迷文化视域下二次元迷的身份认同与文化扩散

2021-01-30苏洁

视听 2021年11期

苏洁

“二次元（Two dimensions）”概念起源于日本，是一个ACGN亚文化圈专门用语。日本早期的动画、漫画、游戏等作品，都是以二维图像构成，其画面以正常视角来看是一个平面，所以通过这些载体创造的虚拟世界被称为“二次元世界”，简称“二次元”。二次元迷群便是以二次元文化为交流核心，进行信息的互换和互通，从而构建身份认同和群体认知的。在二次元迷逐渐扩大的环境下，我国也兴起了许多二次元迷的交流平台。在众多的二次元交流平台中，B站拥有最为庞大的用户，为二次元迷提供了具有组织性、集中性和专业性的亚文化互通平台。

迷或者迷群研究，在西方媒介文化研究中占有重要地位。美国文化学者亨利·詹金斯在《文本的偷猎者》一书中对“迷”的定义是：“迷是指狂热地介入球类、商业或娱乐活动，迷恋、仰慕或崇拜影视歌星或运动明星的人。”①我国学者郑惟佳（2009）对西方理论“迷研究”的三次浪潮进行分析，认为新“迷文化”在我国的本土化发展中，迷群的身份认同来源于生产和消费的变化和发展②。学者张潇扬（2015）认为新媒体语境中“迷文化”具有生产和参与、鉴别与区隔以及资本积累等特征。而二次元迷作为新兴的并且逐渐庞大的迷群，也具有其特殊的群体属性和群体特征，影响着迷群间的身份构建和群体认同③。

一、形成与强化：二次元迷群身份认同的构建

互联网的及时性、互动性、共享性等特征，为人们创设了日常交流和交往的平台，人们的交往空间也逐渐由现实空间向虚拟空间转移。然而和现实空间中的人际交往相比，虚拟空间的群组形成更需要一个鲜明独特的身份标签进行加持，不然很难找寻到能与自身产生共鸣的人或组织。因此，网络空间的群体交流和交往，需要群体成员首先形成自我认知，然后再发展群体认同。

（一）会员: “仪式性”的自我身份确认

群体边界以及群体成员间的“边界意识”，是群体成员间身份确认和认同的一个因素。当群体内外有了明显的边界时，成员便在边界规则内寻求被接受的条件，在自我认知的过程中寻找身份认同，在确立身份认同后进一步发展群体认同。

B站的二次元迷群与其他平台相比，具有强烈的群体认同感和排他性，主要原因在于早期B站特殊的会员申请机制。不同于其他类似的社交媒体平台或视频类平台，以购买方式进行会员注册形式，它的会员准入标准很高，不仅仅只在特定的节日才会开放注册系统，而且更是以严格的答题机制来确定会员身份。这就在群体内和群体外形成了边界，而这样的边界一方面将非群体的成员阻隔在群体活动之外，保证了群体组织的文化纯度；另一方面身份边界的确定，同时也是自我认知的强化，增强了群体成员中的身份认同和群体认同。B站多层次的边界和规则限定，使得群体成员具有加入群体的仪式感，并且在长久群体规则的规范下，逐渐构建起对自我身份的认同，并增强了群体间的认同感和忠诚度。

（二）创作: “文本盗猎”中的群体身份认同

媒介的生产发展，主要以信息的生产和传播为目的。受众在媒介平台上，根据自身的信息需求和身份定位，主动或被动地接受信息。具有身份特征和能够表现身份认同的信息需要主动获取，而在互联网和新技术的多种助推之下，受众已经不仅仅是接受者，而是具备了接受者和生产者的双重身份。因此，群体之间在各自获取和传递信息的过程中形成了双向互动，进一步促进了群体间的交流和群体身份的认同。

“文本盗猎”是二次元粉丝进行二次创作的主要方式。因为B站有大量的动漫资源，并且购买了许多动漫版权，这为二次元粉丝的二次创作提供了丰富多元的素材。通过对相关动漫原画进行“盗猎”，然后挪用和拼接，为二次创作产品注入新的意义和新的逻辑。这其中往往传递着作者本身的文化价值观或者是对动漫内容的理解。二次元迷作为二次创作的内容生产者，以二次元的身份认知来进行素材的搜集和内容的逻辑构建。同时，内容所吸引的受众也具有二次元的身份特征，并在内容观看和评论中增强了这样的身份认同和群体互动意识，在动漫推荐行为中也体现了群体文化传播的意识。

（三）弹幕: “符号互动”中迷群身份的认同强化

群体间的发展需要具有身份特征的介质进行传播。该介质一方面是对群体边界的界定，另一方面也是群体间身份认同的展现。群体在自身的群体特性中寻找具有“风格化”特性的符号，作为自己的身份象征和交流介质。用自身群体文化和其他群体文化相区隔，展现并强化自身及群体间的文化认同和文化独特性。

尽管现阶段各大视频网站的视频互动形式中都有弹幕形式的存在，但二次元迷的弹幕内容和其他群体的弹幕内容有很大的差别。与普通视频网站的仪式性弹幕不同的是，二次元迷的弹幕以吐槽弹幕和补充弹幕偏多。吐槽是二次元迷的又一个身份特征，补充弹幕所补充的内容也主要与二次元文化有关。因此，“弹幕吐槽”也成了二次元迷身份认同和群体文化认同的重要形式。

此外，弹幕内容本身也同样会形成强烈的身份区隔和文化认同感。二次元迷群有其独特的语言体系，其中充斥着二次元的文化元素和特征。例如“233333”表示开心大笑，“空降”表示直接将进度条拉到特定位置等。这些群体特征明显的弹幕用语，将没有二次元文化基础的非二次元迷区隔在外，并依靠群体间的特殊语言结构交流来进行群体身份的认同。

二、存续与扩散：二次元文化的进一步传播

二次元文化属于青年亚文化的一种，二次元文化以其所具有青年亚文化的个性化和风格化特征，体现了青年亚文化与主流文化之间存在的“分”“隔”之势④。同时，在虚拟无界的网络空间中，多种文化并存。二次元文化也要面对相同网络空间中的其他文化，并逐渐与其他文化交流和融合。在此过程中，二次元文化的影响也会进一步扩散。

（一）融合:商业资本参与下的文化扩散

二次元迷群的文化扩张以及二次元文化的独特性，吸引了商业资本的关注。当二次元文化与商业接触时，展现了二次元文化的商业价值，同时也体现出二次元迷群的超高消费潜力。二次元文化的手办、海报、游戏等相关周边产品，基本单位定价高于普通的无文化内涵的产品。在这样的产品价值的吸引下，商业组织也在积极迎合和参与二次元文化产品的制作与贩卖。商业对二次元文化的发掘和运用，促使了商业组织对二次元文化及其产品的大力挖掘。比较常见的是对二次元影视的人物出手办和周边等。同时，商业组织在各大漫画周年之际会购买漫画IP，以动漫人物为商品包装进行商业促销。例如在《海贼王》20周年之际，便与伊利、晨光、招商银行等公司合作，推出联名产品，吸引了大批消费者买单。二次元文化与商业组织的合作和融合的过程中，不仅帮助商业组织吸引到了二次元消费者，同时，商业产品原本的消费者也会了解和接触到二次元文化，达到二次元文化扩散的作用。

（二）收编:主流文化改造中的文化发展

二次元文化因其影响力和受众群体的不断扩张，以及商业组织的不断关注和挖掘，不可避免地与主流意识形态接触与碰撞。二次元文化因其青年亚文化的抵抗性特征，对主流性文化进行抵抗，其传播范围和影响程度也相对较狭窄。然而主流文化展现了包容性，对二次元文化在保留其文化特色的基础上进行了融合与收编，促进了二次元文化的升级。

主流媒体对于二次元文化的收编，主要是对二次元文化意识形态的规制，对与主流意识形态不相符的文化内容进行管控。首先，二次元文化被主流媒体标签化，并且对二次元文化中存在的非主流性内容进行批评和管控，形成形态上的收编。先确定二次元文化中与主流文化相符的部分，然后进行文化的包容和融合，为二次元文化登上主流文化阵地创造机遇和条件。其次，二次元创作者也会以主流媒体的视频内容为素材进行二次创作，实现主流文化和二次元文化的融合，促进二次元文化的破圈和文化扩散，扩大其影响。在收编和整合的过程中，二次元文化也逐渐剥去其非主流性的文化内容，得到大众的认可。