续接城市文脉，发展文旅经济

作者简介：董约武，（1976.10-），男，汉族 ，浙江省温州市，温州市行政学院文化与社会学教研部，温州市行政学院高级讲师，硕士学位，研究方向：文化产业。

摘要：温州生态园大罗山历史文化底蕴独特深厚，历朝历代人文胜迹众多，特别是千百年来遗留下大量的摩崖、石刻文化遗存颇丰，发展文化旅游经济具有传统资源优势。因而，提出打造“摩崖胜地、东南名窟”主题景区，提升文旅经济的产业的发展定位。从可行性来看，基础条件优越：一是天然花岗岩材质是独特的地质资源;二是温州民间石雕工艺匠人提供了有力技术支撑;三是有大量书法雕塑艺术人才创作素材蓝本;四是丰富的民间经济资源供给可以提供强大的公益力量。在策略上可以从几方面加以推进：一方面，要借鉴异地既有成功经验;其次，要进行统筹谋划、分步推进;再次，必须接轨时代背景，导入文创理念;最后，要整合社会资源，发挥民间资本作用，合力打造“摩崖胜地、东南名窟”，铸就文旅高地，实现传统产业的转型升级。

关键词：文脉;文旅;经济;摩崖;石窟;开发

温州生态园大罗山位于温州市的大都市核心区域，控东海、锁瓯江、俯瞰全城，不仅具有独特的生态意义，更是温州“山水城市”的核心要素和系列视线走廊的对景。在彰显生态文明、推进产业转型、发展文旅经济，实践共同富裕的新时代背景下，明确温州大罗山体系未来发展的目标定位显得尤为重要。笔者在经过多次深入的访谈、调研和考察之后，结合城市地域文化传统和大罗山历史文脉，求证于众多有识之士后，认为打造“摩崖胜地、东南名窟”，提振环大罗山体系的文旅产业，推动其实现周边传统产业的转型发展，十分契合温州生态园大罗山的先天资源禀赋和未来发展定位。

1 大罗山历史文化底蕴独特厚重

1.1 具“摩崖石刻”之宝库

伟岸雄奇的大罗山激发了历代文人墨客的创作灵感，为之留下了众多的文化遗迹，摩崖石刻便是其中的一枝奇葩。大罗山摩崖石刻大多散落在山坡峡谷或潭边溪流之中，从唐宋到现代历经沧桑，以其特殊的历史文化魅力得以流传，成为大罗山文化遗产的组成部分。其中，较为著名的有“半山摩崖”“第一山摩崖”“仙岩山摩崖”“茶山卧龙潭摩崖”“尖刀岩摩崖”“倒垄坑摩崖”等，朱元璋、黄淮、姜立纲、张璁等诸多名人都在大罗山留下摩崖题刻。仅在龙湾区瑶溪街道龙冈寺周边一圈，就密布着一大批历代摩崖石刻群落，其布点丰富、刻工精妙、环境清幽、底蕴深厚。在大罗山麓双岙村的石胜观内，迄今存有宋代13尊悬崖摩刻塑像，庄严肃穆、造型古朴，呈现出“儒释道”三教文化融合的独特文化现象，其艺术造诣令人惊叹。

1.2 有丛林文化之遗存

温州生态园大罗山地域广阔，横跨温州所属之经济技术开发区、龙湾区、瑞安市、瓯海区、鹿城区等几个县（市、区），管理体制几经沿革，文化遗存丰富。在大罗山体系内，名刹古寺星罗棋布，历史上有七十二寺院、三十六庵堂，其与天台、雁荡并称“浙东南名山胜地”，被誉为“天下第二十六福地”。在大罗山系内较为著名的古寺有始建于晋代的天柱禅寺，建于唐贞观年间的仙岩圣寿禅寺，还有明代高僧逆川精悟经文的茶山实际寺、著名的香山寺，近代文化名人弘一大师潜修驻锡地仙岩伏虎寺与茶山宝严寺。其中天柱寺是浙南最古老的寺院之一，迄今已有1500多年的历史。

1.3 合“罗天胜境”之意向

大罗山是座灵气充溢、闻名遐迩的海上名山，自古有沿海“第二蓬莱”之称。在道家文化传统构建的体系中，“大罗天”是三十六天中的最高天。大罗天包罗于三十六天之外，无边无际，没有终极，位崇之极，令人遐想无尽。大罗山核心景区之一的仙岩景区迄今留有“三皇井”“黄帝池”等与中华人文始祖轩辕黄帝相关的人文遗迹和民间传说。中国山水诗鼻祖——谢灵运曾任“永嘉太守，”温州大罗山更留下其《舟向仙岩寻三皇井》等诸多脍炙人口的诗篇。在《道藏》里多处记载，轩辕黄帝问道之师容成子曾修道于温州，宋朝皇帝曾三次遣使来温寻访容成遗踪，温州至今留有数处有关容成子的文化遗迹。武当内家拳创始人张三丰一脉传承之“南派内家拳祖师”温籍“瓯江钓叟”陈州同及其弟子张松溪在南方开创了“南派内家拳”，在中华武术文化史上影响深远。这些人文遗存为温州生态园大罗山体系的文化旅游开发、文艺创作留下了取之不尽的思想源泉和广阔的想象空间。

2 打造“摩崖胜地、东南名窟”基础条件优越

2.1 有天然花岗岩材质作为独特的地质资源

温州生态园大罗山最为独特的自然资源优势是山体石头均为天然的花岗岩材质，非常适宜作为摩崖石刻之基石。当前，全国各大著名书法摩崖和石窟均面临着摩崖刻石、雕像石质、基底长期风化损坏的保护困境。比如，有“世界罕见的第二敦煌”之誉的陕西子长钟山石窟，始建于东晋太和年间，是目前发现的我国开凿最早的石窟，石窟内13000余尊石雕造型逼真、千姿百态，目前却已经有上万尊雕像严重风化，大部分雕像都存在掉色、面目模糊、残缺不全的问题，有的甚至一碰就成齑粉。因此，摩崖、石窟文化因其天然材质原因面临严重自然风化、剥沥，这一直是诸多书法、雕塑艺术宝库保护、传承遇到的一大难以解决的窘境。而温州生态园大罗山的天然花岗岩石材，作为摩崖、石刻的基石，则先天地规避了这一难题。

2.2 有民间石雕工艺匠人资源作为技艺支撐

温州石雕是浙江地区民间雕刻艺术之一，历史悠久，源远流长。晋时，王羲之为温州太守，曾用永嘉罗浮华严石刻砚，其石“如漆如油，有艳，不渗”（宋米芾《砚史》）。唐宋元明，温州历代出土的文物中石雕作品丰富。至清末民初，温州石雕行业形成了相当的规模，温州老城区原打锣桥（广场路）一带，开设有二三十家石雕店。上世纪50年代至70年代，是温州石雕艺术作品迭出的一个高潮时期，石雕艺术家们创作热情勃发，一大批石雕的经典作品诞生。当时的温州石雕艺术领军人物潘雨辰先生先后创作了《铁骑》《女健将》《乘龙腾飞》《罗盛教》《共饮一江水》《鲁迅故乡人物》等一系列作品，其中不少被北京中国军事博物馆收藏;石雕名艺人陈鹤林的《九炉鼎》、杨照娒的《花篮》作为石雕艺术精品陈列在北京人民大会堂内;林岩福的《吴越王射潮图》《雁荡山》被浙江博物馆收藏;此外，名艺人吴克众的《竹林七贤》、陈仁寿的武将人物、赵永福的仕女等都是极具特色的温州石雕经典作品。同时，温州的黄杨木雕、铜雕、瓯塑等相关行业、衍生产业及其设计人才群体庞大、基础扎实，为石窟、摩崖艺术提供了相应的人才和技术支撑。

2.3 有书法雕塑艺术创作人才提供素材蓝本

自魏晋时期著名书法家“书圣”王羲之出任“永嘉郡守”以来，流风所渐、人才辈出，使得温州成为全国传承“二王”帖学书风的一大书法重镇。历史上，以“永嘉书派”为人称道，明朝时期有“一代书宗”之誉的姜立纲即出生在今大罗山东麓的海城街道东溪村，其留下大量书法名帖、碑刻及手书的四书五经，甚至有流传到新加坡的五十余万字的《史记》抄本，堪称历史上留下书法字数最多的书法家。特别是自晚清民国以来的近百年中，温州涌现了池志徵、叶墨卿、谢磊明、王荣年、马公愚、方介堪、夏承焘、吴鹭山、方去疾等一批影响力较大的书法篆刻家。改革开放以来，在林剑丹、何元龙、张索等几任温州书协主席带领下，“温州书法现象”声誉日隆。近年来，以陈忠康、戴家妙、陈中浙、潘一见、周延、王客、林峰等书法博士群体，更引起广泛关注。温州瓯塑、黄杨木雕、铜雕等相关产业发达，雕塑人才储备基础雄厚。温州籍雕塑艺术家曾成钢现为中国美术家协会副主席、中国雕塑学会会长、上海美术学院院长、清华大学美术学院教授，其主导规划的大罗山北麓黄石山雕塑主题公园目前已经在分期建设中，后续龙湾区政府还将为其专门打造个人主题艺术馆和雕塑人才培养基地。温州丰厚的书法、雕塑艺术创作人才积累可为大罗山体系的摩崖、石刻项目建设提供坚实丰富的素材蓝本。

2.4 有民营经济作为公益资源提供强大后盾

温州民营经济自改革开放以来就走在全国前列，以“小商品、大市场”起家的商业模式名扬海内外，温州人也以超前的商业意识和“敢为天下先”的创业精神成为较早富裕起来的群体。温州地处东南一隅，远离中原政治文化中心，民间自古便有“聚小钱，办大事”的社会传统，“自助助人”“抱团发展”是温州人根深蒂固的行为模式。在温州城乡大地分布着随处可见的各类免费伏茶亭、公益施粥点，其中以持续数十年免费提供早餐而著名的“红日亭”成了温州的“慈善地标”，而温州于2014年即获评“七星级慈善城市”。温州企业家反哺故里、助力乡土文化传承、发展与弘扬的热情一直都十分高涨，民间资金投身各类公益事业亦比比皆是，因此温州在教育、医疗、体育、文化等诸多领域都能吸引到社会力量参与其中。从“文学的温州现象”“合唱的温州现象”“影视的温州现象”“书法的温州现象”“戏曲的温州现象”等等可以发现，温州人已经从当初在经商领域抱团协作的现象，发展到当下在文化领域也呈现出“团队成长”的特色，这也是从物质富裕向精神富有转型的必然趋势。加上温州自古民间信仰多元化、休闲娱乐文艺化的民风倾向，具有深厚历史底蕴和高超艺术价值的石刻、摩崖，定能获得当地广泛的社会资源支持与助力，进而促成一项宏大的文化创举，推动温州环大罗山体系的文旅产业开发，并实现传统产业的转型升级。

3 助力文旅经济，推动共同富裕的对策建议

3.1 借鉴异地既有经验

中华文化灿烂辉煌、历史悠久，书法摩崖和石窟艺术是其中的瑰丽珍宝，占有重要的地位。摩崖艺术承载着与山岩并存的千年书迹，不仅附着着先人卓越的文学才情和书法创造，还留下了大自然的鬼斧神工、时光印记与山河变迁，给后人以可触摸可感知的文化印记。它们是书法经典与自然环境的浑然一体，也是艺术创作与天地流变的浑然一体，是有艺术生命的自然精魂。同样，经典的石窟文化是历代雕塑大师、能工巧匠的匠心杰作，不仅仅是艺术宝库，而且是众多衍生艺术再创造的灵感源泉。各大著名摩崖、石窟都是旅游胜地，能带动当地绿色生态和文旅产业发展。那些既有的成功案例对温州生态园大罗山未来的产业发展与定位，有着重要的启迪意义。例如，温州可以学习借鉴浙江省内杭州飞来峰的摩崖造像艺术、余杭南山摩崖石刻、龙游石窟、奉化溪口雪窦寺布袋和尚文化等既有文旅目的地在艺术手法、建设方式、运营模式等方面的成功经验，结合大罗山自身条件，全力打造“摩崖胜地、东南名窟”。

3.2 按部就班稳妥推进

打造一个文化地标式的文旅项目，发展当地的休闲产业，离不开策划执行者的匠心独运与宏大格局，离不开当地政府的大力支持，同时还需要一代人、甚至数代人的持续接力、共襄盛举。若要真正打造好大罗山的“摩崖圣地、东南名窟”，则需要整合当地的规划、设计、雕塑、刻石、书画、文学等领域的专业人才队伍，群策群力、分工协同，共同造就一件件艺术精品，方可流传百世、利益后代。在项目初始阶段，建议先行选择一两处环境上佳、文化厚重、格局开阔处进行尝试，以积累经验、锻造团队、促进创作，进而引发社会影响力，争取各方支持，然后统筹全局、全域谋划、分步实施、逐渐推开。

3.3 贯穿当代文创理念

在大罗山打造“摩崖胜地、东南名窟”的规划实施之初，就要及时组建深谙温州地域文化传统且有市场运作经验的专业文旅运营团队，导入当下最前沿的文创理念和文旅配套融合发展的思维方式。通过有机整合温州的各类文艺创作团队，特别是温州籍知名的动画动漫设计创作团队、网络作家队伍（如《芈月传》作者蒋胜男等）和影视创作团队的资源，在项目打造过程中同步介入文学艺术、动画动漫、影视作品等艺术创作、表现手法和宣传载体，通过网络平台，采取线上、线下同步方式，全方位、多维度地挖掘、打造和升华大罗山的整体文化形象，使之成为温州和浙南闽北，乃至全国性的城市热门旅游目的地和文化旅游新地标。同时，要依托摩崖、石窟艺术资源，打造一系列有文化底蕴、有创意匠心且为游客喜闻乐见的配套主题旅游文创产品、特色城市文化礼品，合力铸就一个匠心独运、底蕴深厚、艺术高超、粉丝拥趸的书法摩崖宝库、石窟艺术博览园和文旅产业创新实践高地。

3.4 发挥民间主体作用

作为国家历史文化名城、浙闽文化交接带，温州民间一直不乏热衷地域文化保护、传承与弘扬的热心人士、文艺人才。比如龙湾区青年书法家、罗峰艺社社长陈佐先生多年来致力于温州历代书法家传世碑刻、摩崖拓片的收集、拓藏，业已出版有《姜立纲书法集》《任道逊书法集》等，《黄养正书法集》也正在着手出版之中。其对于环大罗山体系摩崖、石刻艺术的发掘、传承与弘扬一直深有情怀，热切期盼有同好加盟助力，共同推动。又如温州青灯石刻艺术馆的创办人“青灯先生”张金成已有意向在其建设“青灯石刻艺术馆”的既有实践经验基础上，整合全国业界专家人才资源，合力推动大罗山打造全国级、甚至是世界级的山体摩崖、石窟艺术精品。并且，作为兼具经济投资条件和文旅项目运营能力者，他已经启动了实践推进的步伐。同时，不少的温州民间智库促进会成员也都在群策群力，发挥各自的真知灼见，各擅所长共同促成温州生态园大罗山打造“摩崖胜地、东南名窟”，早日实现环大罗山体系的传统产业转型升级。

书法是中国艺术的卓越代表，摩崖石刻是书法传承的重要载体，不同时期的摩崖艺术承载着特定历史时期的社会经济发展和人们的艺术审美取向，同时也承载了大自然的沧桑烙印。雕塑是自然美和艺术美的结合，不论是西方还是中国，在艺术史进程中都有着十分重要的地位。雕塑艺术在西方文明史中承载着记录帝国风情、时代审美及政治宗教等重要功能，古罗马、古希腊时期，政治经济高度成熟，也正是其雕塑的黄金时代。中国的石窟艺术既是国家文化的标志和象征，又是民族文化积累的产物，述說着民族发展的历史，凝聚着民族精神和传统，展现着独特的价值观念、审美情趣。摩崖、石窟艺术不但凝聚着创作者卓越的艺术才华，更体现了特定时期的经济社会形态、反应了鲜明的时代风尚，其兼含自然伟力与人文之美，融会各地文化交流之精粹。其直观的视觉形象能悦人眼目，又极具教育功能。因此，温州生态园大罗山打造“摩崖胜地、东南名窟”是推动温州产业升级，打造新时代共同富裕的先行样板区的创新举措！

参考文献

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