天涯沦落，赤子情怀——读《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》

○赵小和

衡阳城南，有回雁峰，形如回旋之雁。相传北雁南飞，到衡阳而止，只待来年春天返回北方。唐元和十年（公元815年），诗人刘禹锡在衡阳写下一首《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》，全诗如下：

去国十年同赴召，渡湘千里又分歧。

重临事异黄丞相，三黜名惭柳士师。

归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时。

桂江东过连山下，相望长吟有所思。

标题表明这是一首应和的诗，同时也是送别诗。“授”，指授予官职，这里指被贬。刘禹锡初次遭贬，即谪为连州（今广东连州）刺史，如今再次被贬连州，所以称为“再授”。“酬”，即交际往来，这里指用诗歌应答。

柳柳州就是柳宗元，因当过柳州刺史而得名。刘禹锡与柳宗元在贞元九年（公元793年）同榜进士及第，踏上仕途。二十多年来，从步入仕途到“永贞革新”，从革新失败到被贬谪，从奉旨返京到再度远谪，他们始终患难与共，互吐衷肠。在衡阳与刘禹锡分别，柳宗元写下了一首《衡阳与梦得分路赠别》：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。直以慵疏招物议，休将文字占时名。今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。”

柳诗首联两句写两人在长期被贬之后重回长安，没料到再度远谪，表现了命运之多变、人生之艰辛。颔联以伏波将军马援的故事暗点“古道西风瘦马”之意，伏波将军的庙宇空余石像荒草、断壁残垣，诗人借此感慨人心变异、世道衰微。颈联正话反说，二人为人迂直，坚持操守，因作诗讽刺权贵而背上罪名，此处多有调侃、自嘲之意。尾联说不必临河取水，离别时的眼泪就可以洗濯冠缨，借用《楚辞·渔父》中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”的典故，有与友人共勉之意，希望彼此不畏打击，保持志行之高洁。此处也让人联想起刘禹锡的《陋室铭》，简陋的外在环境无法动摇坚贞的内心。

作为《衡阳与梦得分路赠别》的应和诗，《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》处处与友人共情。“去国十年同赴召，渡湘千里又分歧。”“十年”“千里”，从时间和空间的跨度上粗笔勾勒出两人的经历。“重临事异黄丞相，三黜名惭柳士师。”“重临”指此时再贬连州之事。“黄丞相”，此处用典。西汉时有个贤相黄霸，两度出任颍川太守，清名满天下；而自己两度到连州都是被贬，且此次带着八旬老母流徙南荒，愧为人子。“柳士师”，春秋时柳下惠为“士师”，即狱官，因“直道而事人”三次遭贬黜，这里用以比作同样遭“三黜”的柳宗元，同时也暗示他们都是因坚持正确的政见而遭打击的。二人同姓，所历之事亦相近，用典巧妙。“名惭”是谦辞，与柳宗元齐名，刘禹锡自愧不如，表达了对友人的敬重之意。

“归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时。”该联由叙事转向摹写眼前情景。两位迁客并影荒郊，翘首仰望，目光注视着北回的大雁，直到雁影消失。“并”与“尽”写得十分传神，把他们共同的望乡之情极为凄婉地传达出来了。大雁可以北归，人却不能，而要向更荒凉处行去。“愁肠正遇断猿时”一句，从张说的“津亭拔心草，江路断肠猿”诗句中化出。猿啼之时，声音高急，似哭似号，人闻之而伤心。在此处，心已伤透，更不堪断断续续、催人泪下的哀猿悲啼。诗人以“回雁”“断猿”衬托离愁别绪，诗境分外凄凉。

“桂江东过连山下，相望长吟有所思”，是对离别后场景的设想。“桂江”和“连山”并无相连之处，因此这里并不是实说桂水东过连山，而是说有什么把这远隔东西的两地连接起来了。联系末句，原来连接双方的，正是山水相望、长吟远慕的无限相思。“有所思”是古乐府篇名，在这里出现，一语双关，寄离情于山水，同怅望，共勉励。《瀛奎律髓汇评》中说：“此酬柳子厚诗，笔笔老健而深警，更胜子厚原唱。七句绾合得有情。”

两人唱和诗作真挚感人，源自相似的境遇和对彼此深深的理解。孙昌武先生在《柳宗元评传》中写道：“刘禹锡是柳宗元一生中最为亲密的友人，是差可与柳宗元比肩的卓越的思想家、文学家、政治家……二人交谊终身不渝，在政治斗争中同进退、相支持，在思想理论上互有影响，在文学上也共同切磋，相互学习。”两人纵历经二十多年风雨，仍不改共同的志向；纵沦落天涯，也依然将个人身世融于家国命运。