西人所编中国古代小说选本与小说文体的建构
2021-03-12宋丽娟
宋丽娟
西方汉学家编选的中国古代小说选本，是中国古代小说在西方文本化的重要途径，如儒莲(S.Julien)编撰的《中国小说选》(Nouvelles
Chinoises
)、爱德华·格里泽巴赫(E.Grisebach)编译的《中国小说》(Chinesische
Novellen
)、道格斯(R.K.Douglas)辑录的《中国故事集》(Chinese
Stories
)等。这些西人编纂的中国古代小说选本无可避免地以西方编者的小说观念来衡度中国古代小说，从而在中西文学观念的碰撞和互动中，以西方的小说观念和治学方法对中国古代小说进行文本梳理和文体考辨，并在其编选的小说选本中寄寓了对中国小说的认识和批评。但学术界目前对此类文献的关注大都囿于个案研究，如《自我投影与他者审视——论托马斯·塞尔比〈中国小说中的中国人〉》(宋丽娟 61—67)、《翟理斯译〈聊斋志异选〉的注释与译本的接受》(孙轶旻 228—237)等，对西人编选的中国古代小说选本缺乏较为全面的梳理和整体的考察。有鉴于此，本文即以西方汉学家编选的中国古代小说选本为研究对象，进行具体考述。文中所言西方汉学家，主要指欧美汉学家；西人所编中国古代小说选本既指狭义的西方汉学家编选的中国古代小说译文选集，又包括广义上的中国古代小说选本，即西方学者编写的中国文学作品选与中国文学史著作。一、西人编纂的中国古代小说译文选集
西人编纂的中国古代小说译文选集是西方的中国古代小说选本最主要的文本形式，根据文本的来源、体裁、主题等编排体制的不同，西人编纂的中国古代小说译文选集又可分为以下四种类型：
第一，将从同一部中国古代小说集中选译的故事编辑成集，入选篇目从两篇、三篇到一百余篇不等，《今古奇观》《十二楼》《聊斋志异》《俗话倾谈》等中国小说集成为最流行的文本来源。如下表所示：
文本来源选本题名编选者年代出版者入选篇目《今古奇观》Kin-ku Ki-kuan.Neue und Alte Novellen der Chinesischen 1001 NachtEduard Grise-bach1880Stuttgart: Gebrüder Kröner《羊角哀舍命全交》《庄子休鼓盆成大道》Kin-ku Ki-kuan.Neue und Alte Novellen der Chinesischen 1001 NachtEduard Grise-bach1881Stuttgart: Gebrüder Kröner《转运汉巧遇洞庭红》《王娇鸾百年长恨》Chinesische NovellenEduard Grise-bach1884Leipzig: F.Thiel《女秀才移花接木》《杜十娘怒沉百宝箱》Trois Nouvelles Chi-noisesdHervey-Saint-Denys 1885Paris: Ernest Leroux《夸妙术丹客提金》《看财奴刁买冤家主》《钱秀才错占凤凰俦》Trois Nouvelles Chi-noisesdHervey-Saint-Denys 1889Paris: Ernest Leroux《蒋兴哥重会珍珠衫》《徐老仆义愤成家》《唐解元玩世出奇》Six NouvellesdHervey-Saint-Denys 1892Paris: J.Maisonneuve《赵县君乔送黄柑子》《金玉奴棒打薄情郎》《裴晋公义还原配》《吴保安弃家赎友》《崔俊臣巧会芙蓉屏》《陈御史巧勘金钗钿》The Inconstancy of Madam Chuang and Other Stories from the ChineseEdward Butts Howell1905Shanghai,Hong Kong,Singapore: Kelly & Walsh Limite 《庄子休鼓盆成大道》《俞伯牙摔琴谢知音》《李谪仙醉草吓蛮书》《李汧公穷邸遇侠客》《滕大尹鬼断家私》《钱秀才错占凤凰俦》
续 表
第二，将同一体裁的中国古代小说编译成集。如雷慕莎(Abel-Rémusat)的《中国小说选》(Contes
Chinois
)将10种拟话本小说辑录成集，分别为《合影楼》《蔡小姐忍辱报仇》《宋金郎团圆破毡笠》《三孝廉让产立高名》《怀私怨狠仆告主》《念亲恩孝女藏儿》《范鳅儿双镜团圆》《三与楼》《夺锦楼》与《庄子休鼓盆成大道》。勒格朗(É.Legrand)的《宋国的夫人》(La
Matrone
du
Pays
de
Soung
-Les
Deux
Jumelles
[Contes
Chinois
])将《庄子休鼓盆成大道》与《夺锦楼》编译成册。第三，将相同主题的中国古代小说编译成集。如《天镜》(The
Celestial
Mirror
)是由毛继义(J.A.Maung Gyi)和陈途宏(Cheah Toon Hoon)编译的中国小说译文选集，该译本以中国孝义和判案故事为主题，从《二十四孝》《聊斋志异》与《龙图公案》等小说中选译了《单衣顺母》《骗马》《牙簪插地》《叶生》《鹿随獐》《青靛记谷》等24篇作品，1894年由仰光德瓦兹(D’Vauz Press)出版社出版。第四，将不同体裁、主题的中国古代小说辑录成集。如帕维(Théodore Pavie)的《中短篇小说选》(Choix
de
Contes
et
Nouvelles
)选译了6篇故事，分别为从《今古奇观》中选译的《灌园叟晚逢仙女》《李谪仙醉草吓蛮书》《俞伯牙摔琴谢知音》，从《龙图公案》中选译的《石狮子》以及《西游记》第九回“陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本”中唐僧出身的故事与第十回“老龙王拙计犯天条魏丞相遗书托冥吏”和第十一回“游地府太宗还魂进瓜果刘全续配”中太宗游地府的情节。儒莲的《中国小说选》(Nouvelles
Chinoises
)收有从历史演义《三国演义》中选译的与“董卓之死”相关的情节，以及拟话本小说《滕大尹鬼断家私》和《刘小官雌雄兄弟》。道格斯的《中国故事集》(Chinese
Stories
)则将《好逑传》第三回“水小姐俏胆移花”的情节与《怀私怨狠仆告主》《夺锦楼》《金玉奴棒打薄情郎》《续玄怪录·薛伟》《庄子休鼓盆成大道》《女秀才移花接木》《夸妙术丹客提金》等10篇故事辑录成集。屈内尔(Paul Kühnel)编选的《中国小说》(Chinesische
Novellen
)亦选录了10篇故事，即从《今古奇观》中选译的《滕大尹鬼断家私》《李谪仙醉草吓蛮书》《俞伯牙摔琴谢知音》《夸妙术丹客提金》《钱秀才错占凤凰俦》《唐解元玩世出奇》《裴晋公义还原配》《赵县君乔送黄柑子》与从《聊斋志异》中选译的《王桂庵》等。鲁德尔施贝格尔(Hans Rudelsberger)编译的《中国小说选译》(Chinesische
Novellen
aus
dem
Urtext
Übertragen
)不仅选录了拟话本小说《庄子休鼓盆成大道》《合影楼》《夺锦楼》《蔡小姐忍辱报仇》《李谪仙醉草吓蛮书》《钱秀才错占凤凰俦》和《乔太守乱点鸳鸯谱》，还从志怪小说《聊斋志异》中选录了《陈云栖》《鲁公女》《倾城》《陆判》4篇故事，从公案小说《龙图公案》中选译了《偷鞋》《石狮子》《龙女》等8篇故事，此外，还选录了世情小说《金瓶梅》第十三回“李瓶姐墙头密约迎春儿隙底私窥”的情节，以及历史演义《三国演义》第八回至第九回中与董卓、貂蝉相关的故事情节。利奥·格雷纳(Leo Greiner)编撰《中国的前夕》(Chinesische
Abende
：Novellen
und
Geschichten
)从历史演义《三国演义》中选录了“水军头领的计谋”“复仇者”“围绕美人貂蝉的斗争”等5个情节故事，从《东周列国志》中选录了“孔夫子的诞生”“笛音”“龙女”“重耳与姜氏”等7个情节故事，从志怪小说《聊斋志异》中选译了《赵城虎》等5篇故事，从拟话本小说集《今古奇观》中选录了《灌园叟晚逢仙女》。
由上所述，这些西人编撰的中国古代小说译文选集或把从同一部小说选集中选译的故事编辑成集，或从同一体裁的中国古代小说集中选译几篇结集，或将相同主题的中国古代小说编译成集，或将不同体裁、主题的中国古代小说辑录成集，形成了中国古代小说选译辑集之形式的多样性，是中国古代小说在西方文本化的重要途径。
二、西人辑录的中国文学作品选
翟理斯的《古文珍选》(Gems
of
Chinese
Literature
)、乔治·苏利埃·德·莫朗(George Soulié de Morant)的《中国文学选》(Essai
sur
la
Litt
érature
Chinois
)等西方汉学家辑录的中国文学作品选在西方文学观的引导下将被中国人视为“小道末计”的小说与诗歌、散文、戏曲并列，从而将小说纳入中国文学的范畴，在其文学作品中选入了中国古代小说的某些篇章，从而构成了西方中国古代小说选本另一种重要的文本形式。《古文珍选》(
)，1884年
翟理斯的《古文珍选》于1884年在伦敦和上海发行。该书以朝代为纲，分为周代与秦代(The Chou and Ch‘in Dynasties：550—200 B.C.)、汉代(The Han Dynasty：200 B.C.to 200 A.D.)、六朝(The Six Dynasties：200—600 A.D.)、唐代(The T‘ang Dynasty：600—900 A.D.)、宋代(The Sung Dynasty：900—1200 A.D.)、元代与明代(The Yuan and Ming Dynasties：1200—1650 A.D.)六章，共选录了120余篇中国古代文学作品。如第一章选录了《战国策》卷十七楚策四“有献不死之药于荆王者”的故事。《古文珍选》再版时，翟理斯对初版进行了修改，不仅将章节调整为七章，在第六章“元代与明代”之后增加了清代(Ch‘ing Dynasty：A.D.1644—1912)一章；而且增补了近60种文学作品，共收入中国作品186种，特别是增加了对中国小说作品的选录，如第五章宋代中，增补了罗贯中的《三国演义》，选入了“宦官挟持皇帝”与“战神”两个情节片段，前者是《三国演义》第二回至第三回中“十常侍专权”相关的故事，后者为《三国演义》与关羽相关的情节；第六章元代与明代中，增补了《红楼梦》第四十一回“蘅芜君兰言解疑癖潇湘子雅谑补余音”中王太医为贾母诊病的情节；第七章清代文学中增补了《聊斋志异》和《镜花缘》，《聊斋志异》入选了《汤公》《孙必振》《张不量》3篇故事；《镜花缘》选录的是第十一回“观雅化闲游君子邦慕仁风误入良臣府”中“君子国”的情节内容及第十四回“谈寿夭道经聶耳论穷通路出无肠”中与“大人国”相关的情节。虽然入选小说的时代出现舛误错乱，但小说得以与诗歌、散文相埒，作为文学珍品入选。
《中国文学选》(
é
)，1912年
此外，王西里(В.П.Васильев)的《中国文学史资料》1888年在圣彼得堡石印出版，该书作为王西里撰写《中国文学史纲要》的文献资料，亦涉及《聊斋志异》《西游记》《三国演义》《红楼梦》《金瓶梅》等中国古代小说。
西人辑录的中国文学作品选所收录的小说在数量和篇幅上虽少于其编撰的中国古代小说译文选集，但却将小说与诗歌、散文、戏曲并列，甚或将小说和戏曲单独设立章节，从而将小说视作中国文学的珍品，使之得以名正言顺地进入中国文学的范畴，这无疑在一定程度上提高并确立了中国小说的地位，又进一步推进了中国小说在西方的经典化进程。
三、西人撰写的中国文学史著作
西人撰写的中国文学史著作往往将文学作品的翻译介绍作为不可或缺的组成部分，如巴赞的《元代》(Le
Si
ècle
des
You
ên
)将《元人百种》逐一译介，王西里的《中国文学史纲要》从《诗经》中选择了128首诗歌译成俄文，翟理斯的《中国文学史》(A
History
of
Chinese
Literature
)将《水浒传》《西游记》《红楼梦》等中国小说的部分情节翻译成英文。从这个意义上讲，西人撰写的中国文学史著作往往选录了中国古代小说的某些篇章，使之成为西人所编中国古代小说选本的特殊文本形式。《元代》(
è
ê
)，1850年
巴赞《元代》是目前所知最早的中国文学断代史著作，对元代文学进行了较为整体的梳理和研究。该书分为三个部分，第一部分为雅文学(Langue Savante)，第二部分为俗文学(Langue Commune)，第三部分为元代作家谱录(Notices Biographiques sur les Auteurs)。其中第二部分俗文学又按照文体分为小说和戏曲两个部分，小说涉及的有《三国演义》和《水浒传》，不仅对《三国演义》和《水浒传》作出了介绍和比较，而且重点对《水浒传》进行了较为系统的翻译。戏曲部分涉及的有《西厢记》与《元人百种》，特别是对《元人百种》进行了逐一译介。
巴赞不仅重视元代的小说和戏曲，而且将《三国演义》《水浒传》和《元曲选》推举为元代最独特和经典的文学作品，专门列为《元代》的第二部分加以较为详致的叙写。可以说，巴赞的《元代》是将中国小说戏曲及其创作者写入中国文学史的较早尝试，使小说戏曲等俗文学得以与雅文学并置，在中国文学史上占有一席之地。
《中国文学史纲要》(Oчepк иcтоpии китaйcкой литepaтypы)，1880年
俄人王西里的《中国文学史纲要》于1880在圣彼得堡出版，是《元代》之后又一部中国文学史著作。与巴赞《元代》聚焦于元代文学不同，王西里的《中国文学史纲要》着眼于整个中国古代文学的发展史；而与巴赞《元代》相似的是，王西里的《中国文学史纲要》亦将中国文学分为雅文学和俗文学，并用第十三章与第十四章两个章节论述中国文学。
王西里的《中国文学史纲要》对中国古代小说的叙述集中于第十四章“俗文学·戏剧及中长篇小说”，论及的中国小说有《聊斋志异》《列仙传》《搜神记》《太平广记》《开辟演义》《东周列国志》《七国演义》《战国演义》《三国演义》《西游记》《白蛇精记》《好逑传》《玉娇梨》《水浒传》《红楼梦》《金瓶梅》《品花宝鉴》等近20种。王西里不仅对这些作品进行了评点，如“若论语言之文雅以及叙事之简洁，则《聊斋志异》颇受推崇”(王西里 210)、“中国人认为《金瓶梅》是最伤风败俗的小说”(212)、“《水浒传》中全是奇闻逸事和绿林强盗”(211)等等，而且重点译介了《红楼梦》《金瓶梅》等小说的故事梗概。王西里将《红楼梦》视作中国最好的小说，既简略地提引出《红楼梦》的情节主线，又专论及“宝玉挨打”“元妃省亲”的内容。在《红楼梦》之后，王西里又简要介绍了《金瓶梅》的大致内容，特别是译介了西门庆迎娶潘金莲、李瓶儿的相关内容。王西里的《中国文学史纲要》对《红楼梦》《金瓶梅》的情节概括虽然稍显粗略，但其对《红楼梦》《金瓶梅》等中国小说的定位和品评却颇有见地，对西方读者阅读中国小说起到了一定的引导作用。
《中国文学史》(
)，1901年
翟理斯所著《中国文学史》于1901年在伦敦出版，该书是艾德蒙·戈斯(Edmund Grosse)主编的世界文学简史丛书的第十种，也是目前所知英语世界最早的一部中国文学史著作。翟理斯的《中国文学史》十分重视中国小说，纲举目张地将小说列入元代、明代和清代文学的章目，如元代第三章为小说(The Novel)，明代第二章为小说与戏曲(Novels and Plays)，清代第一章为《聊斋》-《红楼梦》(The “Liao Chai” - The “Hung Lou Mêng”)，或将小说单独为章，或将小说与戏曲并列设章，或以《聊斋》《红楼梦》等经典作品为章目，将小说视作元明清文学的代表，用大量的篇幅叙写中国小说。
翟理斯《中国文学史》论及的中国小说有《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》《玉娇梨》《列国传》《镜花缘》《今古奇观》《平山冷燕》《二度梅》《聊斋志异》《红楼梦》等。翟理斯既从作者、内容、艺术、叙事等诸多方面对这些小说进行介绍，又从这些小说中选译了一些情节以飨读者。如选译了《三国演义》第七十八回“治风疾神医身死传遗命奸雄数终”中与华佗治病相关的情节；《西游记》第七回“八卦炉中逃大圣五行山下定心猿”中孙大圣与如来佛祖打赌的情节、第九十八回“猿熟马驯方脱壳功成行满见真如”中唐僧师徒过凌云渡的情节；《列国志传》第六十四回“临潼伍员争明辅子胥威震临潼会”中众人竞为明辅的情节；《镜花缘》第十一回“观雅化闲游君子邦慕仁风误入良臣府”与第十二回“双宰辅畅谈俗弊两书生敬服良箴”的情节内容；《平山冷燕》第六回“才女心百折不回”中冷绛雪题诗讽宋信的情节；《二度梅》第十四回“拜求神圣因留父上天垂象念孤儿”中梅开二度的情节；以及《聊斋志异》中《瞳人语》《劳山道士》《种梨》《婴宁》《凤仙》等故事。此外，翟理斯还采用译述的方法叙写中国小说的情节梗概，如翟理斯用约三十页的篇幅讲述《红楼梦》的故事情节。通过情节选译和译述的方法，翟理斯的《中国文学史》为西方读者提供了诸多中国小说的精彩选段，成为中国小说选本的一种特殊的存在形式。
《中国文学史》(
)，1902年
葛禄博(Wilhelm Grube)撰写的《中国文学史》于1902年在德国莱比锡出版。该书共分为十章，其中第十章“戏曲与叙事文学(Dramatische und Erzählende Litteratur)”将中国小说与戏曲并列，专设一章。该章又分为两节，第一节为“戏曲”(Die Dramatische Litteratur)；第二节为“叙事文学”(Die Erzählende Litteratur)。其中第二节“叙事文学”专述中国小说，其涉及的中国小说有《三国演义》《水浒传》《好逑传》《玉娇梨》《平山冷燕》《金瓶梅》《红楼梦》《封神演义》《西游记》《白蛇精记》《今古奇观》与《聊斋志异》等。葛禄博的《中国文学史》不仅从作者、内容及已有译本等方面对中国小说进行描述和品评，而且从这些小说中选译了诸多篇章，以兹赏阅。如迻译了《三国演义》第一回至第九回的情节、《玉娇梨》第三回“百太常难途托娇女”的内容、《封神演义》第一回“纣王女娲宫进香”的故事；译述了《好逑传》的故事梗概、《白蛇精记》的大致情节；并从《聊斋志异》中选译了《红玉》的故事等等。从这个意义上讲，葛禄博的《中国文学史》亦在一定程度上充当了中国古代小说的选本。
巴赞的《元代》、王西里的《中国文学史纲要》、翟理斯的《中国文学史》与葛禄博的《中国文学史》等早期西方学者撰写的中国文学史著作，大都致力于中国小说的翻译和介绍，选译了诸多中国古代小说的精彩选段，使之成为中国古代小说译文选本的特殊存在形式。更为重要的是将中国小说写入文学史著作，将小说与诗歌、经史并举，并将其视为元明清文学的经典和代表，清晰地标界了小说在中国文学史中的定位和坐标，赋予小说在中国文学史中的重要地位。
四、西人所编中国古代小说选本的
文本特征与小说文体的建构
如上文所述，西方汉学家编选的中国古代小说选本主要有西人编纂的中国古代小说译文选集、西人辑录的中国文学作品选和西人撰写的中国文学史著作等文本形式，是中国古代小说在西方文本化的重要途径。文中的文本化主要指的是西方汉学家以中国古代小说选本的形式呈现或解释中国小说的实践。而西人所编中国古代小说选本又天然地集译本、样本、选本于一体，从而使其小说选本具有了间质性、展示性与批评性等多重特征与功能。因之，中国古代小说在西方文本化的过程亦成为西方汉学家对中国小说进行建构性认识的重要实践。
首先，无论是西人编纂的中国古代小说译文选集、西人辑录的中国文学作品选，或西人撰写的中国文学史著作，早期西人编选的中国古代小说选本皆以译本的形式呈现。翻译在中西文学交流中起到了极其重要的作用，译者将原作翻译成译本，从而将原作者与目的语读者相勾连，在翻译实践中生成了译者与作者、译者与读者，原作与译本，源语文化与目的语文化等多重对话关系，如图1所示。
图1
这种多重对话关系实际上构成了一种交互的多维的间性关系，如作者、译者和读者之间的“主体间性”(intersubjectivity),原作与译本之间的“文本间性”(intertextuality)，译者与原作、译本之间的“复合间性”等，这种由翻译而生成的交互的多维的间性关系或可称之为翻译间性。以译本形式呈现的西人所编中国小说选本既是翻译间性其中的一方，又是连接对话方的中介，从这个意义上讲，西人所编中国古代小说选本具备了一种间质性。这种间质性一方面使西人编译的中国小说选本成为中国小说的样本，充当了西人认识中国小说的载体；另一方面，其生成的多重对话关系又使西人所编中国小说选本成为一种开放的流动的“可写的文本”，从而为西人构建中国小说提供了学理基础。
其次，作为中国小说的样本，西人所编中国古代小说选本无疑具有展示性的作用。西方的中国古代小说选本将优秀中国小说作家及其作品汇集于一册，有助于展现中国小说的风貌和样式。如儒莲的《中国小说选》、德理文的《三种中国小说》、爱德华·格里泽巴赫的《中国小说》、道格斯的《中国故事集》、鲁德尔施贝格尔的《中国小说选译》与利奥·格雷纳的《中国的前夕》等西方的中国古代小说选本。入选的小说既有拟话本小说《今古奇观》《十二楼》，又有文言志怪《聊斋志异》《续玄怪录》，历史演义《三国演义》《东周列国志》，神魔小说《西游记》《白蛇精记》，英雄传奇《水浒传》，世情小说《金瓶梅》《红楼梦》，公案小说《龙图公案》，才子佳人小说《好逑传》《平山冷燕》等，几乎涵盖了中国古代小说的各种题材，不仅有助于展示中国小说的基本样貌，而且为西方读者提供了可兹细读的小说文本。
此外，西人所编中国古代小说选本在展示中国小说文本的同时，亦重视对小说插图的视觉呈现。如雷慕莎的《中国小说选》附有3幅插图，道格斯《中国故事集》有61幅插图，师多马的《中国小说中的中国人》有5幅插图，勒格朗的《宋国的夫人》有25幅插图等等。这些插图既有直接从中国小说插画翻刻而成的(图2)；亦有根据中国小说的内容专门创作的(图3)。图2和图3均为《庄子休鼓盆成大道》的插图，前者出自雷慕莎《中国小说选》，乃从法国国家图书馆所藏吴郡宝翰楼刊本《今古奇观》的插图翻刻而成；后者为勒格朗《宋国的夫人》所附插图，由西方画家重新绘制而成。西人所编中国古代小说选本添加插图的做法不仅展现了中国小说往往配制插图的传统，从插图和文本等多层面尽可能完整地展示中国小说的样貌，而且又在一定程度上兼具了展示性和间质性的双重功效。
图2
图3
再次，顾名思义，西人所编中国古代小说选本，在译本、样本之外，又自然而然地以选本的形式存在，从而具有选本的批评性功能。这种批评的功能主要通过两种方式来实现。其一，“选”，即经由选录哪些作家和哪些小说的方式来呈现对小说的品评。如德理文对《今古奇观》推崇备至，其《三种小说》《六种小说》等小说选本皆选自《今古奇观》。巴赞将《水浒传》视作中国第一部喜剧小说(roman comique)，认为《水浒传》不仅充满天真戏谑的风格，而且拥有同一文体的其他著作所不及之丰赡的事件、合宜的情景、详细的敷陈、丰富的日常对话和幽默的旨趣。因之，巴赞勤勉不懈地将《水浒传》金圣叹评本前两卷的内容译介成法文，收入其《元代》与《现代文学》。翟理斯将《红楼梦》视为中国小说的巅峰之作，在其《中国文学史》中不仅将《红楼梦》列入章目，而且用以单篇作品来讲最多的篇幅对《红楼梦》进行详致的描述。其二，以序言、注释与附录等副文本进行阐释。如道格斯的《中国故事集》以《中国小说》(Chinese
Fiction
)为序言，从主题特征、审美旨趣、题材类型等诸多方面对中国小说作出阐释。翟理斯的《聊斋志异选》附有丰富的注释，既对文中出现的典故制度加以解释，亦间或论及中国小说的修辞与文法。勒格朗则在《宋国的夫人》选本中附有《以弗所的夫人》(La
Matrone
d
’Éph
èse
)、《查第格》(Zadig
)等附录，与《庄子休鼓盆成大道》的译文形成了互文性参照，揭示中西小说可能存在的共同主题及其交互关系。通过翻译、展示和批评，西人编选的中国古代小说选本不仅实现了中国小说在西方的文本化，而且自觉地以西方的小说观念审度中国小说，从小说的译名、起源、类型等方面实现了对中国小说文体的认识和建构。
其一，关于“小说”这一术语的翻译，西方的中国古代小说选本采取了不同的译法，英文常用的有“fiction”“novel”“story”；法文有“roman”“nouvelle”“conte”；德文有“roman”“novellen”等。如甘淋的《中国小说》(Chinese
Fiction
)、德庇时的《中国小说》(Chinese
Novels
)、道格斯的《中国故事集》(Chinese
Stories
)、德理文的《三种中国小说》(Trois
Nouvelles
Chinoises
)、雷慕莎的《中国小说选》(Contes
Chinois
)、爱德华·格里泽巴赫的《中国小说》(Chinesische
Novellen
)等。或出于中西小说概念和体制的差异，“小说”一词出现了诸多不同的译法。其实西人最初往往以“小说”及其音译“siaò chou씓seaou shwǒ”，或其字面上的意译“petit langage”“small talk”“trivial works”来指称小说。如雷慕莎《汉文启蒙》：
虽然旨在强调官话对小说的重要性，却亦指出“小说”一词具有丰富的含义。梅辉立(W.F.Mayers)在《中国经典书目提要》中指出：
Novels in general share with puerile storybooks and compendia of miscellaneous jottings the designation Siao Shwo shu,or Trivial Works ...(Mayers 137)
即中国人将小说和幼稚的故事及庞杂的笔记杂糅在一起统称为“小说”。又如马礼逊的《华英字典》释曰：
Seaou shwǒ小说“small talk;” this is the general appellation of historical novels,works of fiction of every character in the Chinese language; generally spoken of with contempt.(Morrison 7)
Fable：a fictitious narration，寓言，托言，小说，喻言；(Lobscheid 487)
Fiction：荒唐，小说，无稽之言，无根之语；(505)
Novel：小说，稗说；(752)
Romance：怪诞，小说，荒唐；(916)
Story：a tale,话，说，道；a written narrative of facts or events.史，事迹；a trifling tale,小说，小事迹；to tell a story,讲古，说古事，说事迹；(1021)
Tale：a narrative,说，事迹，传。(1058)
其二，关于中国小说的源起，道格斯在《中国故事集》中指出虽然难以考知最早的中国小说刊刻于何时，但可以确知的是与所罗门同时代的《诗经》中已存有故事的因子，而印度佛教又为中国小说带来了神奇瑰丽的想象。翟理斯则将中国小说的缘起追溯至蒙元时期，认为中国小说大抵在元代中西交流的历史境域下，随着中亚讲说故事的传统和伎艺流入中国而产生。甘淋的《中国小说》论曰：“中国小说的作者和时代难以确知。但书中所列举的小说，大部分甚至全部都是创作于元明清三代。元代是中国小说的黄金时代，并一直延续至明清时期。《三国演义》即产生于蒙元时期，《红楼梦》和《聊斋》则创作于清代。康熙朝后仍有大量小说涌现，至今小说仍在不断增加。”(Candlin 16)将元明清视作小说创作的繁荣时代，小说亦因之成为元明清三代的文学代表，并出现了《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》《红楼梦》等诸多经典著作。
西人所编中国小说选本一方面受到编选者知识结构、文化素养、个人偏好等主体因素的影响；另一方面，又受到中国小说的体制形态、发展演变等客观因素的制约。因之，西人编纂中国古代小说选本的过程即是中西小说观念交流、冲突和调和的过程。这种交流、冲突和调和正反映出西方汉学家通过中国古代小说选本来认识和建构中国小说文体的实践和努力。而这种实践和努力又在一定程度上促进了中国小说在西方的经典化进程。中国古代小说在西方的经典化主要体现为以下三个层面：
第一，小说地位的提升。从西人编纂的中国古代小说译文选集到中国文学作品选，再到中国文学史著作，中国小说的地位渐次上升。翻译和编纂中国古代小说选本，本身即是对小说的肯定。正是出于对中国小说的看重，雷慕莎、儒莲、巴赞、翟理斯、道格斯、爱德华·格里泽巴赫等著名汉学家才孜孜不倦地致力于编纂中国古代小说译文选集。西人辑录的中国文学作品选则进一步将小说与诗歌、散文、戏曲并列，小说得以作为中国文学的珍品，名正言顺地进入中国文学的范畴。而西人撰写的中国文学史著作更是堂而皇之地将中国小说写入文学史著作，不仅将小说与诗歌、经史并举，更是将小说推举为元明清文学的经典和代表，从而确立了小说在中国文学史中的重要地位。
第二，典范作品和作家的确立。通过筛选来确立和呈现文学经典是西人所编中国古代小说选本的重要功能。如巴赞《元代》通过对《水浒传》的系统译介，将《水浒传》推举为元代文学的代表，同时亦将《水浒传》的作者写入元代作家谱录，指出：“施耐庵是著名的小说家，他是《水浒传》的作者，如果没有这位伟大作家的公义、构想和写作才能，则无法创作出如此引人入胜的具有丰富内容的文学作品。”(Bazin 431)不仅对施耐庵的才能倍加称许，而且将其与戴表元、马端临等诗文家、文献学家并举，写入元代文学史，将施耐庵视为元代的代表作家。巴赞在其《现代文学》中则进一步将“十大才子书”推举为中国最优秀的作品，“十大才子书”即《三国演义》《好逑传》《玉娇梨》《平山冷燕》《水浒传》《西厢记》《琵琶记》《花笺记》《平鬼传》和《白圭志》。巴赞认为这些小说由极具天赋才华的才子所作，语言感人，风格优美；虽以娱乐为目的却又极具精神内蕴和理性思维，堪为中国文学之上品。甘淋《中国小说》更是明确指出中国最著名的小说有14部，分别为《三国演义》《水浒传》《西游记》《西厢记》《琵琶记》《红楼梦》《聊斋志异》《东周列国志》《好逑传》《玉娇梨》《白圭志》《平山冷燕》《斩鬼传》和《封神演义》。
第三，西方对中国小说的认同和仿作。西人所编中国古代小说选本在一定程度上彰显并促成了西方学者对中国小说的认可，中国小说不仅被纳入世界文学的格局，而且还出现了西方人对中国小说的仿作。不仅中国小说的道德性受到西方读者的高度赞扬，如歌德评点《好逑传》说：“有一对钟情男女在长期相识中很贞洁自持，有一次他俩不得不同在一间房里过夜，就谈了一夜的话，谁也不惹谁。还有许多典故都涉及道德和礼仪。正是这种在一切方面保持严格的节制，使得中国维持到几千年之久，而且还会长存下去。”(爱克曼 112)对中国的道德礼仪推崇备至。而且中国小说的艺术性亦得到西方学人的认同，如甘淋在《中国小说》中将《三国演义》比作《伊利亚特》，认为《三国演义》理应与《伊利亚特》《埃涅伊德》《耶路撒冷》《奥兰多·芙里欧索》《尼伯龙根之歌》或《失乐园》等世界名著并驾齐驱(Candlin 28)；《好逑传》更是被选入《世界小说文库》(Biblioth
èque
Universelle
des
Romans
)，在一定程度上被纳入了世界文学的格局。(417—447)
“Play;”“请抚琴;The woodman spake,“and if,like beaded pearls樵夫道,“如玉珠穿弦,Stung on a hidden thread,whose coils and curls旋度不约而同地趋近,Tend one way variously and do but show显露出To take of their free selves the way they go,玉珠自身的走向,The wantoning notes intangibly obey肆意的音律无形地遵循Some one informing thought,I dare essay心中的思绪,我斗胆忖度,An easy riddle with its answer told.”隐秘的意蕴。”Yu-Pe-Ya took the lute,and clear and bold俞伯牙鼓琴,清越粗犷The loud notes pealed,while overhead the crew琴音高绝,甲板上的仆从Were still and waited for the words.“what clue,正安待候命。“琴音何意,Woodman,hast thou now touched,on which have run樵夫,可猜度出,玉珠的The beaded pearls?” he said,the strain being done.旋律?”琴音止息,他问道。The woodman answered him,“I knew a thought樵夫答曰:“我听到思绪That rose up from the valley clefts and sought起自山谷,寻觅The naked hill-tops near the stars: I heard接近星际的山巅: 我听到From far below the waves of sighs that stirred底处鼓动的波浪、The upmost belts of pines where,after night,高处丛立的松林,夜间A weary wind went dying.And the light风声渐歇。黎明血色的Of sanguine dawn was there; else,solitude.”晓光浮起;一片孤寂。”Yu-Pe-Ya spoke not back,but marvelling viewed俞伯牙不答。惊奇地看着The rough-clad guest,and touched the lute once more.朴野的客人,将琴再鼓。The woodman answered him,“The distant roar樵夫答道:“远处咆哮Of leaping waters left behind,the sweep踊跃的浪涛退后,席卷Of a resistless river,strong and deep,无力的河流,激烈而深沉,Onward and onward with an even might磅礴地向前翻滚Along its silent levels; and in sight,冲刷着静谧的河岸;看到: Far off,before it a dim infinite sea: 远处,模糊无垠的大海: And lo,Yu-Pe-Ya,know we what shall be?瞧,俞伯牙知晓将会如何?Or can we tarry on the way we wend或者可以逗留With its so certain yet uncertain end?”在定而未定的尽头?”And mutely earnest,gazing in his eyes,热切不语,凝视他的眼睛,Yu-Pe-Ya paused awhile like one who tries俞伯牙踌躇一时,彷佛A question in himself and scarce can tell思讨无法言说的问题If faith or doubt be more impossible.信赖与疑虑互相角力。Then,“Yet,” he said,“O master,hear again: “那么,”他说道,“请再听一曲,Canst thou know this?” And twas the fitful strain可试言之?”“恣意的音律He made at noonday where the lilies shone.鼓自正午,百合正怒放。The woodman said,“I knew one passing on樵夫道:“我听到逝去的美丽Mid beauty that makes sad,and too fair joys,引人忧思,喜乐漫溢,Since he must lose them.And I heard the voice终将逝去。我听到夏日Of summer birds,leaves merry on their trees,嘤咛的鸟语,在树间洒满愉悦,
Bright waters rippling; and yet under these欢快的水声潺潺流淌;但是伴着Dim whispers of farewell.And the sweet pain辞别隐晦的低语。甜蜜的痛苦Of present ecstasy,knowing it must wane,目下的欢愉,终将逝去,Thrilled in my heart; and then the long regret内心战栗;长久的追忆Of one who going ere nightfall gazes yet黄昏前离去,依然凝瞩着On home or mother or the friend he had.故土、亲人、和朋侣。Delight was all,and all delight was sad.”(Webster21—23)喜悦却又惹人忧伤。”
综上所述，西方汉学家编选的中国古代小说选本，是中国古代小说在西方文本化的重要途径，主要有西人编撰的中国古代小说译文选集、中国文学作品选和中国文学史著作等文本形式。这些文本集译本、样本、选本于一体，相应地具有间质性、展示性与批评性等特征与功能。通过翻译、展示和批评，西人编选的中国古代小说选本不仅实现了中国小说在西方的文本化，而且自觉地以西方的小说观念审度中国小说，从小说的译名、起源、类型等方面实现了对中国小说文体的认识和建构；并从小说地位的提升、经典作品与作家的确立、对中国小说的认同和仿作等诸多层面促进了中国小说在西方的经典化进程。
注释[Notes]
① 托马斯·塞尔比为Thomas G.Selby的直译，亦被译为师多马。
② 翟理斯的《古文珍选》于1884年初版，并于1923年再版。再版时对初版选录的作品进行了增补。
③ 关于王西里的《中国文学史资料》，可参阅瓦西里耶夫：《中国文献史》，赵春梅译。郑州：大象出版社，2014年。王西里：《中国文学史纲要》，阎国栋译，罗流沙校。北京：中国编译出版社，2016年。
④ 关于巴赞的《元代》可参阅宋丽娟：《巴赞〈元代〉及其文学史学史价值》，《文学评论》3(2020)：130—140。
⑤ 该书的中译本参阅瓦西里耶夫：《中国文献史》，赵春梅译。郑州：大象出版社，2014年。王西里：《中国文学史纲要》，阎国栋译，罗流沙校。北京：中国编译出版社，2016年。王西里的《中国文学史纲要》分为十四章：第一章 开宗明义；第二章 中国人的语言与文字；第三章 中国文字和文献的古老性问题以及中国人的看法；第四章 儒学发展的第一个阶段·孔子及其实际贡献·三部最古老的儒家文献：《诗经》(中国精神发展的基础)《春秋》《论语》；第五章 作为儒家大的基础的家庭伦理——《孝经》·儒家的宗教与政治——《礼记》·儒家执政的意愿的表达——《书经》；第六章 孟子；第七章 儒学发展的第二个阶段；第八章 非儒思想家·道家；第九章 佛教；第十章 中国人的科学发展·史地著作；第十一章 中国人的律学；第十二章 语言学·评论·古董；第十三章 中国人的雅文学；第十四章 俗文学·戏剧及中长篇小说。关于王西里的《中国文学史纲要》，可参看李明滨：《世界第一部中国文学史的发现》，《北京大学学报》1(2002)：92—95。阎国栋：《俄国汉学家王西里的中国文学观》，《文学遗产》6(2014)：133—140。
⑥ 艾德蒙·戈斯主编的世界文学简史十种(Short
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)分别为《古希腊文学史》(Ancient
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)、《法国文学史》(French
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)、《英国现代文学史》(Modern
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)、《意大利文学史》(Italian
Literature
)、《西班牙文学史》(Spanish
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)、《日本文学史》(Japanese
Literature
)、《波西米亚文学史》(Bohemian
Literature
)、《俄国文学史》(Russian
Literature
)、《梵语文学史》(Sanskrit
Literature
)与《中国文学史》(Chinese
Literature
)。由此可见，中国文学被纳入了世界文学的格局。翟理斯的《中国文学史》以朝代为纲，分为八卷：第一卷 分封时期(The Feudal Period,B.C.600—200)；第二卷 汉代(The Han Dynasty,B.C.200—A.D.200)；第三卷 三国两晋南北朝时期(Minor Dynasties,A.D.200—600)；第四卷 唐代(The T‘ang Dyansty,A.D.600-900)；第五卷 宋代(The Sung Dynasty,A.D.900—1200)；第六卷 元代(The Mongol Dynasty,A.D.1200—1368)；第七卷 明代(The Ming Dynasty,A.D.1368—1644)；第八卷 清代(The Manchu Dynasty,A.D.1644—1900)。
⑧ 关于复合间性，可参阅刘悦笛：《在“文本间性”与“主体间性”之间——试论文学活动中的“复合间性”》，《文艺理论研究》4(2005)：64—69。
⑨ “可写的文本”的概念由罗兰·巴特(Roland Barthes)提出，文中主要指编译者对中国小说的创造性阐释和改写。
⑩ 可参阅宋丽娟：《中国古代小说西译本插图的生成与演变(1761—1911)》，《文学遗产》5(2017)：146—159。
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