常用词“翁”对“叟”的历时替换

顾春晖，刘红妮

(上海师范大学 人文学院，上海 200234)

一、引言

汉语常用词演变研究越来越受到学界的重视，近年来在理论与个案两方面均有丰硕成果。常用词主要是指自古以来人们在日常生活中经常用到的词，是词汇系统的核心部分，在短时间之内难以观察到它的变化。梳理常用词的演变过程，有助于建立科学的汉语词汇史。

在《现代汉语词典(第七版)》中，“叟”只有一个义项，指年老的男人，是书面上的文言词语[1]1245；“翁”的第一个义项是“年老的男子；老头儿”，有三个义项是年长男性亲属的书面表达，可以指父亲、公公以及岳父，还有一个义项是姓[1]1376。在现代汉语中，就词义而言，“叟”比“翁”的词义更单纯；就语体色彩而言，“叟”局限于书面语。

汪维辉在《东汉—隋常用词演变研究》中指出，“翁”和“叟”之间存在着历时替换关系[2]14。笔者检索语料后发现，二者之间确有明显的竞争与替换过程。学界暂未有论文详细描述表“年老的男子”义的“翁”“叟”历时替换情况。本文即以此为研究对象加以讨论。

二、先秦至两汉时期“叟”与“翁”词义演变

许慎在《说文解字》中对“翁”与“叟”作过解析：“翁”的本义为鸟颈毛，形声字[3]69；“叟”的本字是“叜”，为会意字，“叜，老也。从又从灾”[3]58。关于许慎对“叟”的解析，今人谷衍奎指出“析形不确，所释为引申义”，认为“叟”是“会意字，甲骨文从又(手)持火在宀(房屋)中，会在室内搜索之意”[4]473。笔者认为谷衍奎对“叟”的解析更具说服力。

“翁”和“叟”表“年老的男子”之义都是由其本义引申而来，主要通过隐喻和转喻机制形成。隐喻是基于相似性从一个认知域投射到另一个认知域[5]406；而转喻则是在同一领域内，用一个部分来认识另一个部分或整体，或通过整体来认识部分，两者具有一定的相关性[5]232。“翁”本义为鸟颈毛，与“年老的男子”义项的相似性在于：前者处于躯体上部，后者处于年龄层上部，同为“上部”，两者存在对应关系，可能形成由始源域“鸟颈毛”到目标域“年老的男子”的映射。于是，通过隐喻思维的运作，“翁”产生了“年老的男子”之义，有尊上之意。“叟”从本义引申出“年老的男子”之义则是通过转喻推理。转喻主要有两种模式：同一领域内部分和整体的转喻以及同一领域内部分和部分的转喻，前者包括整体代部分、部分代整体、成员代范畴和范畴代成员等，后者包括工具代动作、执行者代动作等[6]。“叟”本义为“举着火把在屋下寻找物品”，火在古代被人们视为神圣之物，一般都由家中老者掌管[4]473，所以，举着火把在屋下寻找物品的人很可能是年老的男人。于是，通过转喻的第二种模式，“叟”由一种动作引申为该动作的执行者，因此“叟”引申出了“年老的男人”之义。

“叟”在先秦时期已引申出“老年男子”义，出现在先秦各种文献中。

(1)管子对曰：“昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名，合群叟，比校民之有道者，设象以为民纪，式权以相应……以为民纪统”(《国语·齐语》)(1)本文语料均摘于北京大学中国语言学研究中心(CCL)语料库和汉籍全文检索系统(第二版)。

(2)云将见之，倘然止，贽然立，曰：“叟何人邪？叟何为此？”(《庄子·在宥》)

(3)孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”(《孟子·梁惠王上》)

(4)顾曰：“赵傁(叟)在后。”怒之，使下，指木曰：“尸女于是。”授赵旃绥，以免。(《左传·宣公十二年》)

例(1)中，“合群叟，比校民之有道者”的意思大致是聚集年老有德行的男子来考察百姓中有道德的人。“叟”包含了[+年老][+男性][+德行高尚][+人]的语义特征，因此，这里的“叟”已经从本义转喻引申出了“年老的男子”的词义。在例(2)和例(3)中，“叟”都表示年老的男子，且这两例中“叟”都是对对方表示尊重的一种称呼，例(2)中“叟”就是指云将，例(3)中“叟”就是指孟子。例(4)中“叟”置于姓的后面，用于指称某位年老的男子，以示尊敬。由以上四例可看出先秦时期“叟”除了用来泛指年老的男子，也常常用作对老年男子表示尊敬的称呼，一般单用；紧跟在姓的后面，则用于指称，也包含了对被指称者的尊敬。

“翁”的发展情况与“叟”有差异。先秦时期，“翁”尚未发展出“年老的男子”这一义项，而多用本义或作为其他字的通假字，如：

(5)又西三百五十里曰天帝之山。……有鸟焉，其状如鹑，黑文而赤翁。(《山海经·西山经》)

(6)声乐之象，鼓大丽，钟统实，磬廉制，竽笙箫和，筦籥发猛，埙篪翁博，瑟易良，琴妇好，歌清尽，舞意天道兼。(《荀子·乐论》)

(7)亓(其)翁曰：“自复不足乎？”对曰：“自复而足，楚将不出雎(沮)章(漳)，秦将不出商阉(於)，齐不出吕隧，燕将不出屋注，晋将不出逾泰(太)行，此皆以不复亓(其)常为进者。”(《纵横家书》)

例(5)介绍天帝之山的那只鸟有黑色的条纹、红色的颈毛，“翁”用本义。例(6)中的“翁”则是“滃”的通假字。先秦时期，“翁”指人的仅有一例，即例(7)，但此处的“翁”也并非指年老的男子，而是特指君王，是根据“翁”本义“鸟颈毛”取其“上”之义，用来表示上位者。

两汉时期，“翁”才引申出了“年老的男子”之义，如：

(8)余尝与郎冷喜出，见一老翁，粪上拾食，头面垢丑，不可忍视。(桓谭《新论·辨惑第十三》)

(9)薛翁者，长安善相马者也。于边郡求得骏马，恶貌而正走，名骥子。(桓谭《新论·求辅第三》)

(10)如无大材，则虽威权如王翁，察慧如公孙龙，敏给如东方朔，言灾异如京君明。(桓谭《新论·求辅第三》)

(11)时年六十二，帝愍其老，未许之。援自请曰：“臣尚能被甲上马。”帝令试之。援据鞍顾眄，以示可用。帝笑曰：“矍铄哉是翁也！”(《东观汉记》卷十二)

(12)生有富骨，治生积货，至于年老，成为富翁矣。夫王者，天下之翁也，禀命定于身中，犹鸟之别雄雌於卵壳之中也。(王充《论衡·初禀》)

例(8)中“翁”与“老”组合，整体意义非常明显，就是表示年老的男子，尤其“老”字更是凸显现了年老之义。例(9)、例(10)和例(11)中“翁”出现了与“叟”同样的用法。例(9)“薛翁”这种在姓氏后面加“翁”的形式，用来尊称薛姓老年男子。例(10)同样是在姓后面加上“翁”，指称年老男子，这里“王翁”指的就是王莽。例(11)“翁”是皇帝对马援的称呼，从上下文不难看出马援年纪大而且受皇帝重视，因此，在这例中“翁”也是对老年男子的敬称。例(12)中两处出现“翁”字，即“富翁”和“天下之翁”，两者意义稍有差别，从“至于年老，成为富翁矣”这句来看，“富翁”的意思应当是有钱且年长的男子，而“夫王者，天下之翁也”这句中“翁”应该还是特指君王，是将本义引申来表示上位者，其中“翁”的年长之义并没有直接表现。

除上述情况以外，两汉时期的“翁”字经常被用在姓、名、字中。这些语料中的姓“翁”的“翁”自然不再表示“年老的男子”义；通常而言，出生取名，弱冠取字，名、字中使用“翁”的一般是男子，但不都是年老的男子。故本文对“翁”的这种用法不作详细讨论，也不将包含此种“翁”的语料纳入统计。因此，两汉时期，真正表“年老男子”义的“翁”的语料甚少。

先秦两汉时期，“叟”与“翁”先后引申出表示“年老的男子”的义项，并且在实际使用中均可被用作对老年男子表示尊敬的称谓。在这一时期，“叟”与“翁”在意义和用法上都近乎相同，为它们在常用词领域出现历时替换提供了可能性。

先秦时期，“叟”和“翁”的使用频率都不算高，按年份统计CCL语料库中的有效语料发现，指老年男子的“叟”在6部文献中出现，而同义“翁”并没有相关语料。到东汉时期使用“翁”的语料逐渐增多，为接下来“翁”与“叟”的同义竞争拉开序幕。

表1是先秦至两汉时期部分典型文献(2)本文表格所列举文献均是在CCL语料库中对“叟”和“翁”进行年代分检后挑选出的包括较多有效语料的文献，选择文献时兼顾时间跨度和文体形式。中表“年老男子”义的“叟”与“翁”的使用情况，从中可以看出，本阶段表示年老的男子时“叟”要比“翁”有优势。

表1 先秦至两汉时期表“年老男子”义“叟”与“翁”的使用情况

三、魏晋至唐宋时期“叟”和“翁”同义竞争

从魏晋六朝时期开始，表“年老的男子”义的“翁”和“叟”被频繁使用，使用频率越来越高，二者进入同义竞争时期。

(13)又以效神光无径寸之明，验灵变无纤芥之实，徒称无量之寿，孰见期颐之叟。(《全刘宋文·答何衡阳书》)

(14)毕万保躯，密贱伤领，梁野之言，岂不或妄。南、鲁北，甘此促生；彭翁、窦叟，将以何术。(《全刘宋文·定命论》)

(15)外臣曰，葛伯不祀，虽闻汤诰，野叟力弱，未敢振衣。(《全梁文·七励》)

(16)卖药无藏名之老，河泗无洗耳之翁。(《全梁文·七励》)

(17)夫收微言于将坠者，周孔之遐武也，情孳孳以为利者，孟叟之罪人也。(《抱朴子·外篇·守塉》)

(18)相如将献赋，未知所为。梦一黄衣翁谓之曰：“可为《大人赋》。”(《西京杂记》卷三)

(19)宽窥二翁，形状非人，令卒持杖戟将入问：“汝等何精？”(《搜神记》卷十九)

从例(13)到例(19)，“叟”与“翁”的意义都是“年老的男子”，并且在魏晋六朝时期，“叟”和“翁”在这一意义上的用法已经趋于相同。首先，可以单独用在助词“之”的后面，被“之”前的词语修饰，如例(13)和例(16)，“期颐之叟”“洗耳之翁”中“期颐”和“洗耳”都是对“叟”“翁”的修饰，“期颐之叟”就是指年龄一百岁的老人，“洗耳之翁”从字面上解释就是洗耳朵的老人，此处应当是用了隐士许由的典故。其次，“叟”“翁”也可以直接被名词、形容词或数词修饰，如例(15)、例(18)和例(19)，“叟”被“野”修饰，指乡野间的老人，而“翁”被“黄衣”和数词“二”修饰，分别指“穿着黄衣服的老人”和“两位老人”。再次，例(14)和例(17)中的“彭翁”“窦叟”和“孟叟”说明，魏晋六朝时期“叟”与“翁”也经常用在姓氏后面来指称年老的男子，以示尊敬。通过对这些语料的分析，不难看出，魏晋六朝时期“叟”与“翁”最常用的义项就是表示年老的男子，并且在用法上也基本相同，尤其例(15)和例(16)出自同一文献，二者中“叟”“翁”的意义相同，说明这段时期人们使用这两个词并不作区分。

通过年代分检得到的语料显示，在唐宋时期表“年老男子”义的“叟”与“翁”同义竞争的局面尚未改变，具体语料如：

(20)被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为。(李白《公无渡河》)

(21)何处沧浪垂钓翁，鼓棹渔歌趣非一。(李白《和卢侍御通塘曲》)

(22)缘危路忽穷，投宿值樵翁。(马戴《山行偶作》)

(23)七里垂钓叟，还傍钓台居。(张祜《七里濑渔家》)

(24)开元七年，道士有吕翁者，得神仙术。(《唐文拾遗》)

(25)后山行，有樵叟假碍前路曰：“先觉觉后觉，何须悋空壳。”(《唐文拾遗》)

(26)老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。(苏轼《浣溪沙·旋抹红妆看使君》)

例(20)至例(26)，“叟”与“翁”均是指年老的男子，语料中“樵叟”“醉叟”“垂钓翁”等都是偏正结构，分别指“砍柴的老人”“喝醉的老人”“垂钓的老人”，并且同时期有“樵叟”和“樵翁”，“垂钓叟”和“垂钓翁”，这两对短语在语义和用法上相同，可以说明，这一阶段“翁”和“叟”在表示年老的男子时从词义到用法完全相同。魏晋至唐宋这一阶段“叟”“翁”在部分典型文献中的使用情况，如表2和表3所示。

表2 魏晋六朝时期表“年老男子”义“叟”与“翁”的使用情况

表3 唐宋时期表“年老男子”义“叟”与“翁”的使用情况

需要指出的是，唐宋时期“翁”开始逐渐进入亲属关系语义场，常用以称呼家庭中年长的男子，指父亲、岳父或公公，形成“乃翁”“翁婆”“妻翁”之类组合，如：

(27)其三。惟我翁婆，辞恋削迹，清如庄叟，斋比周泽。(《唐代墓志汇编续集》)

(28)少习内则，贞顺自闲，事翁姑无毫发之憾。(《唐文拾遗》)

可见，“翁”已经由泛指义“年老的男子”发展出有亲属关系的老年男子之义，而“叟”从出现到被“翁”完全替换一直未能进入亲属关系语义场，仅用来泛指年老的男子。在这一用法上二者意义已经有了差异，本文仅对泛指老年男子的“翁”进行统计，特指亲属的“翁”并不纳入统计。

总的来说，从魏晋六朝时期到唐宋时期，“叟”与“翁”的使用要比魏晋六朝之前更加频繁，并且二者的使用频率不相上下，“叟”“翁”处于同义竞争时期。

四、元代至明清时期“翁”对“叟”完成替换

元朝开始，表“年老的男子”义的“翁”的使用频率大幅提高，频繁出现在一些通俗化、口语化的文本中，如：

(29)你这金榜挂名的书生，那里想我这渔翁之味。(《朴通事》)

(30)金老大道：“就烦老翁作媒何如?”邻翁领命，迳到太平桥下，寻那莫秀才。(《元代话本选集·金玉奴棒打薄情郎》)

相比之下，这一时期“叟”的使用频率较低，通过检索发现，同在元代，“翁”大约出现了500多次，而“叟”大约只出现了100多次，并且“叟”常出现在散曲以及杂剧中，“翁”出现的文本种类则更加丰富：

(31)孤村三两人家住，终日对野叟田父。(冯子振《鹦鹉曲·野渡新晴》)

(32)樵夫觉来山月底，钓叟来寻觅。(马致远《清江引·野兴》)

(33)絮飞飘白雪，鲊香荷叶风，且向江头作钓翁。(马致远《金字经·絮飞飘白雪》)

(34)黄花似得渊明意，开遍东篱，笑山翁醉似泥，喜稚子诗能缀。(赵显宏《殿前欢·闲居》)

以上四例中，“野叟”“钓叟”和“钓翁”“山翁”的“叟”和“翁”均指年老的男子，它们的结构也相同，都是偏正结构。“钓翁”和“钓叟”都是指钓鱼的老人，这再一次说明此时表示“年老男子”义的“翁”和“叟”在使用中不需要加以区分。

到明清时期，随着小说这一文学体裁的盛行，表示“年老的男子”义时，绝大多数情况下都会选择用“翁”这个词语，如：

(35)袁洪大笑曰：“料尔不过是磻溪一钓叟耳，有何本领，敢出此大言!”(《封神演义》第九十一回)

(36)老叟矍然怒起道：“吾年近八十，何畏一死？若见此奸贼，必手刃其头，刳其心肝而食之。虽赴鼎镬刀锯，亦无恨矣！”(《警世通言》卷四)

(37)余幼时读“北溟有鱼，其名为鲲。化而为鹏，其翼若垂天之云。”以为庄叟寓言，未必实有是物也。(《熙朝新语》卷十六)

这段时期，“翁”被高频使用，其主要用法与“叟”大致相似，但在表示“年老男子”义时，“翁”的构词能力有所发展，在一些结构中，虽然意义没有改变，但身份已经从单音节词变成了构词语素，如：

(38)二人领旨，野狐顿开喉咙唱将起来，李谟即将仙翁所赠短笛相和，音声清彻，真个如怨如慕，如泣如诉，足使近听增悲。(《隋唐演义》第九十八回)

(39)北静王见他语言清朗，谈吐有致，一面又向贾政笑道：“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’，未可量也。”(《红楼梦》第十五回)

董秀芳指出，双音词衍生需要具备一定的条件和基础，一是成为双音词的两个成分要紧密相连，二是从组合成为一个独立的词后，其意义要有一定的改造，且与组合义相比，词义要更加凝固[7]41。在例(38)和例(39)中，“翁”可以理解为年老的男子，但在“仙翁”和“世翁”这两个词中，“翁”与前面各自的修饰成分关系更加紧密。从字面上看这两个词可以解释为“仙气飘飘的老人”和“世家大族的老人”；不过，把这两个词解释为“仙人”和“世叔”要更加贴切，仙人就是指天上的神仙，世叔就是指与贵族世家交好并且身份同样尊贵的叔叔、伯伯等年长男性。“仙翁”“世翁”的词义更加凝固，因此在一定程度上可以整体看作一个名词。

表4是这段时期表“年老男子”义的“叟”与“翁”在部分典型文献中的使用情况。

表4 元明清时期表“年老男子”义“叟”与“翁”的使用情况

从元朝开始，“翁”逐步对“叟”进行替换，大约在元末明初，“翁”完成了对“叟”的替换，成为当时人们指称年老男子时的主要选择。元至明清，表示“年老男子”义的“叟”的用法基本没有其他发展，与元代以前一致，可以置于助词“之”的后面被“之”前的词语修饰，可以被名词或形容词直接修饰，表示具有某一类特征的年老男子；或者单用来指人，也会放在姓氏后面，表示对某人的指称。不过，“叟”置于姓氏后用于指称年老男子的用法与元代以前相比，使用频率降低很多。以上这些结构常常在句中做主语或宾语。

五、现代汉语时期表示“年老男子”义的常用词及“叟”和“翁”的使用情况

到现代汉语时期，表示“年老男子”义的常用词又发生了变化，日常对话、新闻、小说等等都很少使用“叟”或者“翁”。在CCL现代汉语语料库中检索发现，“叟”整体语料数量非常少，大概400条，其中少量用在仿古小说等文言色彩较强的文本中，用于成语“童叟无欺”，更多是在谈论名称中包含“叟”字的古代文学作品或人物时出现，如：

(40)有些则是不健康的，例如《野叟曝言》，就非常荒唐、庸俗，这是应当加以排斥的。(时辑《谈谈俗文学》)

这一时期，“翁”有10 000多条语料，其中一小部分与“叟”情况相同，大部分用于中文姓名或对外文姓名的音译，另有1 987条“翁”用于“富翁”一词，由东汉时期沿用而来，不过在现代汉语中“富翁”更多用来表示有钱的男人，其中“翁”所带有的[+年老]的语义特征已经非常淡化。

现代汉语中用于表示老年男子的词是“爷”，并且“爷”在语料中也很少单用，在泛指年老的男子时多用“大爷”或者“老爷爷”这两个短语，差不多有4 000条现代汉语语料使用这两个词表示老年男子，也有许多语料显示“大爷”前会加上姓，用作对某位老人的称呼。

“爷”一词本义是父亲，由父亲分化出“祖父”的词义，后通过隐喻引申，泛指年老男子等[8]。在宋元以前，“爷”只表示父亲，后续词义的泛化从宋代开始，到明清时期完成。可以说，在“翁”对“叟”进行替换时，“爷”异军突起，引申出表示“年老男子”的义项，开始与“翁”竞争。但在近代汉语中，“爷”多是表现尊卑阶级的称谓语，最能体现[+年老][+男性]这对语义特征的是“老爷”一词，但也并非所有“老爷”都是老人，在封建社会“老爷”主要还是用于突显被称呼者的权势与地位。除此以外，一些由“爷”构成的短语，其[+年老]的特征更不突出，如“少爷”“老天爷”“琏二爷”等。“爷”也未曾出现在诸如“钓叟”“山翁”这种指人的偏正结构中，“爷”与“翁”“叟”在用法上存在差异。再者，“爷”表示“年老的男子”的义项固定下来也比较晚。因此，考虑到文章务求主题聚焦、脉络清晰，未将“爷”一并纳入对表“年老的男子”义的常用词替换的研究中。

六、表“年老男子”义的“翁”替换同义“叟”的原因

在汉语词汇系统中，“翁”对“叟”的历时替换属于同义相争，一方胜利的情况。同是表示年老的男子，“叟”出现得早，早期使用频率较高，接着表示年老男子的“翁”开始出现，使用频率开始增加，随后“翁”“叟”开始进入同义竞争时期，最终，“叟”被“翁”替换。

一般来说，常用词历时替换中，义项更少、更单一的词要比义项多、复杂的词更有优势，通常情况下都是前者替换后者。正如汪维辉先生指出的那样：“词汇系统可能存在着一种自我调节机制，通过词义的分担来不断求得系统内新的平衡。一个词随着使用的频繁往往会引申出许多新的义项，词义负担不断加重，表义的明晰性受到影响，这时就会把某些义项卸给其他词。”[2]419但在“翁”和“叟”的替换中，义项更多的“翁”却最终获胜，笔者将着重从语言自身发展出发，论述“翁”“叟”替换的原因。

首先，从构词能力来看，“叟”从先秦时期开始，直到清末，“年老的男子”一直是它的主要义项，用法更是从魏晋开始就没有新的发展；而“翁”虽然发展出的义项比“叟”更丰富，但它的主要义项还是“年老的男子”，即使在唐宋时期“翁”进入亲属语义场，可以指父亲、公公和岳父这些亲属，但其中[+男子][+年老]的语义特征并没有消失，并且清朝时期“翁”在“年老的男子”这一义项上发展出了如“仙翁”“世翁”一类的词语，“翁”在这些词语中的意义是年老的男子，但其身份已经由单音节的词变成了构词语素。可以说，正是因为“翁”基于“年老男子”义的词义发展，使得它的构词能力得到充分发展，表义明晰性却并不减少。而构词能力是一个词进入基本词汇的“加分项”，因此，义项单一、用法单一的“叟”在这场同义竞争中被替代了。

其次，从文体色彩来看，“叟”跟“翁”相较而言，书面语色彩要更为浓厚，常常在诗词、韵文以及唐宋前文言意味更重的文献中被使用；而表“年老的男子”义的“翁”被更高频率地使用在通俗化、口语化文学作品特别是小说中。大多数常用词是在白话系统日渐成熟、许多文言词汇被替换、汉语词汇系统发生很大变化的近代完成历时替换的[9]，“翁”对“叟”的替换同样是在这一时期，在文白兴替的语言潮流推动下完成。

再次，“翁”对“叟”的替换原因或者也可以从语音角度进行探寻。汪维辉先生曾推测“近”替换“迩”与同音词有关：“一个音节通常只允许有一个音义结合度/语义感知度高的词，如果同时有两个这样的词共用一个音节，就可能引起表意不明晰，在言语交际中产生歧义，这时其中的一个很可能就会退出。”[10]前面谈到，“叟”的本义为举着火把在屋下找东西，在后续发展过程中本义几乎不用，“叟”主要用于指老年男子，而本义用“搜”来表示，谷衍奎也认为“叟”是“搜”的本字[4]473。“搜”与“叟”音节相同、声调不同，在CCL语料库搜索了元明清时期的“叟”和“搜”，其中“搜”出现了1 791次，“叟”出现了563次，可以看出在“叟”被“翁”替换的时期，“叟”在音节“sou”所包含的字中并不处于优势地位。而“翁”不计声调的近音字有“嗡、鹟、鎓、嵡、滃、螉、瓮”等，都是较为生僻的字，使用频率要远远小于“翁”，所以，在音节“weng”所包含的字中“翁”是优势字。所以，“叟”可能因为处于同音字中的劣势地位而被处于同音字优势地位的“翁”所替换。

七、结论

本文尝试采用定性分析和定量分析相结合的方法，通过典型例句的分析和统计数据的支撑，尽可能准确地判断二者替换时间并描述替换过程。“翁”和“叟”分别通过隐喻和转喻由本义引申出表示“年老男子”的词义。在表示这一意义时，“翁”和“叟”同义且用法基本相同，通过对语料的检索研究发现，二者之间的确存在历时替换的关系。在先秦时期，“叟”和“翁”都已经出现，但在表示“年老的男子”这一义项时，“翁”直到两汉时期才有相关语料出现，此时“叟”是表示“年老男子”义的主要词语。魏晋六朝时期，“叟”和“翁”的使用频率都有所提高，两者用法也趋于相同，出现了相互替换的趋势。唐宋时期，“叟”“翁”基本用法相同，在文献中出现的次数以及相关文献的数量不相上下，两者进入激烈的同义竞争时期。元明清时期，表“年老男子”义的“翁”被频繁使用，频率要远远高于同义的“叟”。元末明初，“翁”基本完成了对“叟”的同义替换。构词能力强和文白兴替的语言潮流是“翁”替换同义“叟”的主要原因，同音字优劣势地位可能也对“翁”替换“叟”产生了一定的影响。从词汇史角度来说，“翁”对“叟”的替换在东汉时期初露端倪，正式开始于魏晋六朝时期，完成于元末明初，佐证了李宗江先生[11]所描绘的汉语词汇发展轮廓，为学界进行汉语词汇史分期提供了例证。

值得注意的是，现代汉语时期，“翁”和“叟”都不再是表示“年老男子”义的常用词，“爷”和含“爷”的短语成为这一时期表示年老男子最常用的词。然而，“爷”与“翁”之间是否存在替换关系也不能妄下断言，需要后续进行深入探究。