乐可养生

梦秋

进入老年期，养生的话题十分热络。什么运动养生、保健养生、食疗养生不一而足，然而，人们往往忽视一项重要的养生即“精神养生”。

精神养生又谓养心，那么，怎样养心呢？明代著名医学家张景岳说过：“唯乐可养生，欲乐者莫如为善。唯福可保生，祈福者切勿欺天。”乐可养生又导出一个重要的话题，即“乐”必须由“行善”而得到。清代养生家石天基认为：“善养生者，当以德行为主，而以调养为佐。”并提出养生要诀：常存安静心、常存正觉心、常存欢喜心、常存善良心、常存和悦心、常存安乐心。现代医学养生五要素中也有“保持平和心态”这一条，而且“笑一笑十年少”的俗语也深得人心，被广为奉行。

中国传统文化里就有许多关于心气养生的名言，孔子提出“德润身”、“仁者寿”的观点，孟子更是提出“善养浩然之气”、“爱生而不苟生”等积极养生观点。其“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”千百年来成为世人的养德名言。而我则更加推崇老子“无为而治”的观点。人生在世无时无刻不在被社会种种乱象所干扰，人的情绪也无不被乱象所左右，愁绪油然而生，所谓“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”、“才下眉头，却上心头”，因此身心疲惫，“人比黄花瘦”。可见，这样不会有好的身体，自然也就谈不上养生了。人们经常用“想开些”来劝导心有千千结者，其实，“想开些”就是放下心中之事，变有为无，什么都没有了，才能真正想开。“世上本无事，庸人自扰之”，放下与放不下事关重要，放不下就是庸人一个，放得下就能“无为而治”。因此，养生与心气密切相关，“放心”即“乐心”，心有所专而无所不能。

然而，我是个庸人，相信大多数人也都是庸人，达不到“无为则有为”的境界。吃五谷杂粮，有七情六欲，哪能不庸呢？但庸人也要养生，因此还得在“乐”上找出路。

乐要有乐的理由，人老了，想的就多了，想過去的金戈铁马、叱咤风云，想今后的去日无多、盼儿孙孝顺。老这样想下去可就没乐的理由了。这时，你得为自己找点事干，以事取乐，可旅游垂钓、可爬山拍照、可玩玩电脑。于是，这又与运动养生、保健养生结合起来了。由此可见，养生也是一门系统工程，既要运动，又要保健，还得合理饮食，当然更少不得以德养心，乐以德为先。

人的一生是不断追求不断进取的一生，忙忙碌碌一辈子，许多事情放不下，工作、事业、家庭、儿孙，没个尽头。有人说，死了、死了，死掉才能了了。为什么我们不能换条道路走一走？奋斗一生，名分既定，该有的有了，不该有的强求不得。

此时的心气将左右人的寿命，何必非等死了才了呢？唐代名医孙思邈在其《千金要方》中写道：“性既自善，内外百病悉不自生，祸乱灾害亦无由作。”历代医学家都认为：“思欲无穷，所愿不得，意淫与外，初起可为火盛，既则使肝气伤，脾气伤，肾气伤，终至精伤气陷之大虚。”因此，少私欲，顺自然，即可长寿。

乐的途径很多，可自娱自乐，可聚众游乐，还可静感其乐，俗话说“老人如小孩”，把自己当作孩童未尝不是乐。乐还不仅仅是快乐、欢乐及笑乐，乐更是一种心境，心中有乐自然乐。相濡以沫的老伴儿牵手度夕阳当然是乐，唯我独尊的独行者换个角度看世界，有山高人为峰的豪迈，也应该是乐。与乐厮守，不乐也乐。

其乐最为关键的一点在于“善摄生者，要先除六害（即名利、声色、货财、滋味、佞妄、嫉妒），然后可以保性命，延驻百年”。世人想长寿而不得长寿的原因就是除不了“六害”，除不了“六害”自然也就谈不上“乐心”，终身为“六害”所累，哪能不早早地拜拜呢？所以，乐心与养生的关系十分密切，老年朋友当牢记：要想身体好，先要心态好，莫为凡事累，常常乐陶陶。

最后还得说一句，人过一百又如何？别把生死太看重，在这个问题上还应该“无为”的好，回归自然又何尝不是一种乐呢？常存安静心、常存正觉心、常存欢喜心、常存善良心、常存和悦心、常存安乐心，这样就能达到“乐可养生”的目的。