社交媒体中新生代生育观呈现——基于“杨丽萍微博热搜事件”的内容分析

张淑燕，刘 爽，孙新宇

(东北师范大学 传媒科学学院(新闻学院)，吉林 长春 130117)

2020年6月4日，著名舞蹈家杨丽萍在抖音上发布了一条内容为“谁说吃火锅不能有鲜花相伴”的短视频，6月7日，网友“龙宝宝女装”在该视频下评论：“一个女人最大的失败是没一个儿女，所谓活出了自己都是蒙人的，让你再年轻30年，到了100岁，你的容颜难道还能保护(持)30岁的样子，即使你再美再优秀都是逃不过岁月的摧残”。很快该评论就获得1.1万次点赞，并被置顶。随即，此条评论遭到多人批评，并登上微博热搜。随着事件的发酵，多位影视明星为杨丽萍发声，表明自己的观点和立场，另有众多“大V”就此发表意见，广大网民也纷纷加入这场讨论。讨论的内容主要涉及两个方面，一是针对“热一”(1)热一指热门评论第一位发布者，本文热一为网友“龙宝宝女装”。评论杨丽萍老师私生活行为的一致批评；二是针对“热一”留言所述观点的讨论，主要聚焦于生育观，尤其是生育和女性价值评价的讨论。以微博、抖音为代表的社交平台是新生代用户的聚集地，也是备受关注的舆论场，在此形成的观点交锋，一定程度上可以反映青年群体的心声，因此，本文针对此次讨论展开分析，揭示新生代的生育观，发掘男女两性生育观的差异及其隐含的其他关联性问题。

一、生育观内涵及其构成的相关研究

(一)生育观的内涵

生育观念是人们对生育问题的基本看法和态度，它是支配人的生育行为的内在动力，也是变革生育行为的主导因素[1]，属于社会意识形态的范畴，是个体的世界观、人生观在生育问题上的表现[2]。以往研究中，学者们常常将生育观、生育文化、生育意愿三个概念交替使用，但三者内涵不同。李银河认为生育文化是“人类在生育这一问题上的一整套观念、信仰、风俗、习惯及行为方式”[3]。生育文化既包括个体精神层面的生育价值观念和价值标准，又包括相应的制度规范、伦理道德、风俗习惯、知识能力以及行为方式等。生育观是个体世界观、人生观、价值观在生育问题上的表现，它主要反映人们生育的目的、动机和价值评价。可见，生育文化是一个更广的范畴，它包含着生育观。周长洪认为生育观念包括生育的需求、动机、意愿和偏好[4]，生育意愿主要体现为个体对于生育具体问题的主观选择和行为意向，二者不是整体与部分的关系，而是一种相关关系。总之，生育文化通过各种方式和途径渗透和影响个体的精神世界，最终形成个人具体而相对稳定的生育观念，而生育意愿在生育观念的影响和支配下主导着人们的生育行为[1]。

(二)生育观的内容构成

对于生育观的内容构成，不同研究者基于不同角度有不同理解。孟宪东编制的生育心理问卷中把生育观分为生育决策定位、生育期望、生育动机、生育态度四个维度[5]。顾大男在探讨生育文化时提出了生育价值观念和价值标准的构成：对生育目的和意义的认识，即生育态度；对子女性别的价值取向，即生育偏好；对生育子女数的期望，即数量期望；对生育子女的质量期望，即质量期望；对生育年龄和间隔的期望，即生育年龄和间隔期望[6]。张进辅等人在生育价值观的理论构建和问卷编制中，将生育价值观界定为“个体对生育各个方面重要性的看法或认识评价的心理倾向性，是一个具有多维度多层次的心理系统”[7]。从心理学视角将生育价值观细化为3个维度9个因素，见图1。

图1 生育价值观的构成要素

王国敏认为，生育观应主要包括以下几个方面的内容：(1)生育的动机和目的；(2)生育子女性别上的选择；(3)对生育子女数量的愿望和要求；(4)对生育子女质量上的期望；(5)生育的年龄与间隔[2]。

综上所述，我国学者对生育观的内容构成基本达成了共识，即生育观包括生育的动机与目的、生育的年龄与间隔、生育的方式与手段、对生育结果的期望(数量、质量和性别偏好)。笔者认为，不同国家、不同时代、不同群体因价值取向的不同，对生育主体权利和义务的认知和判定也存在差异。而现有关于生育观内容的讨论中，人们并未关注“生育的权利与义务”，应将其纳入生育观的考察范畴。

二、生育动机与目的的考察指标

生育目的是指人类为了繁衍、生存与发展需要而生殖和抚育孩子的价值取向[8]。通俗来讲，生育目的就是为什么要生育、生育孩子的动机是什么[9]。目的是动机所指向的对象，是期望在意志行动中要达到的目标和结果，二者有着紧密而复杂的联系，活动的目的与动机是一致的，即可以相互转化[10]。生育目的可谓生育文化的基础，也是生育观的核心内容，因此，以往研究者进行的生育观调查多围绕生育动机和目的展开。

周长洪指出，生育观念包含生育意愿、生育动机和生育需求三个维度。生育动机具体化为“多子多福”“养儿防老”“传宗接代”“延续香火”“壮大家庭势力”5个指标；生育需求具体化为“增加家庭劳动力”需求，“晚年有子女照顾”需求，“壮大家庭势力，在邻里免受欺负，在社区有地位”需求，“家族延续”需求，“追求家庭美满、享受亲情天伦之乐”需求，“维系夫妻情感”需求，“实现人生价值”需求，“履行人生责任”需求[4]。

肖子华将生育目的分为以下三种类型：一是种续型生育目的，即基于家庭的延续和人类或种族的繁衍而形成的生育目的，如传宗接代；二是生存型生育目的，即主要基于家庭生活的考虑而形成的生育目的，如养儿防老、增加家庭劳动力等；三是发展型生育目的，即基于家庭的发展和幸福而形成的生育目的，如实现人生价值、享受天伦之乐等[8]。

有学者参照韦伯对社会行动的划分，按照不同的行动出发点将生育行动划分为四种类型：工具性生育行动、价值合理性生育行动、情感性生育行动和习惯性生育行动。工具性生育行动强调目的合理性，在生育行为上表现为两个方面：一是体现孩子的经济价值，包括劳动效用和保险效用；二是通过孩子体现自身的价值。价值合理性生育行动更多地表现为价值上的判断，如养儿防老、传宗接代，就是几千年生育文化信仰的延续。情感性生育行动更侧重于孩子给父母带来的精神满足，可以让家庭更加温馨和睦。习惯性生育行动是指生育者没有深入思考或理解过生育目的，而是遵循现有的生育规范，这种现象在传统社会和偏远农村中较为常见[11]。

此外，多位学者针对不同地域、不同人群展开了生育观调查，从问卷的设计及描述性结论分析中发现，这些学者对生育动机与目的考察指标的设定基本与上述研究契合。例如，周晓燕将生育的目的具体化为组成完整的家庭、带来快乐与爱、取悦父母、维系夫妻关系、传宗接代等[12]。董兰兰将生育目的和意义具体化为应尽的社会义务，如传宗接代、世代延续，应父母要求、孝顺父母，在孩子身上完成自己的心愿，养老送终，调剂家庭气氛，维系夫妻感情、使家庭稳定，是完整人生的重要环节等[13]。上述研究为本研究进行内容分析提供了充分的编码依据。

三、研究设计

(一)样本选取

本文以微博及原创评论、抖音评论为样本进行抽样。因为此次事件在微博及抖音中评论数量较大，采取的抽样方法如下：首先，以“杨丽萍评论”为话题搜索相关微博，接下来，点开页面详情，根据微博提供的话题指数统计功能，以7天为节点，通过阅读趋势、讨论趋势、原创人数趋势知晓此事件的热度，发现讨论峰值出现在6月7日，因此本文以6月7日发布的相关微博及原创评论作为抽样框；其次，样本的具体抽取方式为：先是选择当日发声的6位明星的微博；然后在剔除广告、重复发表、非原创微博后，选择当日发起话题且评论数量不低于50条的51人的微博；最后在剔除明显刷屏的评论后，对6位明星和51位发起话题的博主微博下的评论进行等距抽样，加上原微博，共获取样本671条。

抖音平台上，则直接对原视频下的评论进行抽样，同样采取等距抽样方法，获取样本525条。

(二)类目设定及编码

在编制类目前，研究人员阅读了所有样本，发现受议题影响，讨论内容集中于“生育权利与义务”“生育动机与目的”两个层面，而生育观的其他层面，如生育的年龄与间隔、生育的方式与手段、生育结果的期望在讨论中未被触及。因此，本文对生育观的考察主要围绕“生育权利与义务”“生育动机与目的”这两个维度展开，并将其设为一级类目。在二级类目设定上，本文将以往“生育动机与目的”研究中提炼的主要指标都纳入类目之中，同时添加了此次讨论中针对女性与生育关系的问题点；三级类目为态度考察，包括支持和反对两种态度。具体类目设定及编码情况如表1所示：

表1 “杨丽萍事件”评论中关于生育观内容的分析类目表

如果一条微博及评论中包含多个观点，我们会分别对相关观点进行编码，并统计到相关类目下，所以实际编码的总数大于样本的数量。

(三)信度检验

本文采用肯德尔和谐系数对四位编码员的编码进行信度检验。在参考相关研究的基础上，抽取了有效样本的10%进行信度检验。在四位编码员编码之后，通过SPSS进行肯德尔和谐系数的检验。结果显示，P<0.01(见表2)，说明结论拒绝原假设而选择备择假设，所以四位编码员的判断具有一致性，而且肯德尔W值为0.731，进一步说明四位编码员的编码具有较高的一致性。

表2 编码信度检验

四、研究结论与讨论

本研究共抽取微博样本671条，抖音样本525条，剔除与研究内容不相关、观点模糊及过分情绪化表达的样本，微博平台保留有效样本374条，抖音平台保留有效样本177条。本研究立足有效样本，对用户观点的总体情况以及男女两性的观点表达进行编码分析和统计。

(一)内容分析的描述性统计

1.用户关于“生育权利与义务”“生育动机与目的”的总体看法

针对“生育的权利与义务”“生育的动机与目的”的各项类目，微博和抖音两个平台样本中用户所持态度的总体情况如表3所示：

表3 微博、微博评论及抖音评论样本中用户观点统计 人次

统计结果显示，微博及抖音样本中就“生育的权利与义务”发表观点的有334人次，就“生育的动机与目的”发表观点的有322人次。具体而言，在“生育的权利与义务”层面，支持“女性有自主作出生育决定的权利”的占比99.51%，反对“生育是女性应尽的责任及义务”的占比76.56%。在“生育的动机与目的”层面，讨论的焦点为B2、B3、B4、B7、B8、B9。其中反对以生育判断女性的价值与是否成功的占比87.67%；反对生育是为了“追求家庭幸福，享受天伦之乐”的占比68.00%；支持生育是为了“实现完美人生”的占比78.38%；支持生育是为了“养儿防老、养老送终”的占比51.22%，反对者占比48.78%，基本持平；反对生育是为了“传宗接代、家族延续”的占比80.77%；支持“为种族繁衍、国家存续而生育”的占比94.92%。

2.男女两性关于“生育权利与义务”“生育动机与目的”的看法

在微博和评论、抖音评论样本中，男性为167人，女性为343人，无性别信息的41人，将男性和女性针对“生育权利与义务”“生育动机与目的”各自发表的观点进行统计，结果如表4所示：

表4 微博、微博评论及抖音评论样本中男女两性相关观点统计情况

男女两性针对“生育的权利与义务”和“生育的动机与目的”有不同的观点。支持“女性有自主作出生育决定的权利”的共计192人次，男性占比23.44%，女性占比76.56%；反对者仅有1人，为男性。支持“生育是女性应尽的责任及义务”的29人次，男性占比89.66%，女性占比10.34%；反对者91人次，男性占比19.78%，女性占比80.22%。支持“生育体现女性的价值与成功”的共计7人次，男性占比85.71%，女性占比14.29%；反对者55人次，男性占比30.91%，女性占比69.09%。支持生育是为了“追求家庭幸福，享受天伦之乐”的共计21人次，男性占比23.81%，女性占比76.19%；反对者40人次，男性占比15%，女性占比85%。支持生育是为了“实现完美完整人生”的共计30人次，男性占比33.33%，女性占比66.67%。支持生育是为了“养儿防老、养老送终”的共计20人次，男性占比45%，女性占比55%；反对者20人次，男性占比5%，女性占比95%。支持生育是为了“传宗接代、家族延续”的共计19人次，男性占比73.68%，女性占比26.32%；反对者5人次，男性占比20%，女性占比80%。支持“为种族繁衍、国家强盛而生育”的共计54人次，男性占比87.04%，女性占比12.96%；反对者共计3人次，全部为女性。

(二)研究结论

1.新生代群体对女性生育权利与义务的看法形成共识

从统计结果看，几乎100%的观点发布者支持“女性有自主作出生育决定的权利”。随着社会的进步，尊重女性生育自主权已经得到新生代群体的一致支持。针对生育是“女性应尽的责任及义务”这一说法，大多数人持反对观点，但仍有不少用户表示赞同，说明视生儿育女为女性应尽义务的观念仍然存在。

2.新生代女性群体在生育与女性自我价值评价上存在矛盾心理

统计结果显示，对于以生育衡量女性价值和评判女性是否成功的主张，女性群体样本中反对者与支持者之比为38∶1。然而，在生育目的和动机的考察中，针对生育是为了“实现完整与完美的人生”这一观点，女性群体中反对者与支持者之比为7∶18，这种差异表明了女性存在的矛盾心理,她们既反对以生育来评价女性的价值和是否成功，而内心深处又不自觉地认同生育是衡量女性生命是否完整、人生是否完美的判断标准之一。

3.男女两性在生育观的多个层面上存在较大差异

相较女性，男性是“种续型”生育目的的坚定支持者，其中，支持生育是为了“家族延续”的男性占比73.68%，支持生育为了“种族繁衍”的男性占比87.04%，占比都远超女性。相较男性，首先，女性对“发展型”生育目的认同度低。就生育是为了“追求家庭幸福，享受天伦之乐”这点，男性支持与反对者各半，而女性反对者是支持者的2倍。其次，女性对“生存型”生育目的的认同度也较低。

(三)讨论分析

相关微博及评论、抖音评论的内容分析客观呈现了新生代群体关于“生育权利与义务”“生育动机与目的”的基本看法。那么，这些看法形成的原因是什么，又潜藏着怎样的问题，需要进一步探讨。

1.男女两性生育观的差异折射出性别不平等问题

生育主体的权利与义务、动机与目的，既是生育观的核心内容，也关乎女性的价值与地位，是性别平等问题在生育观层面的反映。男女两性在生育观念上的差异折射出性别不平等的社会现实。一方面，少部分男性仍然固守着生儿育女是女性应尽的义务的观念，并视其为衡量女性价值和评判女性是否成功的标准；另一方面，一些男性对主张不生育的女性横加指责。例如，抖音有这样一条男性用户评论：“女人不生孩子，属于自私，对于国家视为不忠，对于家人视为不孝，对于社会视为不义，对于男人视为不仁。”另一条来自微博的男性用户评论：“女性，雌性，生物使命之一就是繁衍后代，全世界的所有雌雄分体的生物，雌性生育都是种族使命，一个国家，一个种族不断壮大需要的就是人数优势，这是女性的生物职责。假如都不生育了，那中华民族早就湮灭在历史中了……有人，族群才会壮大，你可以选择不生，但不要鼓励别人不生，否则你将是种族的罪人。”另一条男性用户评论更是直接：“说那么多，还不是自己自私自利而已，女性都这么想，人类不用繁衍。”持类似观点的大有人在，部分男性把生育问题泛化为道德问题，站在道德的制高点上，对女性加以批判。

2.新生代女性群体生育观与个人本位生育决策模式相辅相成

“享受天伦之乐”“养儿防老”“传宗接代”曾经是国人观念中最稳固的生育动机与目的。随着时代的发展，温馨和睦的家庭氛围以及孩子给父母精神上带来的愉悦和满足，在生育目的中的重要性应不断上升，但此次讨论中呈现的结论却正好相反，女性对“追求家庭幸福、享受天伦之乐”的认同度较低，对“养儿防老”的观念普遍持反对意见，对“传宗接代”的提及率明显低于男性。以往关于新生代女性群体的生育决策研究表明，她们更多考虑的是生育对自己生活造成的压力、负担、成本、羁绊等不利影响，更倾向于晚育、少育和不育，更容易接受低生育文化[14]。本研究一定程度上印证了新生代女性群体的个人本位生育决策模式与生育目的的相关关系。例如，微博有这样一条女性用户的评论：“什么天伦之乐都是骗人的，它会让你年轻的肉体快速衰老，让你的青春极速萎缩，到时你除了满屋等你收拾的垃圾，厨房等你做的菜，洗衣机里等你洗的衣服，和孩子屙在席子上的稀屎，哕在围嘴上的流食以外，一无所有”(获赞18次)；“每天带孩子的心酸苦楚自己尝试还不够吗？不得不说不婚不育真的很痛快”(获赞291次)；“一个人自由快乐多好，结婚生娃操心的事情太多了”(获赞57次)；“不是每个有孩子的到了七老八十都能享受天伦之乐，新闻里四五个孩子的到老了没一个肯接老人回家里养的比比皆是，有孩子的别笑没孩子的，能笑到最后才是王者”(获赞244次)；“我们为什么要给丈夫一个交代，难道丈夫是我们的领导？”(获赞210次)。类似关于生育给女性带来的压力和困惑的评论引起了广泛共鸣。由此证明了生育文化、生育观和生育决策模式之间的内在关联。

3.女性对于自身的生育职能有着不自觉的内在认同

在研究结论中，我们发现新生代女性群体在生育与女性自我价值评价上存在矛盾心理。究其原因，以生育来衡量女性的价值与评判女性是否成功，这种标准是外在性的、客体化的，而把生育与生命的完整和人生的完美相关联，是女性天然生育职能的一种反映，是女性群体的一种内在的、主体化的自我评价，表明女性的内心是认可女性的生育职能以及生育对于女性人生的意义的。例如，抖音有这样一条女性用户评论：“我也觉着不生孩子的女人是不完整的，白来人世间走一次”“这一辈子你难道就不遗憾吗？没有生一个自己的孩子”。而“不结婚不生孩子，虽然有时候会觉得缺失些什么，但像老师这样精致的生活还是会觉得很完美”这条留言反映了评论者的真实心态，既反对以生育来评价女性价值，也觉得不生育是人生的遗憾。换个角度看，女性的这种矛盾心态意味着，在积极的生育政策支持下，在文明健康的生育文化影响下，女性的生育态度是可以调整和改变的。

五、建议

2016年1月1日起，国家正式施行“全面二孩”政策，但近年来，全国出生人口数量却不像预期的那么大。事实表明，中国早已开启意愿弱化型、成本约束型的低生育模式，而这种生育模式是内生、稳固和常态化的，仅仅依靠政策的有效放宽，改变不了生育率低迷的状态。中国独特和快速的生育率转变情况表明：生育文化的力量要大于生育政策的力量[15]。所以本文提出以下建议：

(一)重视对新生代群体生育观的舆论引导

中国是人口大国，人口问题影响着国家经济、政治、文化及其他方方面面。当前我国人口结构失衡，人口老龄化速度加快，新生代群体的生育意愿减弱，低生育率问题愈加凸显。随着媒介化社会的来临，媒介作为一种结构性力量对生活的渗透和影响日益显著，尤其在社会化媒体这一开放的舆论场中，各种声音并存，极易误导大众。在本研究中，尽管多位明星发表言论的出发点并非倡导年轻人不婚不育，而是呼吁尊重女性生育自主权，不要把生育作为衡量女性价值及评判女性成功与否的标准。但明星过于激愤的表达不断被放大，甚至被误读，而且在舆论不断发酵的过程中，一些吐槽、抱怨和过于情绪化的表达失之偏颇，引起了众多网友的质疑和批评，认为明星不该把不婚不育的思想灌输给青年一代。例如，有微博用户这样评论：“不管你说的是否有其他意思，但是已经给很多人传达一个现代女性不生孩子才能活得潇洒的思想！咱们国家提倡鼓励生育，你身为明星带头发表这种敏感言论，带跑舆论风向，看似你是敢做敢说，但是你想过影响吗？”这类对明星言论可能诱导年轻一代不婚不育的担忧不无道理。例如，针对某明星的微博，有一位女性微博用户回应：“因为你的话让我更有信心，身边的环境和太多人督促你结婚生子，让自己怀疑坚持自我是不是正确的，但是今天我知道了，自己的人生自己选择，即使错了也是自己承担。”社交媒体中明星和“大V”具有明显的舆论导向作用，作为意见领袖有责任也有义务以理性的发声引导新生代群体正确对待生育问题。同时，相关部门对与生育观相关的讨论也应给予必要的关注，一方面，从现有讨论中发现年轻一代生育观念的演化趋向，以及在生育方面遭遇的现实困境，为舆论引导找到合适的切入点；另一方面，应对错误或不当言论及时做出回应，防止消极影响进一步扩散和蔓延。

(二)加强对新生代生育观的合理引导

长期以来，在传统的教育体系内，有关生育观的教育处于缺位状态。青年人生育观的形成要么源于父辈的灌输，要么来自媒体的示范，并受到生育政策及环境的影响。从此次事件讨论的结果看，实际上，新生代群体的生育观处于传统观念与现代理念并存的矛盾状态。例如，虽然绝大多数青年男性承认女性有自主决定生育的权利，同时也普遍赞同“种续型”生育目的；青年女性既反对以生育来衡量女性的价值和评判女性是否成功，而内心深处又不自觉地认同生育是衡量女性生命是否完整、人生是否完美的标准。本研究虽然印证了新生代女性群体的个人本位生育决策模式与生育目的的相关关系，但是，从讨论者的留言看，个人本位生育决策模式并不完全是女性理性自觉的选择，很大程度上是迫于现实压力的无奈之举。

在中国的传统生育文化中，子女承载了传承家族血脉和背负家族荣辱兴衰的意义，其实质是将生育及其结果——子女生命异化为某种“工具性”(传宗接代)和“功利性”(光宗耀祖)的东西。我们在这种文化的迷雾中沉浸得太久，甚至是迷醉其中[16]。在男权文化的长期影响下，在生育工具化和手段技术化之后，包括女性主义者自己也将生育当作了社会竞争的包袱和事业成功道路的障碍[17]。这些观念的转变及矛盾的消解，需要借助教育的力量。相关部门应通过开展系统的生育文化教育，使新生代群体认识到，任何将生育工具化和生育性别差异化的想法和行为，都与生育文明背道而驰，并引导他们树立“以人为本”的生育责任理念和珍惜生命的意识，正确认知女性生育价值。

(三)构建性别平等的生育文化

贝克尔指出，已婚妇女有操持家务的义务，比如照顾孩子、准备食物和做其他家务活动，也许这就是男女之间存在工资差异和工作分离的根源所在[18]。男女性别不同导致社会分工有所差异，而且女性在生育和家庭中付出的劳动是通过自身生产而产生的价值，这种价值区别于通过交换而产生的物质价值，很容易被忽视和掩盖。女性生育对社会和国家有着极为重要的意义，其社会价值不亚于物质生产，然而却一直被主流文化放在没有社会价值的“私领域”，否定了“人口生产”的社会价值[19]。人口生产是社会延续发展所必须的，应该和男性的社会价值同样受到重视和支持，这需要借助政策宣传和舆论引导。生育是男女共同注入情感、彼此合作的人口再生产过程。因此，应该强化男性的责任，鼓励更加友好的性别合作，减轻生育给女性带来的各种压力[20]。

在社会现代化转型过程中及国家生育政策干预下，20世纪80年代以来形成的“不婚不育、晚育独生”的生育文化对年轻一代的生育行为产生了深刻的影响。在新时期国家人口战略和生育政策发生转变的背景下，人们的生育观也面临着调整和重构。相关部门有必要加强舆论引导和生育观教育，完善生育保障制度和政策，基于性别平等视角构建新的生育文化，帮助新生代群体形成更加科学文明的生育观，并成长为更加理性的生育决策主体。