中西斗牛舞文化比较研究——基于苗侗斗牛舞与西班牙斗牛舞案例分析*

孙群群 杨维松 姚志辉

中西斗牛舞文化比较研究——基于苗侗斗牛舞与西班牙斗牛舞案例分析*

孙群群1，2杨维松1姚志辉1

（1.黔南民族师范学院，贵州 都匀 558000；2.韩国湖西大学一般大学院，韩国 牙山 31499）

运用文献资料法、实地调查法等，对苗侗斗牛舞与西班牙斗牛舞文化进行比较研究，从苗侗斗牛舞与西班牙斗牛舞的文化起源、文化生态特征以及变迁原因进行分析。主要结论：苗侗斗牛舞与苗侗少数民族地区的原始农业文化和农耕种植水稻有关，是人们为了祈求农作物丰收而展现的一种农耕舞蹈，在少数民族节日上也常常出现他们的身影。苗侗斗牛舞是苗侗人民勤劳朴实、崇拜自然的表现；西班牙斗牛舞起源于西方古代宗教祭神活动，进而演变为斗牛比赛，最后才演变成如今的斗牛舞表演。西班牙斗牛舞表现出舞者的勇猛坚强、潇洒挺拔、气宇轩昂、阳刚和热情。苗侗斗牛舞与西班牙斗牛舞具有娱乐休闲、修生养性、强身健体的作用。

民族传统体育；西班牙斗牛舞；苗侗斗牛；文化比较

目前国家对于民族传统体育项目的挖掘越来越重视，苗族、侗族等少数民族地区的斗牛舞民俗体育文化，是中华民族大文化圈中不可忽视的一部分。远居贵州黔东南的深山民族斗牛舞与西班牙斗牛舞有着如何的相似之处，是否能从对比中找出新的发展基点，从而为促进我国苗侗斗牛舞更好的传承与发展，更好地促进中华民族文化自信与文化复兴，成了本研究的源与由。基于此，如何坚持苗侗斗牛舞民俗体育与中国特色社会主义道路相适应，紧跟新时代地步伐，采用对比研究与文化生态学相关原理去完善好、发展好、传承好苗侗民族传统体育斗牛舞项目的任务就成了当代研究者们的新使命。

1 研究对象与方法

1.1 研究对象

以湘黔交界的苗族和侗族民俗体育斗牛文化与西班牙斗牛舞为研究对象。对贵州境内的天柱县蓝田镇刘家寨、新联、岩脚寨、杞寨等五六个村寨，以及邦洞镇的三团村等地区的与民俗体育文化有关的村寨族人、非遗文化传承人、以及一些文化部门的相关负责人进行单独或者集中的形式访谈，并收集与苗侗斗牛舞的古籍资料、石碑。

1.2 研究方法

1.2.1文献资料法

通过贵州数字图书馆、中国知网以及万方网以“斗牛”“斗牛舞”“民俗体育”“西班牙斗牛舞”等为关键词，搜索了近30篇有关的论文和期刊，并在侗族村寨中查阅了与民俗体育活动变迁与传承的相关论著等。

1.2.2实地考察法

为了解苗侗斗牛舞的现状，以及与西班牙斗牛舞的联系和区别，对贵州境内的天柱县蓝田镇刘家寨、新联、岩脚寨、杞寨等村寨的民俗体育文化有关的村寨族人、非遗文化传承人以及一些文化部门的相关负责人进行调查了解。

2 结果与分析

2.1 中西斗牛舞的源流

苗侗斗牛舞起源于苗侗地区原始农业及牛耕水稻文化。苗侗斗牛舞主要分布于湘黔边界天柱县和会同县等地区。它的形成与发展与“蚩尤”密不可分，相传蚩尤是上古时代九黎族的首领，据说是现在苗族人的始祖，他面如牛首，带领部族开疆扩土，深受部族族人的热爱是牛图腾的首领。

苗侗斗牛舞是苗族、侗族人民对于它的崇拜与歌颂。苗侗斗牛舞在当地称之为“放地牯牛”。其表演是以形似水牛角、牛皮的一种道具穿戴在人的身上，模拟两头牛进行斗角，同时采取边歌边舞的表演形式。活动时间一般是在农历的三月三、六月六、九月九少数民族节日上进行。活动场地通常是在空旷干燥的稻田里，届时，村里的男女老少都集会一起，敲锣打鼓、鸣角吹螺，齐唱《苗侗斗牛歌》：“呜啷——冬火浅，选好牛头来耕田。打赢那个来做种，打输那个杀来煮[1]。”

西班牙斗牛舞相传最初并不是起源于西班牙，而是起源于法国，只是盛传于西班牙。在西班牙最初是古代宗教祭祀活动（杀牛祭神），斗牛表演则出现于18世纪中期，西班牙斗牛选用的公牛一般是野性十足且生性暴烈的公牛，由于西班牙斗牛比赛常常恐怖、残忍、血腥，有时甚至不忍直视，所以，也逐渐被许多人士所反对，而现在大多数人追求的是一种更加文明的体育文化。随着观众人数的减少以及西班牙政府相继颁发了禁止斗牛比赛的法律，斗牛赛也逐渐演变为现在斗牛舞的形式[2]。

2.2 苗侗斗牛舞与西班牙斗牛舞文化生态学比较分析

2.2.1物质文化层

表1 苗侗斗牛舞与西班牙斗牛舞物质文化层比较分析

苗侗斗牛舞和西班牙斗牛舞分别起源于中西方，身处不同的地域，所以在其服饰、头饰以及表演工具上都有各自的民族特色。苗侗族斗牛舞一般道具复杂。不同的村寨，各自的苗侗族衣服也各有特色。表演工具主要为帕子、枕头、箩筐，伴奏的道具有锣、鼓、牛角、螺等。西班牙斗牛舞要分传统的斗牛赛和现代斗牛舞两种物态文化层进行分析。传统的斗牛赛一般着装都有相应规定，现代斗牛舞有男女舞伴之分，男士象征斗牛士，气宇轩昂、刚劲威猛；女士象征斗牛士用的红色[2]（见表1）。

2.2.2心态文化层

心态文化是劳动人民长期实践的产物。苗侗斗牛舞一般是在开阔且干燥的田野里进行，它不仅是人们为了祭祀祖先也是人们对苗侗民族文化的认同感以及精神文化；西班牙斗牛舞在传统社会的斗牛赛有固定的场地且能容纳一定规模的人数，但演变而来的斗牛舞比赛场地没有固定在某个地方，各个县市的体育场馆都可以。其不同的历史时期的意识形态及功能也不尽相同。心态文化层是构成社会主体的人的价值观念、审美情趣、思维方式等意识活动，它是文化整体的核心部分（见表2）。

表2 苗侗斗牛舞与西班牙斗牛舞心态文化层比较分析

2.2.3制度文化层

中西方地域、水文环境的不同，自然而然会产生各具特色的制度文化。苗侗族斗牛舞与西班牙斗牛舞的制度文化比较，是探索两种不同地域、不同民族文化之间社会制度、管理组织、传播区域、传承方式的差异，为其发展做进一步分析(见表3)。

表3 苗侗斗牛舞与西班牙斗牛舞制度文化层比较分析

2.2.4行为文化层

表4 苗侗斗牛舞与西班牙斗牛舞行为文化层比较分析

苗侗斗牛舞动作行为来源于苗侗原始农耕文明水稻文化。西班牙斗牛舞动作行为来源于斗牛士在赛场上与斗牛搏斗时的动作。但随着现代社会的发展，人民生活水平的提高，审美观念有所改变，这两种舞蹈都有所发展创新。

2.3 中西斗牛舞在当代的变迁及原因

苗侗斗牛舞最初是一种与原始农耕文明水稻文化息息相关的简易舞蹈，经过社会历史的长期演变，形成了自己独特的表演风格和表演形式。苗侗斗牛舞最为明显的特征就是用人扮演牛进行斗角。苗侗斗牛舞的另一个特点是表演时有一定的套路，但也不是一成不变，所以灵活性较强。舞蹈动作主要是对角、碰撞、掀起、撬开、扳、踢等动作，充分的显示出牛好斗的习性。仿佛如同把牛平时逼真的生活习性呈现在大家面前。斗牛精彩表演进入高潮时，观众们热烈的掌声如雷鸣，欢声如潮水一般；有时画风突变，传来了的古朴且悠长的山歌、清脆婉转，使得整个舞蹈呈现出一幅原生态农民农耕时的场景。体现了人与自然的和谐相处[4]。苗侗族人民把牛看成生命中的一部分，苗侗斗牛舞与其他地方用牛来祭祀相比较，是社会文明的一大进步。顺应了新时代历史的发展，符合当代人民的需求。但是，历史的发展和社会的变迁。苗侗斗牛舞目前的现状不容乐观，从前盛行斗牛舞的村寨到如今就只剩下天柱蓝田镇的刘家寨、新联、岩脚寨、杞寨等五六个村寨仍流行斗牛舞之外，其他渡马乡、社学乡、注溪乡、邦洞镇的三团村皆以相继失传，苗侗斗牛舞发生变迁的主要原因主要有三个方面：首先，苗侗斗牛舞有拜神祭祖的形式过程，具有一定的宗教文化色彩。然而，改革开放以来，人们对于宗教文化的重视程度渐渐下降，动摇了苗侗斗牛舞的生存基础，特别是年轻人的参与越来越少。其次，随着城镇化的迅速发展，带来了新的思想新的娱乐休闲活动，冲击了农村传统体育文化，以及农村广场舞之类的文艺队的建立。无形之中削弱了苗侗斗牛舞的发展。最后，苗侗族人民思想观念的转变，许多的人认为斗牛舞跟不上时代的发展，很传统不雅观。从而使这一民俗体育项目走上失落的边缘。

斗牛舞在世界上其他国家发展则不同，随着观众人数的减少以及西班牙相继颁发了法律禁止以斗牛比赛，而由斗牛比赛演变而来的西班牙斗牛舞却迎来了空前的发展前景。斗牛的形式也逐渐演变为今天斗牛舞的形式。成为西班牙对外宣传另外一张的名片。现代斗牛舞除不仅具有陶冶艺术情操、提高艺术修养、增进人际关系作用，还有健身健美、愉悦身心、增强体质的作用[5]。

2.4 新时代中西斗牛舞的传承发展与策略

2.4.1制度管理

中西斗牛舞都具有极深的文化渊源，极高的观赏价值，因此，国家应鼓励社会团体、公民、志愿者等参与西班牙斗牛舞以及苗侗民俗体育文化保护和研究，坚持科学的制定规章制度、统一管理、严格保护的原则，以保护传承人类共同的珍稀遗产资源为宗旨，坚持政府引导、传承人论证、群众参与的原则，以其本身的历史背景作为独特文化品牌，使人们从生活中强烈感知斗牛舞的日常性、审美性、娱乐性、健身性。

2.4.2民间组织

设置中西斗牛舞专项保护基金，设立专项保护资金管理机构。是为了更好的促进保护传统体育文化。我们可以提议向政府说明苗侗斗牛舞乃中华民族传统体育文化，对于新时代的发展有一定的促进作用，建议投入一定数量的资金，同时，我们还可以动员社会上的爱好人士，捐献资金积极参与到苗侗斗牛舞保护工作中。改善传承人的生活条件和活动环境，鼓励传承人在民间各种活动中进行传习，将最具有原生态的苗侗斗牛舞文化尽可能原汁原味地保存起来[6]。

2.4.3社会宣传

加强在社会上宣传力度。可以在“三月三”“六月六”“九月九”等民族节日上开展斗牛舞文体活动，斗牛舞文化可以与当地的旅游部门进行合作，充分利用旅游景点人气多等方面的优势进行现场表演、现场展示、传播[7]。让人们了解斗牛舞，深入民族传统体育中去懂得探索民族传统舞蹈的价值。另外，还可以建设非物质文化遗产展览场馆，让普通群众和中小学学生参观，亲身体验参与活动，将会起到一定传播作用；西班牙斗牛舞在其传统社会里有着巩固阶级的作用，但随着斗牛比赛的禁止，从而使演变而来的斗牛舞成为西班牙对外的另一张名片。斗牛舞不仅具有陶冶情操、愉悦身心的作用，还有健身健美、增强体质的作用。

2.4.4传承人

传承人是传承民族体育文化最直接、最有效的方式。有效地保护传承人是对苗侗斗牛舞进行保护的最有效的途径。政府可以任命传承人带徒授艺，增强民间传承人的信心开拓创新，将独具特色的民族文化保存传承下去。

3 结论

中西斗牛舞由于处在不同的地域、不同的制度以及不一样历史条件，最终的形成自然有所区别。苗侗斗牛舞为民族传统体育舞蹈项目，西班牙斗牛舞为国际体育舞蹈项目，两项斗牛舞蹈都有各自的的特色和独有的韵味。斗牛舞是人类的先辈在祭祀拜神以及长期的生产实践中创造并传承下来的宝贵财富，生动的反应了人们对先祖的尊重和对民族传统文化的敬仰。新时代苗侗斗牛舞传承与发展应该通过政府、民间组织、社会宣传、传承人四个策略对斗牛舞的发展进行有效的保护与传承。政府在“三月三”“六月六”“九月九”等少数民族节日上给予大力资金支持，整合机构，扩大民俗体育运动会的规模，加强对传承人的培养，加强对民族传统体育项目的宣传，增进群众对民族传统体育的认识。人人参与体育，增强人们的身心健康发展；同时有效的对苗侗斗牛舞进行整合、创新与发展。结合新时代社会的需要，努力保护与传承斗牛舞文化，这同时需要广大学者和民间艺人的积极加入，使斗牛舞文化得以升华。取其精华，去除糟粕；推陈出新，革故鼎新，顺应新时代的发展，顺应新时代人民大众的喜好。

[1]周敏.农耕文明影响下侗族“斗牛舞”的特点与发展[J].中国民族博览,2019(16):9-10.

[2]孙群群,白晋湘,罗玲.中西舞蹈身体运动的文化生态学研究：基于对水族斗角舞与西班牙斗牛舞的比较分析[J].体育成人教育学刊,2017,33(5):47-50.

[3]陈国余.贵州水族非物质文化遗产斗角舞文化的研究[J].西昌学院学报(自然科学版),2015,29(1):136-139.

[4]刘礼国,徐烨,王馨平.黔东南少数民族传统斗牛的体育演变机制[J].凯里学院学报,2014,32(5):176-180.

[5]刘霏霏.斗牛舞起源文化探究[J].戏剧之家(上半月),2014(3):185.

[6]刘礼国,朱琳著.黔东南苗族侗族斗牛文化研究[M].北京：民族出版社，2013.

[7]东方斗牛[M].黔东南东方斗牛文化发展公司、黔东南商旅传媒编，2008.

A Comparative Study of Bullfighting Culture between China and the West--An Analysis Based on Miao and Dong Ethnic Group Bullfighting and Spanish Bullfighting

SUN Qunqun, etal.

(Qiannan Normal College For Nationalities, Duyun 558000, Guizhou, China)

基金项目：国家社科基金（2020BTY110）；2020年贵州省社会科学（联合课题）项目（编号：GZLCLH-2020-308）；贵州省教育厅人文社科青年项目（2020QN058）。

孙群群（1991—），讲师，博士在读，研究方向：民族传统体育、体育非物质文化遗产。