罗琳·塔雷雷瓦：名叫阿穆的中国祖先

[新西兰]罗琳·塔雷雷瓦

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19世纪末我的中国祖先阿穆（Ah Mu）来到萨摩亚，娶了一名萨摩亚女人为妻。那个时候，所有住在萨摩亚的华人都是签了契约来做工的种植园工人，但我的祖先阿穆并非如此，阿穆持有英国护照，意味着他可以不受限制自由地生活和工作。阿穆工作勤勤恳恳、任劳任怨，后来他购置土地并有了自己的种植园，成了一位非常成功的商人。他的一些子女迁到了新西兰，也就是我的出生地。

作为生长在新西兰的孩子，我一直对中国传统文化心驰神往，至今犹记得我娇小美丽的母亲穿着旗袍去小镇，在20世纪60年代末的新西兰小镇上，这是难得一见的奇妙美景！与周围的朋友不同，我们家吃中餐，但也遵循着萨摩亚的文化和传统。虽然我当时从未质疑过，但能够感觉到，我们与其他一般的新西兰人不一样。

不過，我觉得最有趣的是祖先的故事。阿穆仿佛是一个谜，我们不知道他从中国哪里来，我们总是会听到三个不同的故事。第一个故事说，他当时还是一个婴儿，他的睡篮漂浮在阿穆尔河上，英国水手发现并抱起了他；第二个故事则说，一群英国海军水手在阿穆尔河边上下了船，看到一群小孩子在玩耍，就把他抱起来，扛在肩上带上了船，但也不记得是在哪里发现的他；第三个故事却是这么讲的，他来自上海，跳槽当了水手。而我的研究表明，他有深厚的航海背景，和这些故事都能对得上。

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在太平洋岛屿，萨摩亚有着最古老的口述故事的传统，通过口耳相传可以追溯几代人。这种叙事传统使我产生了共鸣。由于家庭的破裂和缺失，我意识到祖先的重要性。我使用视觉叙事，也就是在我自己的作品中“讲故事”。我创造出一系列人物或形象，他们质疑自己是谁、属于哪里，并共存于一个画面，就像一个无法逃离的世界，在这里任何事情都可能发生，也确实会发生，人们不得不永远忍受着自己的命运。

这些形象的奇特之处，反映了我对叙述故事如何能转变成神话的兴趣，比如传话游戏，以及如何发挥想象力来填补空白的兴趣（八卦闲聊在萨摩亚女性文化中也很盛行）。这些兴趣与我母亲和父亲的家庭都有关系，包括对身份“差异”的文化恐惧和误解。我使用了一些典型形象，例如用一个女性或母亲的形象来暗示女性家长；儿童或玩偶般的形象则暗示了游戏和想象的感觉，也就是一个内在、虚构的世界；动物则有一种天真无邪的感觉，没有表达自己的能力，有时会受到一些邪恶事物的摆布。

我曾在美国生活过，他们的一些文化认同也渗透进我的作品中，包括相貌奇怪的黑面木偶（Golliwog）、牛仔和印第安人。

在“离散与汇聚——第三届全球华人艺术展”中展出的作品属于我多年来一直创作的作品系列，每一幅画都与以前的画作有关系，现在与过去相互交织，探索祖先和历史的奥秘，并追寻其对身份塑造的影响。

注：本文根据艺术家口述内容整理而成，题目为策展人王晓松添加。