地域人文生态视域下明清诗文研究概述

王海萍

（赤峰学院，内蒙古 赤峰024000）

一、引言

明清两代诗文发展昌盛，不同地域极具代表性的文学家层出不穷，产生文学流派极多，所以不同文学家也带有独特的地域文化色彩。绝大多数优秀的诗文作品均由明清两代所创作，是影响诗文发展的重要一环。明清两代诗文的发展历程是由不同流派，互相交流互相碰撞，从而在明清文坛中所产生出优秀的作品。对明清两代诗文进行研究，需对不同地域人文生态环境下作家作品进行剖析和整理。在此基础上进行整合，整合后会发现，不同时代代表着不同历史和不同空间的变化，从而我们会有前所未有的认知。这些诗文里不乏关联性，即便是不同历史、不同时代、不同地域，我们也可以从中看到明清不同时代、不同地域的文化输出和输入，我们需要整理明清两朝的诗文，整理文化体系，从而具体、有效的得出研究结论，在我们对其进行研究的同时，也不应该忽略外来文化的融合、交互发展。

二、明清文学的研究背景

明清文学、学术在清代的中期和晚期为转型关键节点。这些重大的理论问题，主要以当地的参考文献和前朝传承历史为当时时代的文化支撑，在原有的文化底蕴中摸索前行，但不曾被时代和历史所禁锢，在这之上进行创造和革新，所以明清的诗文结合前朝的特点和当时的时代背景和地域特色，创作出的诗文极具特色和研究意义。清代常州府在纵向唯独上承绪本土的东林学术传统，在横向唯独上借鉴和吸收浙东史学精神以及其他地域流派的特点，以常州为名头的学派，“常州学派”等名义，在全国掀起不小的影响力和后人的借鉴意义。时代所产生的常州派文人被世人所接受和效仿，龚自珍尤为喜爱和宣传，同时正因为他们的成就引导了龚自珍，直接影响龚自珍成为近现代启蒙的大思想家和文学家。在对明清的文化进行梳理过后，我们可以明显感受到，乾隆、嘉庆、道光时期，常州文学的诞生和发展对当时的文学发展具有不可忽略的意义，同时常州文学也在同期开创了中国学术文化史和思想史，彻底将古代史和近代史相融合，在文化、学术上一脉贯通。纵观历史长河，不难发觉学术文化的衍生和发展趋于成熟，绝不是封闭自固，不交流不容纳乃是文化丧失之道，各地域的文化相融、互相接纳，不同时期的文化相借鉴研究才会助力文化趋于昌盛，简单描述，即为时与空两个不同维度互相交叉形成的学术文化，这种背景和发展历程是明清文化研究过程中所需考虑的问题所在。近些年不乏多数明清文化研究学者对其时代研究，大多都是叙述性的讨论和研究，较少考虑到不同地域人文生态文化是否有本质的区别，所以不同地域的文化整合后再进行研究是现在明清文化的突破口，应当对此领域展开并且进行透彻的研究。

三、地域人文生态视域下的明清诗文

地域人文生态视域的确为当务之急，现在文学研究领域已经将目光逐渐转移到此领域上，不同地域出版都已纷纷行动，将自身领域的诗文整合装订成书，但是这些文献出版后，大多数都是由出版社自行发起，从制作到装订周期较短。出版社想自行宣传当地文化固然是好事，但是这类书刊的本意是为展示当地的文化传承和文化底蕴，并没有很深层次的进行分类等细致工作。

对于不同地域的文化而言，进行制作出版，需要严格的分类，并且对当地的诗文有所研究，文化特质进行理解和拆分，此类出刊制作才真正的对明清不同地域诗文研究有所帮助。在确立目标，明确本地流派历史后，确立宏通的地域人文生活视域。确立视角后，要注意两朝至今，当地所流传下的诗文是否有被其他地域的诗文所浸染后产生。注重此问题并不矢口否认本地的文化底蕴和文化研究的否定，更是对本地的文化的重视。对于其他地域的文化所侵入后互相融合，该论点和问题在现在的文学研究领域中并不被人所重视，纵观历史长河，不同朝代不同领域不同流派不同大作家，从未仅仅是依赖当地的文化赖以发展和创作的。不同领域在收到其他领域的文化入侵时，通常这种优质文化入侵时，当地文化不会排斥，反而会有一种意外的刺激和兴奋，优胜劣汰后，会将优质的东西融入于本地的风格特点，诞生新的文化。正因如此，古人对其他文化的输入和理解要超过于现代人的理解和包容，所以古代大量的地方会设有流寓的部分，他们会充分的注意到这种外来文化和外来文化传播者的重要性，并且加以包容加以利用，取其精华去其糟粕，结合自己领域的文化特色，这种方式在本地文化从古至今的发展长河中来看，有极大的帮助，极大的推动了地方的文化发展。明清的文化发展不会拘泥于部分地域的发展，文化宣传极具昭示性，古人将外来文化当做一种剂量融入到本身。

四、不同领域间的文化传播

相比较而言，其中一地区的文学代表或文学流派的影响在古代或现代也会或多或少对外地进行文化输出，这种输出不会是无用功，而是一种有效的文化传播，在明清时期的诗文研究已经开始重视起这种对外文化传播，并且加以研究利用，但是在该方面的研究中，通常不同学者会产生不同的理念和想法，很容易出现接受偏差，一部分是当地学者仅关注以亲朋好友或师徒为载体的传播方式，仅仅接受这种类型的文化传播，在这部分人眼中，只会觉得通过这种方式和途径的文化输出会更优质，他们更偏向于接受于这种意义上的文化输入。另一部分则是听信世人口中流传的文学大家或文学流派，较为盲目的夸大其不符合文化水平的流派，这种兴起文化流派或是文化群体通常德不配位，而是一种短暂兴起夸大其词的群体，这种群体的诞生夹杂杂质，会对其他地区的文化产生不利的影响，严重的话会将其他地域的文化底蕴有所清除。

纵观历史长河，抛其明清不谈，古往今来有很多类似的文化产生，同时也会产生一批盲目的追随者和追捧者，无形中抛其了其他领域的特色文化和文化成就。不同领域之间的文化会通过不同途径传播，传播和容纳的双向传输，正面效果永远大于负面效果，所以当我们对明清不同领域文化进行研究时，应该择一选择其特点，整合其优势，当然也不应该忽略，一些地域的文化被外来文化有所影响，类似明清吴中彭氏量大文学家族，这两大家族其实并不隶属于吴中本土文化，而是源自于徽州。所以在研究地域人文生态视域下的诗文中，应该着重分清分类。

五、总结

综合上面的分析和研究得出以下结论。本文尝试对地域人文生态视域下明清诗文进行研究，明清时期不同地域的文化也在积极的传播，但由于古时传播途径不是较多，通常跨区较远的两个地区几乎没有任何交集和交流，但也会通过百姓的口中所进行传播，但是在我们对不同地域的文化进行研究的时候应该着重关注，该领域的文学名家和文学流派是否属于外来文化入侵，历史中会有很多诸如此类的事情发生，所以我们不仅要对其进行严格和彻底的分类的同时，我们也应该对明清文化有一个彻底的认知，从时、空两个方向去研究，审视两朝的文化传播和文化发展，对研究具有极大的帮助，这一庞大的研究，并不是我们其中一个人的努力，而是需要我们文学研究学者对其共同努力，对正确的文化宣传、传播引起重视，确立研究方向和研究内容，不盲目的宣传其地域文化。同时也不应操之过急，着重整合文化，进而研究，而不是忽略其中任何一个步骤。若文学研究中缺少了对纵向时间维度的参考和研究对照，则会扰乱文化秩序，从而并不是起到完全有利的效果。

因此，从上述所讲中提取来看，地域人文生态视域下明清诗文研究中夹杂着可见于不可见的利弊，所以从这个角度来看，我们对此研究并不只是局限于不同地区之间文化的传播和接纳这两点，而是要纵观明清两朝之间为背景，从而从这一巨大的文化数据当中提取有用的信息和我们所需的研究观点，同时我们也可以对不同地域不同流派进行分类研究，不同方式的研究得到的结论大致都相同，以不同地域的文学色彩进行区分也是一种研究方法。

本文仅代表个人观点，希望本篇文章可以对诗文研究者提供有用的参考建议，可以帮助我国文化研究学者可以早日将明清两朝不同区域特色文化进行更深入的研究，对我国未来古代文化的研究能引发思维品质的提升,在学习明清文学作品中享受到快乐,从作品中汲取营养,进而丰富自己的精神世界,逐步形成更正确的世界观、人生观和价值观。