武术礼文化的内涵探讨及其价值研究

摘 要：近些年来，提升国民体育素质成为重点倡导的教育改革方向，武术也从小范围的专业练习者走向大众的视野中，成为国民强身健体的重要选择以及许多高校的必修课程。武术包含的项目较多，例如太极、长拳和剑术等，但是无论是武术中的哪一类别，都十分重视武术礼文化，因此也可以说如果缺乏对武术礼文化的重视，那么武术也就失去其精髓。然而，目前绝大多数非专业习武者对武术的认识及运用仅停留在外在表现形式，而并没有从精神上充分意识到武术里文化的重要内涵。这不仅仅是因为如今绝大多数人对我国传统文化的认知不够，并且也是因为现代人对于练习武术太过功利与记忆求成的心态，使得武术异化为快餐式的学习流程。而让武术礼文化回归以及发扬，其重要性是多面的，从国家角度来讲，武术礼文化的回归与发扬彰显了我国传统文化的优秀性，有利于我国传统文化与现行主流文化的融合碰撞，对于文化的发展以及国家形象的重塑有积极意义。从社会角度来讲，武术礼文化若能得以倡导，必然能够在一定程度上保障社会的安定，建立以礼为纽带的人际关系，改善社会风气预约重塑社会秩序，让公民对社会的价值及其观念发生以礼为基础的根本改变。而从个人方面讲，武术礼文化的落实应当是每一位习武之人的重要使命，是每一位习武者对自身的基础标准，也是提升自身涵养和自律性的重要手段。因此，本文基于文献分析和逻辑研究等方法，从武术礼文化的起源与发展开展论述，深究武术礼文化的内涵以及价值。

关键词：武术;礼仪;文化;内涵;价值

引言

礼仪文化是我国传统文化的优秀代表与高度浓缩。而武术作为我国特有的体育项目，高度融合了我国传统文化中的礼文化，并且集中蕴含了我国优秀的传统文化中所包含的许多价值观与思想理论。武术的礼仪不但在练习时起着重要的规范效力，同时也对我国数千年的社会生活产生深远影响。礼仪文化直接关系到国家的发展与民族的未来，因此对于其思想的发展成为了如今武术界研究的重要方向。近些年所刮起的文化全球化风潮让我国传统文化的地位和发展受到威胁，而如今的年轻人不重视对传统文化的继承也是使得无数礼文化逐渐缺失的关键原因，久而久之使得人们很难理解与认同传统文化所包含的丰富内涵。以“仁礼”为代表的儒家思想是数千年来我国的主流思想，和如今的提倡竞争思想完全背道而驰。因此，传统的价值观念与如今价值观念的差异也是造成礼文化不被重视的一个原因。但是，我们不可否认的是，传统礼文化仍然具有较强的传承力，并且作为中华民族儿女，我们也不应当遗忘拥有数千年历史的礼文化模式。本文就以礼文化的发源以及发展探究研究为基础，探究礼文化的基本内涵及其重要价值。在进行内涵探究前，我们必须得对礼文化的概念及其发展脉络有清晰的认知，而这也正是行文之基础。

一.礼文化的发展脉络

在这里我们引入我国著名的国学大师王国维对于礼文化的理解，以及东汉时期著名文字学家许慎的著作《说文解字》中有关于礼文化的解释来辅助我们理解。最初的“礼”是象形文字，发源于原始社会时期。而根据理论分析可得，礼的发源应当是人类出于对主客体矛盾调节的需求以及在欲望和条件两者中寻求达到平衡的制约条件。按照组成形式的不同，礼文化可分为外在礼仪与内在的礼义。而外在礼仪，主要表述为人类在进行生产生活时所形成的默认遵守的社会总体规则以及道德规范。内在礼义，主要表述的是外在礼仪所反映在精神上的深层内涵，是对外在礼仪的升华。在我们社会生活中的方方面面，无论是对他人的称呼、服饰的穿搭、建筑的设计等等事宜都必须遵守礼文化。但若仅从传统的礼文化来研究，那么就必然要应对其本身的繁琐，因此我们在此对礼文化的研究时，其实是将传统礼文化的复杂与神秘简化和抽象化，追究其原本的内涵与属性。因此我们可以得到，礼文化的根本是普遍适用的道德规范化表述，并且，礼文化还能被看作是公民对自身在所处社会地位的定位，这让每个人在从事生产生活时用礼文化来规范自己的一言一行，引导个人在社会生活中始终沿着礼仪的规范进行。

而武术中的礼，更多的是体现了礼文化在武术中的具象表现。是将我们所认为的广义礼文化的概念加在武术这一另一种传统文化的载体中，对习武者的行为以及内心起到严格规范的礼仪文化。从武术礼的文化来研究传统礼文化，我们能够形象生动的阐释二者之间相对的广义和狭义，人们在此研究下对于礼文化的内涵以及其重要性，也有了生动形象的了解，并且也有利于积极地弘扬我国的武术理文化。

二.武术礼文化的内涵： 武术礼仪与武术礼义

（一）武术礼仪———外在表现形式

在这一部分，我们简要从武术礼德、武术服饰文化，和武术进行过程中的各项礼仪这三个方面进行简要介绍。

1.武术礼德———武术伦理观

对于古人来讲，礼仪文化是做人处事的基础，也是在传统社会生活中所必须遵守的道德规范与行为准则。在武术中，武术礼对于习武者具备凝聚情绪、化解矛盾、处理人际关系等的重要作用，一般的习武者都将礼作为规范自身行为与处事的准则，因此可以说武术礼是我国在人文化的发展阶段呈现出具有独特意义的重要文明。从我国古代的武术礼发展来看，根据其特性可以看作广义与狭义的两个不同定义。而广义的武术礼仪可以说等同于如今的“规则”一词，几乎包含了武术所在领域的一切规律，例如武术相关的制度、法规以及伦理风范和做人原则等的。但狭义的武术礼仪，可以理解，为在习武者进行武术或人际交往时保持武术基本的尊重而逐渐演变成的一套行为规范。

2.授武、用武、演武、比武過程中的抱拳礼、拜师礼、敬谦语等

文化精神中所提倡的"仁、义、礼、智、信"等优良人格价值观优秀的个人品质都在武术中有直观的体现。我国传统的武术礼概括来讲便是源自于我国传统文化的礼仪却又超出我国传统文化的礼仪，是每一位习武者对于武术和自身行为的最高准则。武术礼在数千年的演变中，已经逐渐发展为一套完备且具体的具有可传性的礼仪准则。并且，该套理准则串联了我国历史上所有的武术相关活动，例如拜师和学艺等的，并在衣着、言谈、气氛等不同的方面上均有体现。武术礼。与我国历史悠久的传统礼仪文化之间是互相影响的关系，例如鞠躬是向社会身份社会地位比自身高或长者敬礼的一个方式，拱手礼是古代常见和普遍流行的一个仪式，通常会用在会面或对对方表达谢意时，是较为常用且正式的问候方式。武术礼中的抱拳礼其实是从我国传统礼仪文化中的拱手礼所演变而来的。当前，在正规的武术比赛、演练中的持械礼（抱刀礼、持剑礼、持棍礼）和接递械礼（递刀接刀礼、递剑接剑礼、递枪接枪礼）这一系列的礼节制度，同时也是中国传统礼文化精神所在，甚至可以武术礼是礼仪文明对现代武学发展的成规训。

3.武术服饰文化———在传统礼仪文明影响下的东方审美价值观

在礼仪文明的影响下，对我国传统文化服装产生了特殊的美学符号和社会审美价值观，中国习武者日常生活穿着也折射出了武术中特有的伦理道德观。中国传统服装文化逐渐成为礼文明的主要载体，对中国武学的发展也产生了巨大的影响。传统武术着装讲究含蓄美观，反映了一种独特的审美价值观。东方身体审美观区别于西方人对人体肌肉曲线的纯粹外在形式的要求，而东洋服装审美观则反映了中国对形神兼备的和天人合一终极目标的追求。例如太极拳所对应的太极衣、灯笼裤等服饰可以给习武者带来的舒适大方和飘逸、含蓄，并且对于习武者养成崇德尚礼的优秀个人品格的形成，也有着相当重要。传统的中国武术对应的文化服装，充分的体现了我国传统文化所需要彰显舞者的优雅、严肃，并且还可同时实现服饰的保温、遮蔽和装饰等实际功能，而且从另一个方向讲，服饰的选取同样反映了武术礼仪文化所透出的伦理精神与思想教育，让武术礼仪文化充满哲学意味，形成武术与其他思想学说的碰撞。"以礼制服"的观点就使儒家礼文化传统中"别"的深刻含意得到了表达，每一位习武者在平时练习所穿着的训练服装与竞赛、演出穿著的表演服装的差异，更是将儒家"别"的礼学思路深刻得实现了自始至终地贯彻。儒家礼文化对传统武术服装的深远影响已然巨大，传统武术服装（包含款式、颜色、面料、图形等）以及传统武术装饰艺术但已经作为我国传统的礼文化重要的实际反应，而且还给予其符号的更深层次象征意义。习武者在对我国武术所对应的服饰与我国文化所达到民族认同二者的关系有清晰认知时，才充分的将国人含蓄与高雅的审美能力充分体现。

（二）武术礼义———内在精神意寓

1.武术最基本礼仪———抱拳礼的内在寓意

进行武术活动时，必须依托于一套完备且科学的武术礼仪，并且根据武术类型的不同，所对应的武术礼仪以及武术礼仪背后表现的文化寓意也有所差别。例如，武术中的抱拳礼是最基本的礼仪，一般行抱拳礼的方式为：首先，习武者必须两脚并且站直，将两侧手屈肘放置于胸前，后将左手的四指并拢并呈伸长状态，右手呈握拳状态，而且将左手的掌型贴合于右手的拳面，并且要保证成长处于胸前， 抱拳的位置必须和胸之间相隔本人的两拳左右。行抱拳礼时，修着必须要把头摆正，目光直视接受行礼的人，容貌和神情表现的大方且坚定。与抱拳礼有关的定义和说法较多，但是总体归纳来看也不过是大同小异：在抱拳礼中，左手的拇指内扣是为了表示习武者的谦逊;右手需要握拳是为了表示修着自强不息的品格;双手在胸前合抱表现了武术礼仪节内涵中所强调的天下一家。抱拳礼其实是我国传统礼仪文化中作揖礼与拱手礼的结合与以武术内涵为基础的改良，按照我国源远流长的传统文化理念，逐步改良并最终形成今天所最为常见与普遍的富有中国特点的抱拳礼。我国古代时，人与人之间在会面时通常会做作揖礼，也就是将手拱并放置于身体的前方，拳头需要指在头前面或者胸前，表达对对方亲切的问候。到了汉朝后，该礼仪又被赋予另一新的称呼——“长揖礼”。抱拳礼对当今社会的人际交往仍然产生持续且深远的影响，具体表现在绝大部分人在谈到武术礼仪时，便会非常自然的首先想到抱拳礼。不过，必须纠正的是抱拳礼仅仅为是武术礼中最基础的仪式而已，不是武术礼的全部。此外，由于各种的武术礼面向的对象也不尽相同，所以对于生活在习武群体中的各种身份的武术爱好者来说，其仪式表现方式还是有所不同的。拜师礼和跪拜礼多出现于师生之间，而低头礼和抱拳礼则是同门间的基本礼貌，而抱拳礼多应用于同门之外的交往、训练竞赛等武术活动中。

2.武术中国传统礼仪文化的阶级性、一般有序特征和"度"的把握

中国传统礼仪文化也存在着阶级性质和一般有序特征，这就是文化存在的社会历史文化局限，但人们没法否认这种实际现象，人们必须做到的就是对中国传统文化的糟粕进行批判、对优秀之处进行继承与将我国优秀的传统礼文化创新发扬。以现代武学段位制的实施为例，武学段位划分制度从深层意义上可以说是我国传统社会伦理阶级观点在中国现代武学发展领域方面的延续，习武人可以利用段位制度来再次定位自身的中国传统武学身份，并借此来更好地发挥在武学生涯中的社交角色。传统武学中的级别与次序之差别是现实中存在且并无从避免的事情，但是通过这些层级区别也能够更有利地推动传统武学的发扬，也能够养成习武者尊卑有别和敬老、尊老的优秀社会品德。事实上，只有把握一个"度"，人格上的平等与行为规范上的等级，并没有势同水火和无法调和的。古代社会中，将武术这种残酷的搏杀技术与中国传统社会道德融为一体，武术也在道义的制约下得以华，从而产生了富有中华传统文明特点的一套超道义系统。从个人操守到民族大义，武术礼德都已经超出了单纯的武学领域。

三.武术礼文化被遮蔽和遗忘的原因与应对策略

（一）武术礼文化被遮蔽与遗忘的外因

对跆拳道与武术二者加以对比，便可看到朝鲜跆拳道与日本的跆拳道其实都是同样发源于中国，但是这两个国家的两项却都先后申奥成功，对比我国的武术项目却一直经历申奥失利。经过进一步思索其成因，可以看出这种搏击技术能够在国际市场上获得青睐，与其注重在搏击技术训练过程中的竞赛性、人文性与教学，是密不可分的。并且朝鲜的跆拳道项目，在进军国际市场使始终没有忘记发扬与传递本土文化是该项运动的使命，并且始终坚持将该项运动的礼仪文化编制在该项运动所遵守的规则中。朝鲜的跆拳道从最开始便制定了非常严格的礼仪制度，要求参加者在开始到结束必须遵守跆拳道的礼仪，其实这便是如今跆拳道馆十分受广大青年喜爱的重要原因。其实通过对比我们能够发现，跆拳道本身的招式与我国武术的一般招式相比，自然是没有我国武术的动作更为优美和华丽;论实用方面，跆拳道自然也比不上我国武术中的散打等的攻击力度。那么，跆拳道是怎样逐渐地抢占我国的拳术市场的呢？该现象在青少年阶段体现的更加明显，如今在我国的许多城市中，跆拳道馆已经逐渐逼退了我国传统的武馆。通过对背后原因的发掘，其实我们不难发现，跆拳道向来都将本土传统文化作为其核心，更侧重于锻炼练习者的毅力，在练习过程中对练习者的思想与文化产生了较深的陶冶效果。相较而言，尽管武术文化所包含的内涵以及项目都十分精彩，然而目前绝大多数武馆所表现出的状况是将武术礼仪文化的教育和武术的教育分离。这样的营销方式也使得武术变得更加竞技化，自然缺失了对武术礼仪的教育，对技术的教学与指导也逐渐的变成表面功夫。

（二）武术礼文化被遮蔽与遗忘的内因

在中国传承武德的许多层面上，都存在着背离武德本意的尷尬现状，像师父择徒随便化、师生人际关系利益化、技击较量野蛮化、以中国传统文化方法说理化、武者行动功利化，乃至武者形象商人化等等，均使中华武德的现代社会经济价值形成了巨大阻碍影响。由于武学教导传统方法的影响，武学中礼仪的教导被忽略的现状越来越严峻，此处用的是"忽略"这个字而不是遗漏，这也就是传统文化武术教育中永远不缺礼的社会文化因子。武礼文化遗忘也存在着多方面的因素：在传统方法上，传统的师徒传承方法已经渐渐地被业缘传递所代替，而武术传统上精英化的训练已经成为了如今流水线形式的生产。而武术文化教育的回归也是武术人才立足当下和放眼未来的重要前提，在传统重技能训练轻文化教育模式下，训练出的人已经变成了不健全的武术人。一些习练拳术多年的人甚至连基本的抱拳礼仪都没有，甚至做得不够规范。一些拳术习练者尽管知道基本的拳术礼节，但却不知蕴涵于其后面的礼义。这些"重技轻道"的拳术发展现象应该充分吸引人们的目光，若长期听之任之下去，那么武术的存空间势必会被进一步挤压。

总结

传统武术活动中具有一整套的礼仪约束，然而当今武术礼仪在形式上明显显得单一、滞后，竞技武 术的教化价值只针对少部分的精英群体，民间的武 术群体作为武术传习的主体，其学习的武术却是丧 失了礼文化支撑的阉割武术。流传千古的中华传统文明从来不缺少礼仪的存在，而谦虚有礼也构成了中华人的民族个性。为了面向世界，我们需要有充分的文化自信心和民族自信心。但是，毋庸置疑的是现代社会中礼仪文明逐渐被人们淡忘和丢失的现状越来越严重。虽然传统武术活动中也存在着一系列的礼仪约束，但是当今武术礼仪在表现形式上已经明显变得单调、落后，传统竞技武术的教育价值也只能面向少数的社会精英人群，而民间的武术群体已经成为了武学传习的主体，所掌握的武学也就是已经丢失了礼仪文明基础的传统阉割武学。唯有每一个武术人践行礼并影响周围的人，这样辐射效果才会影响身边更多的人，让礼社会主义文明重新引起人们的关注，如此国家才有力量，社会上才有风尚。

四.武术礼文化回归的途径探究

自给自足的农耕文明在我国延续了上千年，对我国文化的发展产生了巨大影响。尽管处于农耕文明的中国社会并不具备如今的高度公众性，但却对礼仪保持着远超如今的高度重视，这也是武术礼仪能够流传至今的重要原因。我国目前仍拥有较多的武术爱好者，因此将武术礼仪全面落实影响着无数的传承。从政府以及相关的武术组织的角度来讲，可以充分结合学校与其他社会团体，将传统的武术礼仪与新时代下的道德礼仪标准相融合，让武术在不断发扬光大的同时起到规范人们行为以及道德意识的作用。更具体来说，国家与政府是将武术礼文化推行和发扬的主力军。国家与政府相关部门可以通过发布相应的政策以及给予相应的资金和技术支持的方式，让武术走进中小学乃至高校的校园， 并让学生通过专业的武术礼仪教导，感受武术背后所蕴含的文化底蕴和思想内涵。因此，如今最重要的是以国家层面来制定并完善一套全面的、简单的、适用性强的武术礼仪文化规范，并且根据所适用的场合以及地域来进行完善和补充。而在学术研究方面，目前有关武术礼仪文化的研究成果较为单一和缺少，也就是说，相关研究者并没有充分重视到武术礼仪文化的重要性。因此，相关的专家和学者需要充分重视武术礼仪文化的传承性，并切实的结合武术爱好者与武术教练员的实际经验开展研究，让武术礼仪文化切实的发挥其文化传承与技术传承的双重作用。而从广大的武术教学者与武术爱好者来讲，应当主动热爱并遵循武术礼仪文化，深入挖掘武术礼仪文化，对提升个人的文化素养与精神内涵的作用。

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作者简介：

张增宾（1991-05）男，河南新乡人  硕士研究生  助教，主要研究方向：武术套路。