《岳阳楼记》教学设计

陈瑾

一、内容及其解析

1.内容

《岳阳楼记》是范仲淹被贬官邓州时，应好友滕子京之请，凭借丰富想象，写下千古名篇。

2.解析

本文是一篇文质兼美的文言文，作者是北宋著名的文学家范仲淹。文中除了文言实词、虚词和重点句子的翻译理解外，还要学习古仁人“不以物喜，不以己悲”的阔大胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。

二、目标及其解析

1.目标

（1）学习记事、写景、议论紧密结合的写法。

（2）了解作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。

2.解析

难点：学习作者“不以物喜，不以己悲”的阔大胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。

学习本文骈散结合的写法。

三、教学问题诊断分析

教学方法的选择，遵循学生的认知规律和课标要求，本着面向全体学生，体现教师主导作用的原则，采用自主、合作、探究的方法;

四、教學支持条件分析

教学中可以利用交互式电子白板和实物展台，播放录音、幻灯片。

五、教学过程设计

第一课时

（一）教读第1段

（1）理解重点词句。

谪—封建社会官吏的降职或远调，也指有罪的人遣戍远方。

属—同“嘱”，通假字

（2）思考与讨论

思考1：这一段写了什么内容？

明确 ：简述重修背景：政通人和，百废俱兴

点明作记缘由：属予作文以记之

思考2：哪个词点滕子京的身份，哪些句子写他的政绩？

明确：谪守 政通人和，百废俱兴

（二）教读第2段

（1）要着重理解的词句。

①夫—文中几个“夫”（观夫、若夫、嗟夫）前两个“夫”有指示作用，相当于“那”;“嗟夫”，感叹，亦作“嗟乎”。

②骚人— 诗人。战国时屈原作《离骚》，后世称诗人为骚人。因屈原是一个遭到贬逐的诗人，本文中“骚人”与“迁客”相对。

（2）思考与讨论。

思考1.这一段写的是什么景色？是从哪两个角度来写的？

明确：写在岳阳楼上眺望洞庭湖的美景。

先从空间上写湖面的广阔浩淼：衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯。

再从空间上表现景物的千变万化：朝晖夕阴，气象万千。

思考2、前人之述备矣”怎样理解？与第一段哪里照应？

明确：与“刻唐贤今人诗赋于其上”照应。

第二课时

（三）教读第3、4段

（1）要重点理解的句子。

①“则有……者矣” “者”指代“览物之情”。

以第3段末句为例，从“去国怀乡”到“感极而悲”都是“者”的定语。

第4段末句的结构相同，可分别译为“登上岳阳楼，就会产生一种离开国都，怀念家乡，忧虑谗言，惧怕讥讽，感伤到极点而悲痛的心情了。”“……就会产生一种心胸开朗，精神愉快，荣誉和屈辱一齐忘记，端着酒杯面对和风，充满了喜悦的心情了。”

② 锦鳞—鳞，指鱼，借代，加“锦”修饰，令人想见碧波清浅之中日光下彻、彩鳞闪烁的美丽景象。

③浮光跃金—写月夜有风时湖面上的景色。

④静影沉璧—写月夜无风时湖面上的景色。

⑤ 其喜洋洋—洋洋，众多或盛大貌，这里形容喜的样子。

（2）思考与讨论。

思考1：朗读第三段，写了什么样的景物？

明确：“霪雨”“阴风”“浊浪”“薄暮”“虎啸”和“猿啼”“日星”“山岳”“商旅”“樯”“楫”等。

思考2：这些景物有什么特点？渲染了一种什么样的气氛？这种写景的方法是什么？

明确：雨是“霪雨”，风是“阴风”，浪是“浊浪”，时间是“薄暮”，所闻是“虎啸”和“猿啼”，无不是带有愁苦的色彩，再加以“霏霏”“怒号”“排空”“冥冥”等词语的渲染，一幅天昏地暗、浪黑风高、恐怖凄惨的画面就呈现在读者的面前了。

作者极力渲染“悲”的气氛。 因己而悲。

思考3、第4段的特与第3段有什么相同之处

明确：第3、4段除了选择景物和渲染气氛都带有浓重的感情色彩这个相同点外，在结构上是完全相同的

思考4：试联系上下文想一想，如果把两个抒情句都去掉，行不行？为什么？

明确：这两个抒情句是文章思路发展的中心环节：前句迁客骚人登楼而悲，后句写迁客骚人登楼览物而喜，联系上文看，是为了落实“览物之情，得无异乎”一句，联系下文看，是以迁客骚人随物而变的心情，衬托古仁人“不以物喜，不以己悲”的思想感情，如果把两个抒情句删去，文章思路中断，也破坏了文章的内在联系。

（四）教读第5段

1、思考与讨论。

（1）请想一想：作者认为古仁人之心和迁客骚人的思想感情不同在哪里？

明确：迁客骚人的思想感情因个人遭遇或外物的触化而发生变化。古仁人则“不以物喜，不以己悲”

（2）这样看来，古仁人的悲喜感情跟外物没有关系，跟个人遭遇也没有关系。跟什么有关系呢？

明确：他们“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。不是忧“民”，便是忧“君”—怕皇帝做出害民的事情来;他们“进亦忧，退亦忧”，可见他们的“忧”跟个人的进退、荣辱都没有关系。他们是为民生疾苦而忧心忡忡。

（3）古仁人有没有快乐的时候呢？

明确：在天下人感到快乐后古仁人才会快乐。可见他们的或忧或乐完全是随天下人的或忧或乐而转移的。这就是作者所认为的“古仁人之心”。

（4）这种“古仁人”是作者心目中的理想人物，存在吗？

明确：作者以天下为己任，常说“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也”。可见这种“先忧后乐”的思想，正是作者的理想，从他力主革除弊政、做官勤政爱民的行为看，确实不是徒托空言。正是为了“假托古人，自写怀抱”，表明自己本来就不为个人进退、荣辱悲喜，虽遭贬谪，但忧国忧民之心不改，同时也包含着对滕子京的勉慰。