纵横驰骋 溯源千古——评刘玉堂新著《楚脉千秋》

杨瑰瑰 姚 莎

《楚脉千秋》是著名学者刘玉堂先生主编的一部新作。这部作品大气磅礴，有如千里驹驰骋在广袤的时空中，纵横捭阖，潇洒自如。何以得此境界？究其缘由，乃因玉堂先生于楚文化领域深耕数十年，对其发展脉胳可谓烂熟于心，因而抽丝剥茧、层层缕缕，清晰流畅，引人入胜。

作者在《后记》中交待了该书的写作缘起。从与楚文化爱好者的交流中产生写作念头，到6年前准备“楚文化精神与湖北人性格特征”讲演时对楚文化进行提炼，再到讲座挂网并推荐入选“学习强国”教材，继而因讲座效果极好，以致华中师范大学出版社邀请作者将讲座内容著成一书，到最终书成——屈指推算此书的成型，至少经过近10年的打磨。正因为浸润了漫长的思考与积累，故而作者举重若轻、娓娓道来。读者读之似轻松自如，然实则乃因作者功夫精纯，令人在轻松愉快的阅读之旅中，便领会到深厚的学养与智慧的启迪。

一、宏阔的文化视野，纵贯古今，关注千秋

在楚地这片广袤的土壤上，玉堂先生生于斯，长于斯。他长期从事楚文化的精细研究，对楚文化有着深刻地体认，这首先体现在作者对楚文化的认识上。

在该著《导言》中，作者开篇就用下定义的方式，界定了楚文化的时间、地点、性质：时间为公元前11 世纪末到公元前3 世纪末，历经800年历史；地点是长江中游地区的诸候国；作者用“古老的、长青的、时新的”三个形容词来形容楚文化的特点———说她古老，因其发生在两三千年之前；说她长青，因她是秦汉以后的荆湘文化的源头与主干；说她时新，因为人们认识她的时间不过百年。为什么人们对楚文化认识得这么晚？这是因为，楚文化的遗存埋没了几千年之久，直到最近百年间才被陆续发现。

玉堂先生将楚文化发展分为五个时期，于此，可见作者的智慧。

其一是滥觞期。这一时期有300年左右，始于西周早期，始封楚国，止于两周之交楚国将盛。此时特点为国力贫困卑微，但即便如此，先王熊绎，筚路蓝缕，远交近攻，劳师远征，攻下湖北鄂州、黄石、大冶等地，不仅开拓了疆域，且获得了红铜这一重要的战略物资。

其二是茁长期。茁长期在春秋早期中叶到春秋晚期中叶。这一时期，楚人向东攻下随州，进而攻下百濮、群蛮、百越，同时谦虚地向任何一种先进文化学习，不仅表现在冶金术上，还表现在风俗习惯、礼法封爵、语言文字等多方面。在后来的历史中，这种不抱偏见、见贤思齐式地学习其他先进文化的态度，为楚文化迎来了良好的发展机遇，并产生了丰硕的成果。

其三是鼎盛时期。鼎盛时期起于楚昭王迁都于郢，迄于楚顷襄王十一年秦人白起拔郢。这一时期有200 多年历史。其间，经济昌盛，物产丰富，如丝织品、刺绣、髹漆等等，令人眼花缭乱。政治制度与城市建设也取得了较大的成就。另外，最受世人关注的老子、庄子和屈子等文化巨人，写下了举世瞩目的作品。更不用说先秦帛画、虎坐立凤木雕和编钟，它们都是先秦楚文化的典范之作。

其四是滞缓期，仅有50年，时间约从楚顷襄王传至负刍。

其五是转化期。从负刍五年，即公元前223年至秦灭楚国止，这期间经历了百余年。这一时期，楚文化与其他区域文化一起，转化融入汉文化。

五个分期的划分科学而严谨，这与作者宏阔的文化视野有关。从分期本身看，楚文化仅有不到千年的历史，然而，她存在于楚人血脉之中，从文明发展伊始算起，至少有3000年历史。作为优秀的文化基因，她将永远伴随着中华文明持续地发展下去。

二、将楚文化脉络归纳为六个方面，是文化洞见的体现

作者在《后记》中说：“经过一番思考，我尝试用一种古今结合的方式来提炼和表达楚文化‘精神’，即先用楚人的话语揭示楚文化‘精神’的内涵，表明这些‘精神’源于楚文化自身，而非今人强贴的标签；再用当下流行的语汇对这些‘精神’进行解读，使之具有时代气息，也更易于为大众所理解。于是，便有了我对楚文化‘精神’的六点概括……” 毫无疑问，这六点概括，不仅完全达成了作者的预想：既能古今结合，又源于楚文化本身，还要通俗易懂且雅俗共赏。这需要深厚的学术功力，更需要开创的勇气与相当的智慧。因为，若哪一方面稍有欠缺，一则容易以偏概全，留有遗憾；二则容易落入窠臼，成为俗套；三如站位不高，则不能得其神韵。应该说，作者非常好地规避了这些问题。

首先，作者从楚国开国之初仅方圆五十里地的蕞尔小邦，到后来成为地方五千里的东方第一大国的发展历程谈起，将之提炼为“筚路蓝缕”的进取精神。这一精神又分五个方面来论说。南北会融，指的夏商之际，芈姓季连部落，在争战之中，从中原地区逐步南迁至淮水以南、汉水上游一带。一方面，具有中原华夏文明的烙印，另一方面与江汉土著的楚蛮文化相融合。从地理位置上看，楚文化处于长江中下游，也就是南北交汇之地。接着，作者从创业维艰、开疆拓土、宣威中兴和薪尽火传四个方面展开论说，回溯楚国如何从一个没有地位和资源的小国变成一个天下强国，跻身春秋五霸、战国七雄之列的经过。既讲述历史过程，亦有人物故事，可谓点面兼具，有血有肉。

其次，作者以“大象无形的开放气度”来论说楚文化的开放精神。“大象无形”出自《老子》一书。这一部分始于一则小故事，讲的是《吕氏春秋》中的“楚王失弓”。从中可以见到“楚王的沧海之胸襟，孔子乾坤之度量，老子宇宙之境界”。这个故事含义丰富。正因楚人这种开放的气度，因而“地不分南北，人不分夷夏，只要是优秀的文化元素，一概兼收并蓄”。楚文化的这种特质，在后来的发展之中得到了印证。如唐代慧能法师，不远千里来到黄梅东山寺，在寻求弘忍大师的指点时，一开口便说“人虽有南北，佛性本无南北”，这石破天惊的一语，便征服了弘忍大师。而此言本身，便有直面真理、破除偏见的开放气度。因而，慧能的南宗禅“直指人心，见性成佛”，为中国佛教作出了卓越的贡献。

此外，作者从“一鸣惊人的创新意识”“上善若水的和谐理念”“九死未悔的爱国情怀”“一诺千金的诚信品格”四个方面，对楚文化进行概括与凝炼。创新、和谐、爱国、诚信，是中国现阶段提倡的价值观。然因前面加上了出自楚人的四字成语，读起来鲜活、凝重，进而呈现出一种别样风貌。这，便是作者文化洞见的体现。

三、文笔活泼，通俗易懂，正能量溢于字里行间

《楚脉千秋》语言方面最大的特点，是文笔活泼、通俗易懂，字里行间洋溢着温度、自豪与敬意。这种文笔活泼、通俗的例子在书中俯拾皆是。如谈到“上善若水的和谐理念”时，言及王昭君远嫁匈奴呼韩邪，夫妻二人一者饮茶，一者喝奶，最后共同创制奶茶的故事时，作者用轻松愉悦的笔调写道：

王昭君轻轻抿了一口，说：“好喝，就是有点腻。何不将它们合起来试试？”

呼韩邪连连击掌说：“好！好！”

夫妻俩于是将奶和茶掺在一起。塞北天气寒冷，便又在炉子上煮了煮。一会儿，蒙古大帐里芳香四溢。两人一喝，香而不腻，滑而不苦，既能解渴，又可充饥。

这样的例子不胜枚举。如论及“一诺千金的诚信品格”时，讲了楚人奋扬和尾生的故事、渔父舍命救伍子胥、季布轻财的故事、楚庄王醒来信守梦中之言的故事等等，读来宛如一则则“故事会”。文字虽浅，但理趣却深，令读者在轻松愉快的故事中领会到深刻的精神内涵。

楚国历史虽不到千年，但作为中华文化的优秀组成部分，楚文化上下纵横3000年。这3000年的历史中，自有一股精气神，回荡在人世间。

“筚路蓝缕的进取精神”这一部分，引用楚人后裔之言：“昔我先王熊绎，辟在荆山。筚路蓝缕，以处草莽。跋涉山川，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以供御王事。”时至今日，“筚路蓝缕”一词，成了艰苦奋斗的形象写照，鼓励着无数华夏儿女奋勇拼搏，努力向上。

“九死未悔的爱国情怀”这一部分，言及公元前278年，秦人白起拔楚都郢，作者深情地写道：“在这场空间惨烈的屠城之役中，楚人有逃亡和战死的，却没有一个投敌献媚的……直到最后楚被秦亡，楚人还发出了‘楚虽三户，亡秦必楚’的悲壮誓言，表明了他们强烈的爱国热忱和复仇意识。果不其然，秦人天下甫定，楚人便揭竿而起，以摧枯拉朽之势，结束了秦王朝短暂的生命。”正是这种元气满满的正能量，激励着无数中华儿女舍生忘死、奋勇向上，行走在与祖国同呼吸、共命运的大道上。