录龙舟竞渡活动规模、记录竞渡所用龙舟及相关场地、记录竞渡治理和竞渡诗词等几大部分。浙江地区方志中蕴含着丰富多样的竞渡史料资源，这具有极其重要的史料价值，为考究浙江地区竞渡活动提供了重要的史料支撑。同时这些史料资源也具有重要的民俗学以及文化资源价值。通过对浙江地区竞渡史料的梳理研究，有利于传承与发扬该地区体育民俗活动，保存与强化体育民俗文化；有利于开发地方特色龙舟竞渡活动、发扬龙舟精神，为该地区的社会经济政治发展服务。此外，以方志研究作为切入点也为日后体育学的研究提供了一种新的研究视角。

值得注意的是，目前对于方志史料的重视、运用与挖掘程度不足，导致诸多方志史料价值遭到埋没。笔者希望能引起更多学者对于方志史料价值的重视与重新思考。随着历史的发展变迁，诸多方志史料的保存与传承遭到了破坏，许多方志史料已不是一手史料。学者在运用方志史料时要加以辨别和注意。