乡村振兴背景下永泰庄寨文化的发展

范斐菲，李诠林

（福建师范大学 闽台区域研究中心，福建 福州 350007）

永泰建县于唐永泰二年[1]，庄寨是永泰特色古民居，清朝晚期庄寨几乎遍及永泰各个村庄，但是随着城市化的发展，乡村的生存空间越来越小，庄寨的居住功能随之下降，数量急剧减少。根据福建省永泰县古村落庄寨保护与开发领导办公室的统计，历史上庄寨总量估算有二千多座，现保存较好的庄寨仅一百四十六座。[2]目前，文化遗产、文化产业、脱贫等话题正热，乡村再次成为社会焦点。在新的政策机遇与市场机遇下，如何应用文化与自然资源优势，改善经营意识、解除配套设施的限制以及其他文化品牌的威胁已经成为永泰庄寨亟待解决的问题。

一、优势

（一）丰富的文化遗产。

永泰庄寨是具有福建特色的历史文化建筑。1964年威尼斯通过的《保护文物建筑及历史地段的国际宪章》中，将历史文物建筑定义为不仅包含个别的建筑作品，而且包含能够见证某种文明、某种有意义的发展或某种历史时间的城市或乡村环境，这不仅适用于伟大的艺术品，也适用于由于时光流逝而获得文化意义的在过去比较不重要的作品。[3]2018年《福建省人民政府关于公布的第九批省级文物保护单位名单及保护范围的通知》中，由同安寨、九斗庄、爱荆庄、宁远庄等庄寨组成的建于清代的永泰庄寨建筑群上榜[4]。

从功能上看，永泰庄寨集居住与防御功能为一体，与福建土楼、土堡相区别。一方面，永泰地区山多地少，交通相当闭塞，匪盗猖獗，安全成为生产作业的先决条件，故而需要以防御为功能的“寨”。另一方面，中国传统的多子多福的思想以及根深蒂固的家族思想，可以“四世同堂”的房屋成为人们的美好向往，故而形成了便于隔断并且可以含括多代子孙的“庄”。

从艺术上来看，中国传统文化渗透在永泰庄寨建筑的方方面面。明清时代永泰工匠足迹已遍及八闽。[1]受中国传统“天人合一”思想的影响，庄寨选址考究，设计精良。庄寨多建造成汉字“目”“日”“回”“甲”等对称结构，内部装饰华美的木雕与壁画。木雕与壁画不仅画风精美且内涵丰富:有关于耕读、孝悌的传统文化故事如“卧冰求鲤”，有关于中国历史名人故事如“李白醉酒”；有多子多福多财多寿的美好愿景的象征纹样，如“二甲传胪（芦）”（主绘一只螃蟹，其中一螯钳住一芦苇，意指金榜题名）。

从文化上来看，庄寨是中国宗族文化的一个浓缩。不同于土楼，庄寨设计之初就考虑到子孙后代。首先，庄寨依然是家族权威的象征。如九斗庄院内杂草丛生，但房间内都长满了青苔但仍然贴着还没有褪色的大红喜字，其宗族内的大型仪式事件仍旧需要在庄寨中举行。其次，庄寨是家风传承的载体。中埔寨雕刻有“正人先正己，治家如治国……”120字家训。在仁爱庄内有32字家训，并有规范个人、家庭、社会三方面内容的家规。再者，庄寨之间的关系是中国友邻的和文化缩影。如《永福县志》卷之八人物义行国朝（清）记载，“程奏公生平好义乐施。康熙甲寅，山寇李胡围寨半月，寨内无水，众几莫支。奏公夜缒而出，自捐银三百两，往二十四都杉洋请鲍、李、倪三姓，计百许人护救。寇乃退，寨内一族赖以生全。”意思是，康熙年间山寇围庄寨，虽未能攻陷寨堡，但由于寨内无水，不能维持太久。程奏公为程氏家族到二十四都杉洋请鲍、李、倪三姓数百人来救，程氏一族最终获救。[5]

（二）秀美的自然风光。

习近平总书记多次提到“绿水青山就是金山银山”。永泰县，位于福州市的东南部，自然资源丰富，放眼望去即是绿水青山。据1987年普查，全县有林地面积164万亩，人均5.3亩，为全省人均2.7亩的1.9倍，永泰县森林覆盖率为54.4%。[1]2015年永泰县森林覆盖率增至74.57%。[6]2018年新闻报道，永泰县森林覆盖率已达到75.48%[7]。2018年福建省《关于全面加强生态环境保护坚决打好污染防治攻坚战的实施意见》中所制定的具体目标中，到2020年森林覆盖率达到66%以上。[8]永泰县超出福建省平均森林覆盖率近十个百分点。永泰优质的空气质量。

绿水青山带来的是良好的空气环境。在城市化进程中，我国很多城市尤其是中国北方地区被空气问题所困扰。而永泰县，于2018年9月26日，2018年“中国天然氧吧”创建活动发布会上，以名列第一的成绩获评“中国天然氧吧”。[9]

绿水青山上的金山银山。永泰县拥有丰富的果木、水能资源。永泰海拔超过1000米以上的山峰有77座，属于亚热带季风气候[1]，降水丰富，无霜冻天气，依托地形气候特点，永泰农业呈现经济农作物较多、果蔬类种植发达、粮食类作物较少的现象。依托自然资源，永泰人民靠勤劳的双手生产出了埔城李干、溪洋青梅、永福白菜、嵩口笋干、梧桐涂柿、盖洋香菇、姬岩茶叶、埕头糟菜、富泉羊、同安猪等闻名省内颇具地方特色的农副产品。[1]目前各地发展旅游采摘业，倡导慢生活理念，永泰地区在该方面具有得天独厚的优势。此外，永泰水资源丰富，温泉闻名遐迩，这在乡村旅游方面也是一亮点。

二、劣势

（一）庄寨开发经营意识弱。

永泰庄寨是以宗族为核心的历史文化建筑，是较有代表性的古村落。近年来，政府对庄寨的保护力度不断加大，但是文化资源的开发意识较弱。一是强烈的宗族意识虽然在庄寨的保护和修缮中起到的积极作用，但正因为庄寨是宗族的私有品，所以各庄寨各自为营经营，开发成效有限。如爱荆庄，理事会秉承两个原则:第一，等保护做到一定程度，得到了一定级别的官方体系认可，再说开发的事情。第二自己修缮、自己申报、自行运营管理，这种思路就和地方政府方面侧重探索把庄寨推向市场、通过开发与旅游相结合来达到保护的目的，构成了具有一定张力的关系。[2]再如，一位自驾游游客在游记中曾经记述，在他参观某一庄寨的时候，该庄寨的管理员正在田间劳作，被叫回来开门。[10]二是，庄寨数量众多，但既未形成内在的联系，又未能突出各自特色。《永泰县国民经济和社会发展第十三个五年规划纲要》中提出美丽乡村规划中，提出了“一村一韵、一村一景、一家一品”的乡村生活格局，[6]目前借助于“一韵一景”发展较为成熟的仅有嵩口古镇。因此在乡村旅游线路规划中，在嵩口打开市场之后是否可以考虑其他乡镇分一杯羹，共同打造更为强劲的永泰庄寨文化品牌。

（二）旅游配套设施不完善。

乡村旅游是乡村振兴的重要措施，也是庄寨文化传播的一个重要途径。但是，目前，永泰庄寨一日甚至半日游较多，这与该地区配套设施不完善有较大关系。在饮食方面，笔者在调研过程中发现，庄寨分散在各个乡镇之间，但经营性餐饮较少。这在客观上无法满足游客的基本需求。中国饮食文化源远流长，各地迥异的饮食文化往往在旅游中具有较强的竞争力。永泰地区的葱饼、李干、柿饼等都有较高的名气，但均为得到充分开发。在居住方面，庄寨聚集地区，经营性酒店、民宿极少。永泰庄寨与其他历史建筑不同的是其主要功能为居住。目前庄寨内的空心化严重。据中埔寨寨主介绍，寨内仅有少量老人与孩子居住，其他户人家多已搬出庄寨，只在年关时才回来居住几日而已。在出行方面，永泰地区远离市区，是田园式生活的好去处，但同时该地山路众多，交通不便，而交通是制约旅游发展的重要因素。笔者在调研过程中走访盖阳乡、同安镇、长庆镇等地，其交通方式为自驾，各乡镇之间有一定的距离，并没有发现公交车、旅游观光车、共享单车等交通工具。以洋尾村爱荆庄为例，距离向莆高铁站19.3公里，距离永泰火车站20.8公里，距离永泰汽车站23.8公里，均无公交车，观光游览车，极大限制了游客量。

（三）文化产业发展稚嫩。

将2018年的《文化及相关产业分类》与《国家旅游及相关产业统计分类》相比较可以发现二者的覆盖范围有一定的重合，如前者中的景区游览服务、休闲观光游览服务与后者中的旅游游览、旅游娱乐。文化和旅游部组建之后，文化及文化产业在旅游中的地位逐步提升。但是由于城市的人才、资金等的集聚作用，使得文化产业的城乡发展差距日益加大。永泰地区在人才、资金以及产业上的劣势，使得永泰地区的文化产业开发仍处于稚嫩期，文化产品鲜少、景区游览服务、休闲观光娱乐体系均未形成。笔者在调研过程中未见到相关的娱乐服务产品同时也未曾发现文创店。此外，在现今文化市场中，其相关内容创作产品如书籍出版、影视产品及数字出版领域均少见永泰庄寨的文化符号。

三、机会

（一）政策支持

庄寨是福建地区宗族文化的缩影，同时也承载了优秀中国传统文化。2014年习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上提到，优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了就隔断了精神命脉。[11]

2018年，中央一号文件《中共中央国务院关于实现乡村振兴战略的意见》中提出，要传承、发展、提升农村优秀传统文化。划定乡村建设的历史文化保护线，要求保护好文物古迹、传统村落、民族村寨、传统建筑、农业遗迹、灌溉工程遗产。实施休闲农业和乡村旅游精品工程，建设一批设施完备、功能多样的休闲观光园区、森林人家、康养基地、乡村民宿、特色小镇，发展乡村共享经济、创意农业、特色文化产业。[12]随后，中共福建省委福建省人民政府印发《关于实施乡村振兴战略的实施意见》中提到打造乡村生态旅游产业链、弘扬八闽优秀传统文化[13]。2018永泰县政府工作报告具体提出汇聚多元化人才，致力传统村落、古庄寨保护开发，以“中国乡村复兴论坛·永泰庄寨峰会”召开为契机，带动乡村传统文化复兴，实现乡村振兴。[14]

（二）内需增多

党的十九大报告指出，我国社会主要矛盾已经从人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。2018年全国居民人均可支配收入28228元，比上年增长8.7%，扣除价格因素，实际增长6.5%。[15]可支配收入与可支配时间的增长促进了人们休闲娱乐需求的增多。体现在旅游上，2014年以来国内游客人次年增长速度均超过10%。2018年国内游客55.4亿人次，国内旅游收入达51278亿元。[15]从数据来看，近年来旅游人次整体大幅增加。在旅游内需大涨的浪潮下，在逃离都市生活的文化背景下，永泰地区的慢文化旅游俨然有潜力成为后起之秀。

四、威胁

（一）文化遗产破坏严重

笔者在走访过程中发现各地庄寨破坏严重。不可抗的自然因素是造成庄寨破坏的主要原因。传统木构建筑需要勤加维护，如瓦片翻新、木料更替。降水、风灾、长期无人居住等多种原因导致了房屋的老化、坍塌。笔者在调研过程中发现九斗庄、爱荆庄、升平庄等大量庄寨目前也无人居住。文物偷盗、大拆大建等人为因素则造成庄寨短时间内的大量破坏。在与其中一位寨主交流中，寨主告诉我们四个对称的精美的木质窗，其中一个多年前被族人卖掉了。另在一家小型现私人居住的一处庄寨中，老人家告诉我们几十年前柱础被盗。此外，现存庄寨的木雕多有缺损，尤其是雕刻在窗、门框等一些较矮载体上的木雕。文化遗产的开发与利用都是以保护为前提，如果庄寨没有维护好，宗族文化就像是没有躯体的游魂，其影响力、凝聚力会随之降低。

（二）市场竞争激烈

土楼、土堡和庄寨是福建省三大特色建筑，在旅游市场的竞争愈加激烈。土楼重居住功能，土堡重防御功能，庄寨集居住与防御为一体。三者之中，土楼目前相对占据更多的市场。一是因为世界文化遗产加持。早在2008年7月7日福建龙岩市永定县和漳州市南靖县46座土楼，被列入《世界遗产名录》。二是因为众多影像作品宣传。国产动画《大鱼海棠》、美国动画《功夫熊猫》、国产电影《云水谣》、国产综艺《爸爸去哪儿》等都曾在土楼取景。三是因为土楼已经形成了较为完备的乡村旅游产业链。借助于影视作品推出特色旅游线路，而且乡村美食、特色民宿以及旅游纪念品等发展较为成熟。面对强劲的对手，永泰庄寨的发展压力颇大。

五、对策与意见

（一）文化遗产保护中的“三位一体”

文化遗产保护中的“三位一体”是政府、宗族与社会三者之间的相辅相成的关系。在庄寨保护中，政府其引导作用。永泰政府高度重视传统村落、古庄寨保护开发，成立了永泰县乡村复兴基金会，举办“中国乡村复兴论坛·永泰庄寨峰会”。宗族是庄寨保护的中坚力量。强烈的团体意识、传承意识使族人自觉主动积极的参与到庄寨的修缮保护中。但是，宗族意识、私有财产的观念过于强烈，并不利于发挥社会优势。因此社会是庄寨的保护开发的补充力量。社会在资金、修复技术、保护理念、开发模式、学术研究等方面具有得天独厚的优势。举例来说，台湾艺术大学的王庆台老师与福建师范大学闽台区域研究中心的师生曾对永泰庄寨的木雕纹样、建筑布局做了详尽阐释与记录，寨主与县领导表示第一次了解到在一刀一刀雕刻而成的纹样里是家族的精神延续与先辈的教导的传承。

（二）庄寨传承主体的保护

学者汪广松指出，民众才是文化遗产的真正主人，而政府、商界还是专家学者都应该以局外人的身份参与。政府的定位是统筹管理，学术界是科学指导，而商界则是在科学保护基础之上进行适度参与。[16]一方水土养育一方人，每一个地区独特的文化景观都与本地区的人民密不可分的。通过与各位寨主交谈笔者发现，纵使他们对于庄寨文物被盗、庄寨老化、年轻人搬离庄寨等问题表示悲痛与惋惜，但是当讲起家族的故事时自豪感油然而生。人员的流失造成了庄寨文化传承过程中的不可接续性。因此，留住乡民才是留住庄寨文化。学者祁述裕指出，城镇化的关键问题不是农民进不进城镇，而是农村能不能实现传统农业向非农产业的转型，农民能不能摆脱对土地的依赖实现职业转换。就地城镇化，同样是城镇化的重要途径，往往投入最少，效果最佳。[17]永泰县的就地城镇化的关键又在于找准乡民的地位，他们不仅是“门票经济”的受益者，也是整个文化旅游产业链的参与者、经营者与贡献者。

（三）庄寨文化与旅游开发

自文化与旅游部组建以来，文旅融合趋势愈发明显。2018年《国家旅游及相关产业统计分类表》将旅游业分为旅游出行、旅游住宿、旅游餐饮、旅游游览、旅游购物、旅游娱乐与旅游综合服务七个中类，永泰地区在此七个方面需要整体的规划与提高。以永泰嵩口古镇为中心整体规划永泰旅游线路，补足永泰传统饮食、民宿、文创产品、民宿体验等方面的短板。从文化产业角度来看，一是鼓励永泰文化内容创作品创作，促进影视、文学、艺术作品的全面开花。二是注重庄寨文化品牌营销，形成与土楼相区别又补充的特色闽居符号。

自然的馈赠与祖先的遗留给了永泰的宝贵资源，新时代的政策支持与产业发展给了永泰再次发展的机遇，整体规划重点发展势必会使得永泰大踏步赶上时代。