乡村要振兴：生态建设必先行

杨庭硕

（吉首大学 历史与文化学院， 湖南·吉首 416000）

一、乡村振兴的实质

中华民族是全世界优秀农业文明的创建者和守护者，4000多年来的高效农业支撑了中华民族的伟大和辉煌，并为子孙后代留下了一系列优秀的农业文化遗产，成为当代中国人的精神财富。要树立中华民族的自信，优秀的农业文化遗产就是其中的重要组成部分之一。然而，面对当下中国人的观念，总有人在迷恋“现代化”的同时，也低估了中国传统农业的价值和优势。以至于随着扶贫攻坚取得全面顺利，在乡村振兴的社会舆论大背景下，不少人感到迷茫不解，有了繁华、美好的都市，为何还要振兴乡村？要破除这样的误解，不得不从历史说起。

20 世纪初，美国农业部土壤局局长富兰克林·金前往亚洲考察农业，目的是解除当时美国日益严重的农业危机。经过几年的考察后，富兰克林·金不辱使命，写下了一本《四千年的农夫》一书。在该书中，作者高度赞扬中国、韩国、日本和朝鲜等亚洲国家农民的勤劳与智慧，因为他们在从事农业生产的同时，精心维护了人们赖以生存的土地和环境。他们将其他民族看来是废物、垃圾、粪便等杂物予以精心搜集，送进耕地，所以他们的耕地越耕越肥，4000年不衰[1](P80)。与此相反的是，美国“南北战争”后，美国总统推行了《宅地法》，规定每个美国公民只交纳10美元登记费，便能在西部获得160英亩土地，连续耕种5年之后，就成为这块土地的合法主人[2](P392)。于是，美国的农场主掀起了“西进运动”，凭借廉价的土地置办大型农场，在干旱的大盆地套用欧洲的农业经营方式，从事掠夺性的农业种植。几十年后，干旱、沙尘暴席卷美国，农场主纷纷破产，弃耕而逃。20世纪初，“美西战争”后，更多的美国人涌向西部，淘金敛财，环境问题愈演愈烈。富兰克林·金正是在这样的背景下来中国考察，他的著作与其说是一项科研成果，倒不如说是一项警示，即美国人如果不梦醒，不向先进的东方农业大国学习，美国的农业将一蹶不振。令人欣慰的是，有一部分美国人清醒地认识到富兰克林·金的警示，开始认真思考美国的农业和环境问题。其中就包括闻名于世的美国总统富兰克林·罗斯福，他为了治理环境，曾组织数百万美国人改造环境；推动了“禁酒令”，甚至将其写进美国宪法，以应对美国的粮荒[3](P15-157)。对今天的中国人来说，这是一段来自国外的警示历史，同时也是今天我国实施乡村振兴战略不能忽略的因素。

今天需要我们振兴的乡村，就是优秀农业文化遗产支撑的居民聚落。既然中国的传统农业是乡村的基石，那么抛开农业谈乡村振兴就失去了根本动力。值得注意的是，这里所讲的中国优秀传统农业不是单一的种植粮食，而是学界公认的“大农业”，也就是农林牧副渔全方位蓬勃发展[4](P5-12)。只有这样，传统的村落也才有人住、有人建、有人用。“大农业”并不是仅仅为了吃穿的生计方式，更是一种建构人与自然和谐关系的纽带，人类就是凭借这样的农业与其安身立命的大自然，包括空气、土壤、水域等自然要素建立兼容互惠、协同共生、可持续衍生的理想格局。就这一意义而言，离开环境的支撑，即使是中国的优秀传统农业也无法运行，更不会有富兰克林·金所称道的辉煌。那么，到了今天，如果生态建设不先行一步，中国农业的现代化也将无从谈起。

中国的优秀传统农业不仅仅是知识层面、技术层面、制度层面的优秀，更是精神层面的优秀。我们的先辈深知他们面对的土地、森林、河流，不仅要满足自身的利用，还需要确保后代能够继续延用，也知晓人是大自然的产物，“天人合一”“靠地吃饭”等观念由来已久[5](P49-53)。正是因为有这样的思想基础，他们才会自觉地在农业生产实践中精心维护赖以生存的环境，实现高效利用与精心维护的辩证统一。这不仅是历史的自然观，还是乡村振兴行动的自然观，更是中国千秋后代的自然观。人类通过不同的农业作纽带，将人与环境紧密地勾连在一起，实现兼容互惠、和谐共生、可持续生态延伸的协同演化格局。在乡村振兴实践的过程中，任何忽略生态建设的行为都是不可原谅的失误，生态建设一步也不能落下，否则不仅我们的乡村不保，我们辛苦建立的都市也将风险不断、污染不绝，宜居的生态环境可望而不可即。都市的美丽和辉煌需要乡村提供生态屏障，乡村则需要现代化的生态农业提供屏障，它们环环相扣。

从终极意义上看，生态环境与人类具有什么关联性？其实，恩格斯在《自然辨证法》一书中，早就有如下警示：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都会对我们进行报复。”[6](P769)恩格斯的这段警示显然是比喻性的说明，大自然没有“意识”，定然不会诚心与我们“作对”，也不会因为给我们制造出“麻烦”而怡然自得，但对人类而言，这样的“报复”却是致命的，牢记“报复”的致命性才是恩格斯警示的核心价值所在。

今天，当代的生态民族学在恩格斯的指引下有了新的认识和理解，开始注意到人类社会与其所处的自然与生态环境分属两个不同的范畴，两者之间不存在必然的重合性和关联性。要大自然为人类提供生活物质和能量，使人类社会得以可持续发展，这是人类对大自然提出的要求。大自然既然没有意识，那么人与自然关系的“好”与“坏”，责任不在大自然，而在人类社会。对此，当代生态民族学认为在这样的不同范畴之间，作用与反馈通常呈现非对称性，其表现形式难以预测[7](P29)。人类在实现自己目标的同时，大多数情况下是无意诱发了生态创伤，这样的生态创伤不容易引起人们的注意和深入思考，虽然这是情理中的事情，但实质是一种失误和疏漏。

时下，我们认定环境和乡村有问题，需要振兴乡村和生态建设，这至少说明此前长期被忽略的生存大计总算引起了世人的警觉，那么应对大自然的“报复”至少拥有了思想准备和责任基础。

单就大陆而言，我们所处的地球生态环境至少有90%在历史上被人类加工和改造过，其间的得失利弊只能问责于人，不能问责于自然。中国的传统农业是优秀的典型，因为中华民族对生态环境尽职尽责，让其稳定不衰，这就是我们的文化自信和精神遗产。当下谈乡村振兴和农业现代化，不能忘记这样的传统和价值取向，单就价值观和自然观去谈乡村振兴，而不确保生态建设先行，将意味着文化自信和价值自信的失落。

二、生态建设是常态化的社会行动

既然人类社会与其所处的自然与生态系统分属两个不同的范畴，那么两者在建构、定型、延续和终结的过程中，必然存在时间上的差异。大体而言，由于人类社会拥有特定的文化，因而其目的性、能动性和可操作性在相对短暂的时段内都可以表现出来。生态系统则不同，由于它要接受自然选择，并在不断地磨合中最终才能达成平衡，因而实现平衡所需要的时限就会相对更长。具体到乡村振兴和生态建设而言，具体的乡村建设任务和目标可以有计划地在预定的时限内完成；而生态建设则不然，生物得按照其生物属性和规律生长，甚至看不见的微生物也需要在漫长的岁月中才能达成平衡，为人类社会提供生态公益服务和补给生命物质和能量。单就这一意义而言，生态建设不先行一步，支撑乡村振兴的特定农业则无法建构，乡村建设的其他使命就无从着手，实施各项振兴的方略也会失去依托和准绳。

问题还在于，我们在实施乡村振兴战略时，所面对的是传统农耕文明建构并传承至今的遗产，遗产所依托的生态系统是我们先辈的创造，也是投工、投劳维护下的成果。不过，在当下它们已经不完整，在时代的演替中，民族间的冲突中和西方思想的绑架中有所失范，而我们要实现的乡村振兴是具有现代化的振兴，现代化的中国乡村要以什么样的生态系统为依托，我们目前还所知甚少。我们只能通过生态建设的手段去认识传统，发现此前生态建设的成效以及传统知识和智慧的保障，进而才得以明白以后的现代化乡村所要依托的生态系统应该具有什么特点，才能满足中国现代化农业的需要。这一切需要从头做起，如果生态建设不先行一步，仅是作简单的生态修补，比如一般意义上的退耕还林、还湖，显然不够。中国地域如此之辽阔，各地生态差异如此之大，在大农业框架内，各地的农业生产存在如此大的差异。如果不能心知肚明，生态建设要能够支撑起乡村的振兴，显然可望而不可即。

西南喀斯特山区石漠化、干旱草原土地沙化、黄淮平原土地盐碱化、病虫害肆虐、生物多样性锐减等，其中无一不是长期历史积淀的产物，而我们的传统农业却可以削减这些生态问题，提供丰富的经验和教训。对上述各种生态问题，学者们谈得很多，建树不少，但归根结底只有一句话，要化解这些问题必须实施常态化的持续努力。努力的重要方面在于，对生态系统的利用要因地制宜，相生而不相克；在利用的同时，兼顾生态的建设和维护，对生态尽职尽责。

在科学技术高度发展的今天，建房屋、修道路、提供各种现代化的服务，大多数情况下只要有资金就可以在短期内完成。正因为生态建设和社会建设存在着时间上的反差，如果生态建设不先行一步，乡村振兴的各项措施难以落实，如何实现协调推进，肯定会迷失方向。人类的生态失误总是在无意中酿成，如果生态建设不先行一步，乡村振兴的其他方略就无法对症下药，还可能诱发新的生态问题。

西南喀斯特山区的石漠化治理就是如此。此前的研究仅注意到，失去了植物的庇护，陡峭的石山、瘠薄的土壤、地下溶洞就会下泄，基岩裸露，进而引发昼夜温差巨幅波动，大气和土壤极度干旱，普通植物的生长受到威胁。于是，学者们一致认同必须先种树、种草，使之生态恢复[8][9][10]。这样的主张付诸实践后，猛然发现在无意中有所失误，既然环境已经极度恶化，那么无机环境就难以支持普通生物的生存，树与草自身就难以旺盛生长，此前覆盖地表的目标无从谈起。也正是在这样的教训面前，大家才意识到，应当先用低矮的藤蔓植物覆盖地表，然后再种植小乔木[11][12]。生态建设也得讲究秩序，需要针对退变后的生态系统实情，找到巧妙化解不利环境的对策，才能实现生态恢复的预期目标。事实证明，生态建设如果不先行，再好的现代化农业也无法站住脚，依靠这样的农业支撑乡村振兴很难办到。在乡村振兴和生态建设之间，就需要抢时间，把基础打好。不讲究顺序，要求齐头并进，终将“十个指头摁跳蚤，一个也摁不住”，生态建设先行一步就是要防范齐头并进难以兼顾的弊端。

环境污染的治理同样如此。江河湖水的富营养化污染并不是“天灾”，而是十足的“人祸”，因为过于依赖化肥后，化肥最终都会流入江河湖海富集，造成大面积水域的污染。一旦污染，要将多余的化肥从江河湖海水体中重新收集，就要面临“泼水难收”的困境。在这样的情况下，即使建构出理想的特色农业，农业产品却会遭受污染，无法卖出。时至今日，我们目前只能像“挤牙膏”一样，一点点地降解有害物质，相比之下，比乡村振兴采取的其他措施所需要的时间要更长。生态建设如果不先行一步，环境就不能达标，特色农业也很难建构，那么依靠特色农业振兴乡村就会成为一句空话。在这个问题上，其实大自然“说话”比人类的话语更有用。生态建设先行一步，“秀美中国”才能成为现实，乡村振兴也才能获得相应的社会支持和环境保障。

三、认知环境是一项永无止境的探索之路

人类社会与其所处的自然与生态系统既然分属于两大范畴，因而要认知生态系统的基本属性和运行规律就不是一件轻而易举的事情。就终极意义而言，人类社会凭借文化的延续和积累能力，最终都可以认识各不相同的无机环境和生态系统的全部内容，但不是一次性完成，人类社会只能逐步靠近事实的真相。无机环境、生态系统无法与人类直接对话，人类无法知道它们需要什么，人类需要凭借文化的能动性和积累性不断地探索，找到两者的有效结合点和方式，人与自然的协同演化关系才能达成。

中国拥有丰富的优秀农业文化遗产，中华民族的聪明才智造就了辉煌的农业文明，那么当代的中国人当然可以对此进行学习和仿效，以便少走弯路。中国的蒙古族和维吾尔族利用芨芨草防风固沙，得到联合国的肯定，并推广到西非很多国家，他们都收到了良好的成效。中国的傣族居民将住房的立柱都制成方形，既不伤害蛇类，又有效防止蛇类对人类的干扰。只要对这些成果认真地加以消化吸收和创新性利用，今天的生态建设完全可以少走弯路，甚至可以获得影响世界的科研成果。朱有勇和屠呦呦的成功就是如此，前者是受到云南省东南部各民族分行插秧种植水稻的启示，再经过现代科学的实证而取得成功。后者则取准于中医，经过多年的实证后取得了惊人的发现，惠及全人类。这些成功的范例告诉我们，作为一个优秀传统农业大国的民族，认真吸取和创新利用先辈留下的精神财富，不仅可以少走弯路，还可以作出震惊世界的贡献。而今的问题还不如此简单，因为我们当代面对的生态问题有一系列新的内容，包括史无前例的破坏性，不容忽视的隐蔽性。对于以上的新问题，先辈的东西就不敷利用，不得不进行新的认知和探索。

化肥农药的污染、塑料垃圾的污染、外来物种的入侵等类似的生态新问题，我们的传统文化无法提供经验和教训，更没有直接的对策，只能依靠当代人通过认知和探索才能化解。在这个问题上，生态建设不先行一步，中国农业的现代化、乡村的现代化振兴无法实现。

认知无止境，应对同样无止境。幸运的是我们有优秀的传统农业文化遗产作参考，加之现代科学技术的飞速发展，发现问题的手段和方法日新月异。值得注意的是，将最新的科研成果、生态建设对策，如何从实验室和论文中落实到服务于生态建设和乡村振兴的实践操作中，还有一段路要走。这段路程中，需要面对的挑战是信息的不对称、人员社会地位的不对称以及观念形态的不对称。为此我们需要建构一个庞大的队伍，致力于将乡村振兴和生态建设的最新科研成果相互衔接，尽快转化为实际的生产力，落实到具体的技术操作和制度保障中去，这显然是一项社会性系统工程。在这样背景下，科研成果转化的快慢，直接关系到生态建设的成效和乡村振兴的落实。

四、人与自然和谐关系的重建是长期的磨合与试错过程

生态建设除了消耗的时间长，认知的难度大，智力、劳力投入不可小视外，还存在另一个客观的困难。既然人类社会和生态系统分属于不同的范畴，那么其间的作用与反馈必然具有非对称性和多样并存性，投入和成效难以预测。人类要从事生态建设就不可避免地要经历一个不断试错和修正错误的磨合过程，我们的先辈建构优秀的传统农业文化遗产也同样经过这样的过程，因而弥足珍贵。到了今天，同样的任务就落到当代人的身上，我们从事生态建设，也需要不断试错，吸取教训，才能找准人与无机环境、生态系统的结合点。这是一个人与自然协同演化的过程，因而必须提前付诸实践行动。时至今日，没有人对人与生态系统的关系做到大体的了解和掌握，这就意味着这样的漫长磨合过程得先行启动，实属时代的紧迫要求。最紧迫的任务是我们需要建立一个评估标准，评估人与所处无机环境和生态系统协同演化的程度与水平，度量我们的生态建设成效，以及探讨需要创新的空间和手段。然而，我们面对的现实却是学科林立，各行其是，跨学科间的对话很难达成一致。但我们面对的却是同一生态系统和社会，建立最基本的，可以通用的评估指标，也是时代的紧迫要求。

对此，当代有学人正式提出“生境民族学”，研究的对象与纯自然生态系统迥然有别，是经过民族文化加工和改造后的次生生态系统。虽然人类对生态系统的认知并没有达到理想的程度，但人类对社会的认识和了解却取得了更多的自信，那么从社会文化的视角提出这样的度量指标，则更贴近事实。大体而言，只需要三项指标就足资够用，其一，弥补自然资源结构缺环水平的高低；其二，应对自然风险的水平高低；其三，规避生态系统脆弱环节的水平高低。不难看出，这样的指标对任何民族和国家都具有普适性，只需将这样的指标落实到农业生产的实践中，那么从人与自然间的磨合、试错，最终达到和谐共生的目标，就可期可待。

鉴于农业是人类社会与所处生态系统相互连接的稳定纽带，只需按照上述3个指标评估当地的农业生产实践，就可知道生态建设到底取得多大成效。碳汇的积累本身就可以作为标定生态恢复质量的依据，因为人类社会如果与所处环境达成协同演化关系，那么年均生态系统的生命物质和生物能的积累量必然提高，碳汇就会呈现为正增长。只要出现这样的正增长，必然标志着我们恢复的生态发挥了作用，弥补了无机环境结构上的缺环。同样地，如果在农业生产中，病虫害频繁发生，必然标志着生物多样性水平受阻。因为病虫害其实并不是“天灾”，而是“人祸”，我们总是单一化地种植作物和饲养动物，同时不适当地使用农药，无情地淘汰了我们“不喜欢”的动植物，病虫害才会泛滥。只要有这样的理解，生态建设成效的高低也就可以得出令人信服的评估结果。再如，我们在生态恢复中，只管植树种草，不理会引进动物的作用，也不考虑引进微生物的重要性，也就是人类的节制和干扰导致了生态系统的不健全、不完备，最终使得我们想恢复的生态系统不能自理运行，得靠人力去为它们除虫、治病、灌水、施肥，这就必然标志着我们恢复的生态系统存在着缺环。事实证明，生态系统是物质、能量、信息循环利用的生命系统，在整个驯化的生态系统中，人类很容易干预。比如，人类仅种植单一的农作物，经过日积月累后，最终都会造成土壤的肥力下降，但人类如果实施换茬套种，将深根植物与浅根植物复合种植，并饲养多种动物，那么即使是人造的生态系统，也就是我们所称的“生境”，其自立运行和修复的能力都可以得到极大地提升。人类完全可以通过生产实践，在创造财富的同时，弥补这样的缺环。如果没有这样的意识和辅助行动，我们所依赖的生态系统就很难获得自我更新能力，人类需要像抚育“婴儿”一样，不断投入劳力、智力，帮助生态系统的延续。相反地，如果意识到不管是什么类型的生态系统，都存在人类能够干预且规避的脆弱环节，那么生态系统的维持能力就可以提升。我们大可不必做繁琐的调查、取样和实验，只需集中力量观察在人类利用的同时，农业生态环境到底具有多大的维持能力和修复能力，就足以判断人类实施生态恢复和生态建设的成效。这样的标志不仅适用于新环境问题的探讨，也适用于对我国重要农业文化遗产的评估。事实证明，中国传承至今的各种农业文化遗产在上述3个指标中都有惊人的突出表现。比如，在元阳梯田中，人们看不到施肥的具体痕迹，但土壤肥力却不会下降[13](P14-15)。在侗乡稻鱼鸭共生系统中，同样感受不到人畜粪便污染的现象，反而可以将“无用”的粪便转化为资源[14](P991-994)。在林粮间作复合系统中，我们看不到林粮争地的矛盾，也看不到严重的水土流失等灾变[15](P104-109)。这就足以表明，不是无机环境不存在资源结构上的缺环，也不是这些地方没有自然灾害，更不是当地的生态结构没有脆弱环节，而是上述重要农业文化遗产在以上3 个方面都作出了有效地应对，因而才实现高效产出和精心维护的辩证统一，也就是实现了人与自然的兼容互惠、和谐共生的协同演化关系。

就这个意义上说，抛弃工业文明强加给我们的功利主义，回归到“天人合一”的中国传统自然观，人与自然“相生而不相克”的生存观，那么人类在农业实践中，即使是不断地试错、磨合，无论耗费多长的时间都值得。有了这样的观念后，人类的聪明才智就能可持续地积累和叠加，时刻可供配置和利用，人与自然的和谐共荣才能成为4000 年来的不争事实。人与自然的磨合过程，只要我们吸收中国传统的思想精华，持之以恒地积累经验与吸取教训，那么我们的生态建设就可以日有所长，生态建设的成效就可以沿着正方向不断地累加。只要这样的发展趋势得以稳定延续，因地制宜，建立符合现代需要的特色生态农业，再加上现代科学技术的支持和帮助，乡村振兴就可以获得稳定的生态基础。具体振兴实践就可以展开，就能有相健推进，常态化协调运行。看似劳神费时的生态建设不仅不会影响乡村振兴的进度，反而可以形成助推乡村振兴的强大驱动力。

五、结论与展望

农业是人与自然达成协同演化关系的纽带，又是乡村振兴的基石，建构任何意义上的中国现代农业都需要与所处自然生态系统“对话”，这是一个不断认知、试错和磨合的过程。生态建设初见成效，才能支持现代意义上的乡村振兴。因此，生态建设先行一步，不会影响乡村振兴的时效，反而会助推乡村振兴行动的顺利实践。对中国而言，生态建设先行一步，具有先天的优势，我们拥有优秀的农业文化遗产，我们有尊重自然，与自然和谐共生的精神财富。我们受到西方思想观念干预和绑架的时间不算太长，涉及范围还相当有限，中国的传统农业在很大的范围内还得到活态的传承。生态建设先行一步，相应的制度保障能够及时跟进，乡村振兴应当不是问题。当下，我们的很多正确决策都围绕生态建设而展开，还要建设史无前例的生态文明，要做好这一切，当下的关键就在于农业的现代化振兴。因而，生态建设先行一步，不仅是科学研究的必需，也是时代的紧迫需求。