南京牛首山周边郑和下西洋相关文化遗存

◎王文静

（南京市江宁区文化遗产保护中心，江苏南京211100）

提 要：数十年来，在牛首山周边发现与郑和下西洋事件密切相关的墓葬、墓志等文化遗存，作为下西洋最直接的历史见证，可补史之缺，也让更多史籍无考的人物事迹光昭于世，具有十分重要的学术价值。本文在前人研究基础上，对相关文化遗存作考述。

郑和下西洋，是中国乃至世界航海史上开先拓荒的伟大壮举。南京是郑和下西洋的决策地和始发地，江宁牛首山则是郑和壮阔人生的归宿地。多年来，在牛首山及周边地区发现不少与郑和下西洋有关的文化遗存，这些遗存既是郑和下西洋最直接的历史见证，也是中国海上丝绸之路申报世界遗产的重要依据，具有很高的历史文化价值。

一、有关文化遗存的发现

牛首山位于南京江宁、雨花台两区交接之处，因山之东、西两峰似牛角而得名，而由牛首山、祖堂山、将军山等诸多大小山组成的牛首山景区，为南京历史上最负盛名的游览胜地之一。牛首山周边有关下西洋的文化遗存主要有：经调查确认的郑和墓；经科学考古发掘的洪保墓、杨庆墓；以及罗智墓志、王景弘地券等实物。

郑和墓位于牛首山南麓，据《同治上江两县志》载牛首山“有太监郑和墓，永乐中命下西洋，宣德初复命，卒于古里，赐葬山麓”。清朝为邑人所熟知，后渐渐湮废不为人知。1959年重新被文物工作者发现，2002 年10 月被列入江苏省文物保护单位。2012 年入选海上丝绸之路（简称海丝）申遗预备名单。墓圹呈长方形，南北走向。墓顶部有青石所制伊斯兰风格墓盖，镌有阿拉伯文“泰斯米叶”。墓后墙上大理石刻“明郑和墓”4 个喷金大字。墓前台阶有四组7层28级，寓意郑和七次下西洋，历时28年，遍访40 多个国家和地区。郑和，云南昆阳州（今云南省昆明市晋宁区昆阳街道）人，明朝伟大的航海家、外交家。根据实地调查，在郑和墓西边有一郑家村，相传村民们的先辈是郑和家族墓的守坟者，原本不姓郑，跟随郑和多次下西洋，深得郑和信任。郑和去世后，自愿改姓郑，为郑和守墓。

洪保墓位于祖堂山南麓，2010 年6 月在南京社会福利院施工过程中被发现，是迄今发现的身份明确的等级最高的郑和下西洋使团高级领导成员墓葬。洪保，云南大理人，作为郑和副手奉使西洋。其墓葬为竖穴土坑砖室结构，墓室前设墓道和排水沟，墓室平面呈“吕”字形，由前室和后室组成，前、后室均为券顶，全长8.2 米，高3.45 米。出土铅锡明器、铁器、石器、玉器等遗物20 件。其中出土的洪保寿藏铭直接记录了洪保参加下西洋航海活动及到达的国家和地区。更为重要的是，从洪保寿藏铭“永乐纪元，授内承运库副使，蒙赐前名。充副使，统领军士，乘大福等号五千料巨舶，赍捧诏敕使西洋各番国，抚谕远人”[1]可知郑和宝船最大者至少为五千料船，从而印证《明史》所载宝船尺度的可靠性。

洪保寿藏铭

杨庆墓位于江宁韩府山东麓的一座小山丘上，与洪保墓结构基本相似，由封门墙、甬道、前室、过道、后室组成，总长7.03米，前、后两室均为券顶。在后室左右两壁壁龛两侧，设有铁索4 具，两两相对，将棺具半悬于棺床之上，此悬棺葬式可能与道教信仰有关系。杨庆，云南人，宣德五年（1431）奉敕出任南京守备太监。杨庆墓的发掘特别是杨庆墓志的出土，对于理解《西洋番国志》卷首两通“敕书”所涉杨庆在郑和七次下西洋过程中所起的作用，提供了重要的新材料。据出土墓志序文，杨庆主要为郑和第七次下西洋提供给养与馈赠西洋各番国的礼物。而在文献中记载的杨庆奉敕前往西洋忽鲁谟斯等国公干之事，在墓志中却未见。究其原因：一是可能当时宦官出使极为频繁，对于杨庆仅仅一次出使的经历，并不看重；二是可能与杨庆并未顺利完成此次出使任务有关。[2]

罗智墓位于雨花台区高家库村，早年被盗，墓志等一度被弃置于附近的静明寺，后为南京市博物馆征集入藏。其墓志长61厘米，宽61厘米，志文楷体，32行，共783字，作为与下西洋直接有关的郑和同僚遗物，载录罗智的详实生平事迹，可补文献记载之不足。罗智，广西柳州迁江人，南京守备内官监太监。据《西洋番国志》卷首“敕书”[3]，罗智作为郑和、王景弘第七次下西洋船队后勤总部的主要领导成员，为远航提供给养与馈赠西洋各番国的礼物，确保郑和第七次下西洋任务顺利完成。

郑和墓

王景弘地券于2012 年在南京雨花台区赛虹桥街道凤凰村拆迁民居的废墟内采集，青石质地，近方形，高41 厘米、宽40.8 厘米、厚6 厘米。券文头尾分别以楷、篆大号字体题刻“高上后土黄地祇卖地券文”之名称；中间正文为楷体、字号缩小，以一行正写、一行倒写的形式刻成，反映买卖双方对坐、对书的场景。王景弘地券的发现，对研究其葬地、坟寺、生卒年代等相关问题提供了新信息。王景弘，福建漳平人，与郑和同为统帅明初下西洋船队的正使太监。宣德八年（1433），郑和在第七次下西洋途中不幸病逝，王景弘作为统帅率领船队安全回航。据专家学者推测，完整的王景弘地券很可能是一合二券，另一券可能名为“大明内官监太监王景弘买地券文”[4]。地券发现后，南京市博物馆考古工作人员对周边地区进行了密集的考古勘探，未发现王景弘墓。

众所周知，下西洋是一项系统而庞杂的航海工程，与之相关的人物包括直接随从郑和奉使西洋的人员，也涉及出使前后造船维修、物资供应等后勤保障人员，牛首山周边与下西洋事件相关人物的墓葬、墓志、地券、寿藏铭等文化遗存所载信息，再次证明他们共同为这一人类航海史上的壮举作出的重要贡献。

二、相关坟寺

坟寺是指在坟墓旁设立佛教寺院，或在已有佛寺旁修建坟墓，藉寺僧为其守冢。坟寺，在唐代已经存在，宋代后得到很大发展。明代宦官因其特殊的生前境遇，大多崇佛，为身后计，不少大太监生前即购地建寺，择僧主持。明刘若愚曾指出：“中官最信因果，好佛者众，其坟必僧、寺也。”[5]清人龚景翰也曾记载北京周遭太监坟寺的盛况：“薄游京城之外，而环城三四野往往有佛寺，宏阔壮丽，奇伟不可胜计。询之皆阉人之葬地也。阉人既卜葬于此，乃更创立大寺于其旁，使浮屠者居之，以为其守冢之人。”[6]

牛首山周边发现的与下西洋有关的文化遗存所涉及的郑和、洪保、罗智、杨庆、王景弘等人，皆为宦官，并获太监职衔。他们的墓志或寿藏铭内容再次印证了上述文献中关于“坟寺”的记载。如罗智之静海寺，按墓志“尝于城南安德乡购地一所，山明水秀，生气攸聚，卜为寿藏，且傍建梵刹，具章上请，赐额曰‘静海寺’。择僧住持，以祝延圣寿，祈福苍生。复蒙圣恩，降护敕一道、佛经一藏，为山门之镇。”由此可知，罗智生前即购地建寺，并上奏明英宗，得赐额“静明寺”，降护敕一道、佛经一藏以镇山门。据《金陵梵刹志》载:静明寺为小刹，归牛首山弘觉寺所统。[7]

郑和、洪保亦是如此。郑和生前准备以小碧峰寺为坟寺，并做了大量准备。《非幻庵香火圣像记》记载，郑和生前“出己缗，命工铸金铜像一十二驱，雕妆罗汉一十八位，并古铜炉瓶及钟声乐师、灯供具等”，计划“逮候西洋回还，俱送小碧峰退居供奉，以为永远香火”。[8]后可能因突然病殁域外并未如愿，因为据2014年新发现的“咸阳世家”碑文“（郑和）敕葬于牛首山西偏，赐袭锦衣尉千户，赐祀田若干亩，建广缘寺以祀之。礼也”。[9]郑和真正的坟寺为牛首山麓的广缘寺。广缘寺为明初敕赐小刹，据《金陵梵刹志》卷三十三，广缘寺属弘觉寺统领，在郭外建业乡，“东去所领弘觉寺二里，北去聚宝门三十五里”，有“山门三楹，佛殿五楹，僧院一房。基址一亩六分，东至弘觉寺山，南至□□□，西至樊家民山，北至大石凹。公产田、地、山、塘，共五十五亩六分”。其记载的东南西北的方位均与现在的地理方位能对应上。洪保生前“建东峰庵一所，度剃十二僧”，据发掘者考证，东峰庵即后来之宁海寺，为洪保之坟寺。[10]《金陵梵刹志》卷四十四“幽栖山祖堂寺”载，祖堂寺所领小刹宁海寺，“在郭外南城地，西去所领祖堂寺相望，北去聚宝门三十里。正统间，中使至西洋诸国。船回，遇海风作，念佛号解脱。奏闻，赐建此寺”。

关于王景弘坟寺，地券中明确指出王景弘于安德门外崇因寺东购买一块土地“建立塔院”，说明王景弘本意与郑和、洪保、罗智一样，计划创建属于自己的坟寺，但是否建成目前尚有疑问。

三、结语

在牛首山周边发现相对密集的与下西洋有关的文化遗存，究其原因主要是牛首山为风水宝地，且佛寺众多。据堪舆学观点，营造墓葬是否恰当会影响家族兴衰，在建墓之初，观察山川形势后择地兴建是必经步骤。牛首山双峰对峙，泉石清奇，草木伟秀，景色壮观。东晋时期丞相王导遥指山峰曰牛首山为天阙，北宋李思聪《堪舆杂著》中，认为南京龙首在城西南几十里之外的牛首山，其“自瓦屋山起东庐山，至溧水蒲里生横山、云台山、吉山、祖堂山而起牛首双峰特峙，成天财土星，生分一枝生吴山，至西善桥止，复于肘后逆上，生大山小山，右分一枝生翠屏山，从烂石冈落，变作冈龙，至麻田止。中抽将军山，过黄泥冈，起祝禧寺，至安德门，生雨花台前，至架冈门上方门而止。虽为钟山，应龙打水，归聚明堂”。由于城内不许葬埋，分布在城外的雨花台至牛首山一带，作为风水形胜极佳之地自然就成为宦官葬地的第一选择。且牛首山是名副其实的佛教名山，历史上寺院兴盛，最多时达32 座，《金陵梵刹志》中的“金陵梵刹图”，专门描绘了牛首山当时的佛教盛况。上文已述，宦官大多生前捐资新建或重建旧有寺院，延请僧人或度僧，维持寺院香火，作为自己的坟寺。牛首山的佛教氛围，符合新建或重建寺院的条件。

而牛首山周边环绕郑和墓发现的与郑和下西洋有关人员的墓葬、墓志、地券等，见证了郑和作为中外友好交流使者开拓航海事业的伟大壮举，也见证了明朝政府推进与不同国家和民族友好交往所作的贡献，对世界的和平发展具有深远的历史意义。