《（同治）衡阳县图志》作者考

马美著

地方志是记载某一地方的地理﹑历史﹑风俗﹑教育﹑物产﹑人物等情况的书，如县志、府志等。我国历来有盛世修志的传统，目前可考的官方明令修志最早出现在隋朝，宋代地方修志开始繁兴，明、清则是修纂地方志的高峰时期，尤以清代的修志成果更为突出。梁启超认为：“史之缩本，则地方志也。清之盛时，各省府州县皆以修志相尚，其志多出硕学之手。”

《（同治）衡阳县图志》，是清代同治年间修纂刊刻的衡阳县志。全书十二卷，含疆域、事纪、赋役、建置、官师、礼典、人物、山水、艺文、货殖、序等内容。该书是一部编纂质量颇高的地方志乘，“全书类目新颖简明，搜采宏富，是为清末邑乘佳作”。梁启超在论及清代地方志时，指出“方志虽大半成于俗吏之手，然其间经名儒精心结撰或参订商榷者亦甚多”，“顾以睹闻所及，则可称者”。湖南就有“光绪《湘潭县志》、《衡阳县志》、《桂阳县志》”。当然，梁启超此说有不准确的地方，清代最有名的《衡阳县志》（即《衡阳县图志》）是同治年间所修，最有名的《桂阳县志》也是同治年间所修，其名为《桂阳直隶州志》。

《（同治）衡阳县图志》作为一部名志，其作者是谁，在已经出版的资料中说法不一。一说为“罗庆芗修，殷家俊、彭玉麟纂”，一说为“彭玉麟修，殷家俊、罗庆芗纂”。这两种说法中虽然彭玉麟、罗庆芗所署修、纂位置不同，但无疑认为彭、罗、殷三人是该志的主要作者。考之《（同治）衡阳县图志》刻本，则在其序中说明，该书由彭玉麟序录，殷家俊作诸图及日星诸表，罗庆芗等十多人采访编校，并无特别注明具体由谁修纂。考察彭、罗二人身份，彭玉麟是湖南衡阳县人，钦差巡阅长江水师、太子少保、一等轻车都尉、彪勇巴图鲁、前兵部右侍郎，是辞职还乡的高官;而罗庆芗是北京大兴人，时任衡阳县知县，是在任地方最高行政长官。地方志乘一般由本地的高官或者是当地最高行政长官来主修，故前述两种说法都有一定道理。彭玉麟不仅地位尊崇，而且多方筹集资金，推动了衡阳县志的修纂刊刻。同治初年，湖南省下令各县修志，衡阳“县令承牒十数，经历十年，事繁费重，靡而得举”，后来“玉麟从江南罢兵还乡，乃割在军私费之余，给笔札，授馆食，尤赖同志左右襄赞，阅月卅有六，条理备集”。（《（同治）衡阳县图志·序》）由此可见，《衡阳县图志》能够顺利编纂，彭玉麟出力尤多。

与前两种说法不同，不少学者认为《（同治）衡阳县图志》实为王闿运主纂。梁启超称述湖南有“光绪《湘潭县志》、《衡阳县志》、《桂阳县志》”等名志，特别注明“俱王壬秋（闿运）主撰”。李肖聃著《湘学略》，在《湘绮学略》中称，“其他桂阳、衡阳之书，湘潭、东安之志，皆敛雄才于方纪，纳万变于小篇。旧日湘中山水之记，先儒耆旧之书，较此华章，黯然失色。盖默深圣武之记，无此伟观，玉池湘阴之图逊兹雅韵”，不僅认为《衡阳县图志》等志书是王闿运的著述，而且指出这些志书水平非常之高，高于先儒耆旧的水平，也超越了近代魏源的《圣武记》、郭嵩焘的《湘阴县图志》等。马积高主持整理《湘绮楼诗文集》时，在前言中指出“同光间湘军将帅多回乡资助和倡议修州县志，一时湖南修志成风，《湘潭县志》、《衡阳县志》、《桂阳州志》、《东安县志》等均由湘绮主笔或定稿”，也认为《（同治）衡阳县志》是王闿运“主笔或定稿”。《湘人著述表》“王闿运”条，收录“《衡阳县图志》十二卷，彭玉麟、王闿运纂，清同治十一年（1872）刻本”，即认为王闿运是该书的主纂人员。《湖南省志·著述志》“（光绪）湘潭县志”条，称王闿运“著有《湘绮楼全集》、《衡阳县图志》、《桂阳直隶州志》、《东安县志》”，无疑也认为王闿运是《衡阳县图志》的作者。

《（同治）衡阳县图志》刻本中对王闿运只字未提，那么不少学者认为该书是王闿运主纂有什么依据呢？王闿运的儿子王代功著有《湘绮府君年谱》，记载王闿运修纂衡阳县志之事甚为详细。同治九年三月，“彭丈雪琴请府君修《衡阳志》，始事编纂”。此条明确王闿运修《衡阳志》系受彭玉麟（字雪琴）所请，以及始事编纂的时间。四月，“殷丈竹伍来衡，议制地平仪记里车以测山峰水道作地图，故衡阳地图为诸县之冠”，这与（同治）《衡阳县图志·序》中所言“殷家俊（字竹伍）作诸图及日星诸表”吻合。同治十一年正月，“理《衡阳志》稿”，三月“检志稿”，十一月“作《衡阳水道志》”。同治十二年，“三月作《衡阳艺文志》”，五月“撰志稿，作《衡阳列女传》”，“九月至衡州议刻《衡阳县志》事”。同治十三年，“六月《衡阳县志》刊成。曰《疆域志》、《事纪志》、《赋役志》、《建置志》、《官师志》、《礼典志》、《人物志》、《山水志》、《艺文志》、《货殖志》，凡十篇……都二十九万八千余字”。王氏之子为父亲编的年谱，记录王闿运全程参与了《（同治）衡阳县图志》的修纂与刊刻，而且志书中大量内容为王闿运亲自撰写。

王闿运有记日记的习惯，其《湘绮楼日记》为晚清四大日记之一。翻检《湘绮楼日记》，可以找到王闿运修纂衡阳县志的记录。同治八年十月五日，“始叙次《衡阳志》，考其沿革”。与《湘绮府君年谱》略有不同的是，日记中记载开始修志的时间是同治八年而不是同治九年。十月七日，“作《衡阳古今事纪》”。十月二十六日，“检晋、宋《地志》，考衡阳、湘东郡治所在”。十月二十七日，“检《齐书》衡阳事”。十二月初一日，“夜拟修志章程”。这表明从同治八年开始，王闿运参与修纂衡阳县志，他为之做了大量的资料准备工作。此后数年，除同治十年王闿运赴京参加会试及在旅途游历外，他花费了大量的精力编写衡阳县志，其日记中多有记载，兹从日记择取数则：同治九年三月二十四日，“作衡阳志传二篇”;七月二十六日，“始汇编衡阳采访各稿”;十二月二十一日，“饭后理志稿，考衡阳古城”。同治十年十一月十九日，“检衡阳志稿”;十二月六日，“理志稿”。同治十一年正月十日，“理志稿”;三月二十八日，“检志稿采访，略率殊甚，无以下笔”;七月二十二日，“作列女传两篇”;九月十七日，“衡阳图志寂寥，无甚可观”;十一月二十一日，“作水道志千余字”。同治十二年正月五日，“检志稿，作列女传三篇”;二月五日，“苦为州县图志所累”;三月十一日，“检志稿始毕”;五月三十日，“检列女传毕”;七月四日，“理志稿”。从同治十二年七月十三日到同治十三年，王闿运日记稿原缺，所以无从知道他后面编纂衡阳县志的记录。从王闿运的日记可以看出，他不仅参与了衡阳县志的编纂工作，而且在其中起到了主要作用，如确定修志章程、采访稿的润色及重要篇章的撰写。

因为修志的缘故，王闿运与彭玉麟在这期间交往颇多，彭玉麟还经常赠予王闿运礼物。王闿运日记记载，同治九年二月十四日，“雪琴赠予远物八种及梅花四幅”，这些礼物是远方所产的物品，而且还有彭玉麟最珍视的梅花图，彭玉麟以画梅名世，有诗云“一生知己是梅花”（《梅花诗八首》），足见礼物的珍贵。王闿运作诗八首表示感谢，其中一首云：“懒和还山十二章，小诗投报不须偿。贪泉廉水凭君酌，寡欲多情两未妨。”王闿运在诗后有小注，“雪琴嫌予所求太贪，今和诗则廉也。”王闿运一生自视甚高，并不看重功名利禄，那么他的“所求太贪”，则应是指在修志中有物资上的要求。在王闿运看来，以他的文学水平，应该得到较高的回报，这是物有所值，而并不是贪婪。

不仅王闿运主笔衡阳县志，就连彭玉麟所做的序，也是王闿运代笔。在光、宣年间刊刻的《湘绮楼全书》中，收录《衡阳县志序》，王闿运的这篇序与彭玉麟《衡阳县图志序》内容基本一致，只是王闿运的序内容更为详细，如《官师传》彭序只有简要介绍，而王序则列出了官师传述的所有人物。是《衡阳县图志》刊刻时没有完全采用王序，还是后来王闿运在刊刻《湘绮楼全书》有所增补，这就不得而知了。至于《衡阳县图志序》是为王闿运所作，当是可信的，因为《湘绮楼全书》刊刻时彭玉麟已经去世，而王闿運还健在，以他心高气傲的个性，不可能贪他人之功为己功。其实，彭玉麟本人也肯定王闿运修志的实事。在《衡阳县图志》刊刻后不久，王闿运就离开了客居十二年的衡阳，彭玉麟为之饯行并赋诗一首，《王壬秋孝廉寄居吾衡十二载，今倦游归长沙，祖饯，即席口占，以当骊歌》：“客住衡阳十二年，主人深愧不能贤。桃花潭水今时浅，芳草天涯别梦牵。文献新老征故实，江淮后会续前缘。唾壶击碎成何事，一曲阳关唱别筵。”在“文献新老征故实”句下，作者特别注明“敝邑衡阳县志，深赖纂定”。

既然王闿运主纂衡阳县志是不争的事实，又为何在刊刻的《衡阳县图志》中没有留下任何记载，以至后人根据志序只能认定是彭玉麟、罗庆芗、殷家俊等人修纂呢？推其缘由，一是王闿运只是鬻文代笔，代者还是他非常敬重的彭玉麟，他自己又淡泊名利，无意在书中留下自己的名字。二是王闿运系湘潭人，当时只是客居衡阳，如果明确是王闿运主纂，衡阳人会觉得脸上无光，也不愿意在是书中与王闿运有什么瓜葛。故此留下这一段公案。

需要说明的是，《湘人著述表》“王闿运”条中，称《衡阳县图志》是同治十一年（1872）刻本。湖湘文库影印的《（同治）衡阳县图志》，也称“有同治十一年（1872）刻本，即此次影印所据底本”，但《湖南省志·著述志》“（同治）衡阳县图志”条，称系“清同治十三年（1874）刻本”。考诸《（同治）衡阳县图志》刻本，当以后说为是。其一，刻本封面注明“同治十又三年刊成”;其二，在其序中，“权舆己巳，冬至之辰。成历三岁，刊经二年”，可知该书始修于己巳年，即同治八年（1869），修了三年，刊刻二年，即刻成于同治十三年（1874）。