清代瓷器中的吉祥寓意

秦欣欣

中华文化博大精深，陶瓷历史悠久深远。在上下五千年的中国陶瓷发展历程中，一代又一代先人把对美好生活的向往与期待寄托到陶瓷上，创作出美轮美奂的陶瓷瑰宝，赋予了陶瓷新的生命。这些陶瓷瑰宝留存了不同历史时期的时代背景与艺术特征，闪耀着先人智慧的光芒。

“有画必有意，有意必吉祥。”在浩瀚的中国陶瓷海洋中，明清时期瓷器上的吉祥纹饰与造型是最为繁复和精美的。本期“东方焦点”栏目，我们编选了两篇专门研究清代瓷器吉祥纹饰与造型的文章，与读者共赏。希望通过赏析，对清代瓷器上常见的吉祥纹饰与造型，如龙凤纹、蝙蝠纹、三多纹、鹊梅纹、百鹿纹、双喜纹、凤穿牡丹纹等的产生背景、时代特征和艺术特色有一个清晰的认识，以更好地服务于清代瓷器的收藏与投资。

吉祥文化在中国古代文化底蕴深厚，是中华传统文化的重要组成部分，是中国人民对幸福生活的憧憬与向往，正所谓“吉者，福善之事;祥者，嘉庆之征”。吉祥文化对中国陶瓷器无论是器形上还是装饰题材上都影响深远，不仅器形丰富别致，题材也广泛普遍，制作技艺精巧，瓷器成品美妙绝伦又有吉祥寓意，有的祈求健康长寿，有的追求家族繁盛，有的追求高官厚禄，有的追求幸福美满，有的追求爱情甜蜜等等，这都体现了古代人们对美好生活的追求，不仅深受统治阶级的喜爱，在民间百姓中也广为流传。吉祥陶瓷纹饰起源于商周，发展于唐宋，明清时期达到顶峰，尤以清代时期发展最为鼎盛。

清代时期瓷器业发展至鼎盛时期，装饰题材更为广泛，空前繁荣，出现了琳琅满目的吉祥纹饰，瓷画中表达吉祥寓意的纹饰层出不穷，或取其谐音，或取其寓意，或取其图像，通过动物、植物、人物和文字等的相互结合，几乎“有画必有意，有意必吉祥”，无不寄托着人们真挚的理想与情怀。

“大清康熙年制”款黄釉绿彩龙凤纹瓷碗（图1）。清代康熙时期，通高7.2、口径14.2、底径5.7厘米。该碗圆口微撇，深腹圈足，内外通体施黄釉。口外沿一周卷草纹，碗心于绿彩双圈内饰如意云头纹，碗外壁绘饰绿色龙凤云纹，圈足上部绘一周莲瓣纹饰。碗底书“大清康熙年制”六字双行青花楷书款。“龙凤纹”，以描绘龙与凤相对飞舞的画面而得名。我国古代时龙和凤都是祥瑞之物，龙代表真龙天子，象征着权威，而凤代表一国之母，象征美丽仁爱，龙凤结合则代表天下太平，盛世清明，高贵吉祥。在我国传统理念中，常将龙凤相配，寓意高贵吉祥，也多用在瓷器装饰上，通常称作“龙凤呈祥纹”。

“大清乾隆年制”款粉彩蝠寿天球瓶（图2）。清代乾隆时期，通高58.4、口径12.8、腹径38.2、底径21.5厘米。此瓶直口微撇，直颈，腹部圆硕，圈足。白洁的外壁以粉彩绘饰果实累累的桃树和嬉戏穿梭的蝙蝠，桃树枝叶繁盛，桃枝自瓶底沿腹部蜿蜒而上，硕大饱满的桃实压坠枝头，瓶底“大清乾隆年制”六字二行矾红楷书款。造型硕大挺拔，彩绘技法娴熟，画面精细工整，纹饰画意生动，寓意吉祥，“蝠”与“福”谐音，寓有“洪福齐天”之意。中国自古流传许多关于桃的神话传说，在道教神话中，主宰人寿命的南极仙翁经常手托仙桃，寓意幸福长寿。民谚中有“榴开百子福，桃献千年寿”之说，诞辰献“寿桃”祝寿是中国的传统民俗。

“大清乾隆年制”款青花“三多图”瓷碗（图3）。清代乾隆时期，通高5.6、口径15.3、底径5.5厘米。此碗撇口，弧腹，圈足。内外青花装饰，口沿内外饰青花海水纹，外壁绘福寿三多纹，圈足外墙绘变形莲瓣纹，底落青花“大清乾隆年制”六字篆书款。此碗造型端庄，釉面莹亮，青花发色典雅。福寿三多纹是中国传统的吉祥图案，民间以佛手柑与福字谐音而寓意“福”，以桃子多寿而谐意“寿”，以石榴多子而谐意“多男子”，称为“福寿三多”“华封三祝”或“多福多寿多男子”，表现多福多寿多子的颂祷。

“大清道光年制”款粉彩白菜盘（图4）。清代道光时期，通高3.1、口径17.8厘米。此盘敞口，口沿描金，浅弧壁，圈足。碗内以白菜为主题图案，白茎绿叶，淡雅精致。盘内缘饰有12颗白菜，盘底以矾红双圈，内有桃蝠图案，充分体现了清代制器中每图必有意、每意必吉祥的约定俗成。盘外壁有四组矾红蝙蝠对称分布，底书“大清道光年制”三行六字篆书款。白菜寓意吉祥，和“百财”同音，借喻家财万贯。此外，白菜的颜色青白相间，寓意清清白白、清正廉明。因此，白菜纹多为古人用以象征人格、品德高尚。

“同治年制”款黄釉粉彩梅鹊纹碗（图5）。清代同治时期，通高9.5、腹径16.7、口径20.9、底径8.3厘米。此碗敞口，深腹圈足。内施白釉，外通体施黄釉，口沿及圈足处以金彩作装饰，在黄釉上以粉彩绘出朵朵盛开的梅花，数只喜鹊飞舞其间。该器黄釉釉色纯正，粉彩雅致柔丽。器底有红彩“同治年制”四字楷书款。鹊梅是中国传统图案装饰纹样，梅花在古代又称“报春花”，代表着春天，喜鹊象征着好运与福气，喜鹊登梅寓意吉祥、喜庆、好运的到来。宋代王炎有诗句：“家书未到鹊先喜”。喜鹊作为纹饰出现在瓷器上大致在宋代，清代时喜鹊纹饰广为流传，其中尤以喜鹊登梅纹较为常见。

“大清光绪年制”款粉彩蝠寿纹瓶（图6）。清代光绪时期，通高39.1、口径9.8、腹径23.7、底径12.7厘米。此瓶撇口，长颈，圆腹，圈足。瓶外壁通体以粉彩描金装饰。瓶口沿描双弦纹一周，口沿下装饰如意云头纹，近足处饰蕉叶寿字纹，颈部、腹部主题纹饰为云蝠纹，肩部两道金彩弦纹之间饰以粉彩花卉并间以四个金彩篆体“寿”字。器底红彩“大清光绪年制”六字二行矾红楷书款。此瓶形制端庄，笔法细腻，画工精湛，设色粉润，色彩浓淡相宜，极具质感。红色蝙蝠取其“洪福”谐音，遍布器身的蝙蝠更合“百福”之意，寓意吉祥喜庆。在中国汉族传统的装饰艺术中，蝙蝠的形象被当作幸福的象征，习俗运用“蝠”“福”字的谐音，并将蝙蝠的飞临，结合成“进福”的寓意，希望幸福会像蝙蝠那样自天而降。以此组吉祥图案，如一只蝙蝠飞在眼前，称为“福在眼前”，蝙蝠和马组成了“马上得福”，器物上部一圈红色的蝙蝠纹，也称“洪福齐天”。

青花凤穿牡丹纹盖罐（图7）。清代，通高26.4、口径12.8、底径14.8厘米，缺盖。此罐直口，短颈，溜肩，鼓腹，肩以下渐收，圈足外撇，全器纹饰分为三层次，颈部绘一周如意纹，肩部绘一周几何纹，腹部满绘凤穿牡丹花纹。在中国古代传说中，凤为鸟中之王，飞时百鸟相随是祥瑞的象征;牡丹为花中之王，国色天香，一直被古人视为富贵、吉祥、幸福、繁荣的象征。古代人民常将凤凰与牡丹相结合创造了一种新的装饰纹饰，寓意祥瑞、美好、富贵的象征，这种纹饰被称为“凤穿牡丹”。

粉彩鼓腹兽耳百鹿图尊（图8）。清代，通高46、口径18、腹径38.2、底径24.5厘米。此尊大口、兽耳、圆腹下垂，矮圈足。器身通景绘百鹿纹饰，整体画面以苍松山石为背景，姿态各异的小鹿在山石密林间奔跑、憩息、觅食，嬉戏于山间，饮水于清流，画意生动，栩栩如生，意趣盎然。画面中峰峦雄伟，松枝遒健，颇有松岩撑天之气势。相比之下，形态轻盈、细小可人的梅花鹿更衬托出景观之宏大。该尊双兽耳涂红彩，巨松苍翠欲滴，小鹿五彩斑斓，画面色彩丰富，极具装饰效果，构成一幅生动的大自然山水画，具有较高的历史、艺术、观赏价值。我国古代人民认为鹿是一种祥瑞之兽，代表长寿和繁荣昌盛。“百”图纹饰常用谐音谐意，寄托祝福、恭贺的美好愿望，“鹿”谐“禄”，寓意加官进禄、权力显赫，象征吉祥长寿和升官之意。这种纹饰多用在皇家瓷器装饰中，深受皇帝的喜爱，是宫廷特殊等级和身份的象征。

粉彩福寿双喜纹盘（图9）。清代，通高4、口径24、底径14.7厘米。此盘敞口，浅弧壁，圈足。盘形规整，外壁绘五红蝠纹，口沿内外绘青花双弦纹一周，内壁以粉彩绘制双喜、红蝠、缠枝花纹饰，碗心绘一桃纹。此碗纹饰线条纤细，画面工整，缠枝花纹缠绕不断，变化丰富多彩，福寿金彩双喜字，色彩亮丽，绘工精细。

囍，不是正规的汉字，而是普及到千家万户的喜庆寓意的图纹，是古往今来用于新婚致禧的符号。双喜并联，寓意新婚夫妇互敬互爱，白头偕老。有时，“囍”还被拉长了，表示“长喜”“长双喜”的意思，以祈求称心如意能悠长持久。囍本身的对称、交互相连，还被视为新婚夫妻恩爱和合、牵手终身、你中有我、我中有你的爱情象征，护佑婚姻天长地久，也是对爱情的守护。

“焦启丰号监制”五彩博古镂孔帽筒（图10）。清代，通高28.3、口径12.2、底径12.2厘米。此帽筒圆口，直筒腹，挖足。口沿描金，器身有六个海棠形镂孔，通体白釉绘博古纹，“帽筒”也称“官帽筒”，是清代官員上朝前休息时置放顶戴花翎官帽用的。博古是杂画的一种，后人将图画在器物上，形成装饰的工艺品，泛称“博古”。如“博古图”加上花卉、果品作为点缀而完成画幅的叫“花博古”。将绘有瓷、铜、玉、石等古代器物的图画，叫做“博古图”，有时以花卉、果品等装饰点缀。“博古图”有博古通今、崇尚儒雅之寓意。