以《学记》为例试探止语在家庭教育中的作用

杜萍萍

内容摘要：《学记》对先秦儒家的教育理念和教育思想予以深刻化、具体化、系统化的总结升华。语言作为工具，关键在于主体人如何利用，言所当言，止所当止是利用的普遍而基本规律。《学记》阐释了止语适当缄默在教育过程中发挥一定的积极作用，止語适当缄默运用在家庭教育中最突出的作用表现在有利于养成孩子深入思考，理性自主地解决问题的习惯，促进其身心和谐全面发展。其次，有利于父母不断完善自身，胜任父母之职。再次，促进父母与子女间彼此的尊重、和谐和自律的行为规范，实现孩子的社会性的形成、丰富和发展，促进孩子社会化的过程。最后，丰富了当前家庭教育的内容，增加了一项有效的教育方式。

关键词：《学记》 止语 家庭教育

语言是人类进行信息传递最重要最方便的媒介工具，借助语言也是传递教育内容不可或缺的方式。作为工具本身不具备是非对错善恶，是人这一主体把工具理性与价值理性统一起来，只有当人主体加以运用具有了价值判断。所以在工具理性的追求效果最大化，主体人不要忘记价值理性。如果在“趋利”地使用语言过程中，产生更多地“害”，那语言这一媒介工具确实就不值得使用。《学记》中论述了“多其讯言”的弊害，“多”是不得要领而言，空洞无物，抓不住要害之言。多言最终只能是孩子厌恶所教的内容，埋怨家长，不愿意学习，教育收不到应有的效果。《学记》中认为教育的基本纲纪之一是“时观而弗语，存其心也”，即停止语言，适当缄默。《学记》“弗语”不是不言的这一动作，而是不说一些内容的语，不告诉全部不全盘托出，需要适当缄默。大多数人在趋利的动机下会充分“言所当言”，而忽视甚至轻视了“止所当止”，从而产生不利的后果。相对而言“止所当止”有一定难度，不仅需要“言所当言”的理智，还需要情感上的节制，克制欲望，自律理性。解析《学记》止语在家庭教育过程中所发挥的积极作用，对于寄希望于用言语或擅长用多言语来教育的家长有一定启示和帮助。

一.有利于养成孩子深入思考，理性自主地解决问题的习惯，促进其身心和谐全面发展

在实践经验基础上，我们知道语言关闭时，心意向深静敞开。无论是在辅导孩子写作业时还是孩子犯错时，如果家长不再声语时，孩子会思考为什么，怎么会这样，怎么解决，就开始发挥自己的主观能动性，促进孩子的积极的理性思维活动。家长在利用声语这个教育过程中，不完全了解用声语之害，就不能完全了解用声语之利。一般情况下，趋利意识总是百倍于避害意识，殊不知这个害一旦产生，孩子一生可能尽毁。孩子成长过程不能重新来过，错过了最佳教育的时期就没法重来，所以避害比趋利重要得多。大多数家长想让孩子培养成礼貌聪明懂事等，很少考虑如何避免成为蛮横、傲慢、讨厌、捣乱和不服管教的孩子。为了避免就要养成不命令人，也不命令东西的习惯，因为他不是谁的主人，而东西是不听他的命令的。而这不是他们有天生的治人的心理，而是在这一发展的过程中使他们形成了这种心理;因为，还是在婴幼儿时期“不需要多么久的经验，他们就会感觉到，用别人的手去干活，只消动一动嘴就可以移动万物，是多么舒服。”孩子一旦养成这样习惯，就会把周围的人都看作工具，最终成为蛮横、傲慢、讨厌、捣乱和不服管教的孩子，在他头脑中的观念，就是权势和奴役的观念。当这个既是奴隶又是暴君的儿童，来到学校，教给他一切的知识，就会成为充满学问但缺乏理性、身心都脆弱的儿童。最后，他投入社会，暴露其愚昧、骄傲和种种恶习的时候，大家就对人类的苦痛和邪恶感到悲哀。家长在告语，用语言教育孩子时，无形中夸大声语的功效，认为声语能解决了一切问题，而忽视了其他更有说服力的教育方式。在日常生活中家长只是一般声语的唠叨，说教，叮嘱，催促等，给孩子的影响也是巨大的，在被声语包围中，孩子听到是被说教、被评价、被骂、“控制我”等，而不是被尊重、不是被理解、不是被信任、不是父母想帮忙。家长要更多给孩子们以真正的自由，让其多动手行为表达，而不是通过声语，不要养成把周围的人都看作工具，养成驾驭他人的思想。因为超出孩子能力能力的需求，最终只会给孩子带来痛苦。所以家长止语有利于孩子养成理性地自主地自由地动手解决问题的习惯，促进其身心和谐全面发展。

二.有利于父母不断完善自身，胜任父母之职

止语对于家庭教育的施教者家长而言，止语更是重要一计。家长为了向幼儿灌输所谓的良好的观念，每天讲道说教，卖弄学问，结果，在灌输你那个思想的同时，又把许多一点价值也没有的观念灌输给他们了。家长满脑子的想法，在孩子脑子中将产生什么效果。谁保证孩子一句话也不会听错，孩子是按他们自己的方式去评论你杂乱无章地讲解的那些事情，你以为孩子不会从其中找到一些材料来形成一套孩子所理解的东西，以便有机会的时候就用来反对你吗？当家长试图了解小孩对此番教训的感想时，你马上就会惊奇地发现，你所讲的道理在他心中变了样子，有时候还提出一些料想不到的反问使你感到痛心;不弄得你哑口无言，就弄得你只好叫他停止讲下去。从这个时候起，一切都完了，他不但不受你的教育，而且还要尽量找你的岔儿。“不要在教天真无邪的孩子分辨善恶的时候，自己就充当了引诱的魔鬼。”所以热情的家长，你要保持纯朴，谨言慎行。不能不反复地指出，为了做孩子的老师，你自己就要严格地管束你自己。教养孩子需要十二分用心投入实施自己的教育，细心体会，同时保有耐心，克制自律规范自我。家长声语关闭时，家长的心意也向深静敞开，努力克制自己言语的冲动，自律约束自我。家长止语适当缄默，已经摆脱语言形式的局限，而是一种真正的“教”。所谓“言是传，身是教。”即教育孩子不仅仅是家长通过言语传授，说什么，要求孩子做什么，家庭教育的本质，更重要的在于我们家长做了什么，怎样地行为，怎样来面对问题和解决问题。在于父母日用平常间的身体力行，在于父母细微之节的以身作则，在于父母隐蔽之处的正身明法。家庭进行子女教育的基础就是家长学会自我教育，需要不断完善自身，才能建构良好家庭内外关系，滋养双方身心健康和谐，胜任父母之职。

三.促进父母与子女间彼此的尊重、 和谐和自律的行为规范，有利于促进孩子社会化的过程

家长止语适当缄默是为了有计划有步骤更加有效地实施家庭教育内容，但不要忘记我们教育的最根本的目标，培养人格独立，品行端正，能够解决所面临的人生问题，实现孩子初始社会化。家庭是一个人社会化的开端，童年期是社会化的关键时期。人的社会化的实质是人的本质的形成、实现、发展和完善的过程，也即人的社会性的形成、丰富和发展的过程，是人从自然人到社会人、从片面与狭隘的人到个性丰富与全面发展的人、从必然的人到自由人的运行和实现的过程，也是人不断适应社会和促进社会发展的过程。在家庭教育具体实践中，社会化一般表现在家长与孩子彼此间的尊重、和谐和自律的行为规范。南宋大儒朱熹对《学记》之“时观而弗语，存其心也”的解释是“使观而感于心，不言以尽其礼，欲其自得之也”。“弗语”适当缄默的本质体现了“以尽其礼”。《荀子·劝学篇》：“不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也”。家长身为孩子的老师务必要对自己的言语有所要求，勿为所欲言，纵使有好的初衷、方法手段和智慧，言非礼之言，只会让孩子对家长产生轻视，家长没有一定的权威，自然收不到好的教学成效。如果家长言谈举止有礼有节，在日用平常间的身体力行，在细微之节的以身作则，在隐蔽之处的正身明法。家长的自尊，自律，自然会被孩子模仿，实现了家长与孩子彼此间尊重、和谐和自律的行为规范。家长与孩子彼此的尊重、和谐关系，才能有好的教育，才能教育有效。正如今人所谓“关系先于教育，关系大于教育”，而且家长与孩子彼此的尊重、和谐关系，比你的言传大道理更加重要，更加關键，这是孩子学到最受用的教育，促进孩子最初也是最关键社会化的养成。

四.丰富了当前家庭教育的内容，增加了一种方便有效教育方式

行为上的适当缄默，既是家庭教育的内容，同时也是家庭教育的一种形式。家长以止语这一行为方式来面对问题和解决问题，“教”给子女要谨言慎言，自主思维而又深入思考的家教内容。家长止语，对于其自身而言是“知行合一”的具体的实践行为，家长的行为动作对于被教育者孩子而言，就是所要学习，效仿的内容和行为方式。家庭教育的本质在于父母日用平常间的身体力行，以身作则及正身明法。这里行为包括内心、情绪及意志的平和稳定等，如家长粗鲁地不加思考地言语表达爱的内容，不仅影响破坏父母子女的关系，更重要的是家长已经把这种粗鲁非理性地言谈举止以身教的方式输出传达给孩子，一点一滴于无形中，实现完成了言传身教，而身教胜于言传，孩子更多地学会了这种行为方式表达，因为行为形式相对于内容的学习容易，外在的表现形式极易被模仿，效仿学习，而对形式背后内容的理解需要冷静、经验、人生阅历等。所以家长要重视兼具教育内容又是教育形式的止语，因为在这看似简单易行的行为方式中，内含家长对自身清晰理性的自律的行为规范的内容和行为方式，这既是对孩子的尊重也是对自身身份的认同和尊重。自然会有利于家长与孩子彼此间尊重、和谐和自律的行为规范，能够更好地促进提升孩子“学”与家长“教”有效性，实现良好的家庭教育。

参考文献

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（作者单位：山东科技大学马克思主义学院）