由唐朝法律中的婚姻制度浅析唐朝妇女在封建社会中的地位

陈鹏宇

（中国人民大学 北京市 100872）

唐朝是我国历史上一个重要的朝代，历时近三百年。唐朝的政治，经济文化建设居于当时世界顶尖地位，并对我国后世发展造成了深远的影响。唐朝的法律代表《唐律疏议 户婚》中，对结成婚姻关系的前提，婚姻的确定，婚姻关系的解除等都做了详细的规定。

在唐朝，男女结为夫妻有几个前提条件：1）不可以同姓（诸同姓为婚者，徒两年）；2）不可以同总（同宗共姓，皆不得爲婚）；3）社会地位要相符（雜戶不得娶良人，奴不得娶良人女，不得娶逃亡婦女，監臨不得娶所監臨女）。除了姓氏宗族不得近亲结婚的要求外，其他的要求主要讲究门当户对，男女间地位差异并没有很大。

唐朝男女建立婚姻关系，有一套完整的婚姻程序“六礼”。即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。采纳，即男子选定女子，托媒人与女方家交涉。问名，即女方父母表现出意向后，询问女方的姓名和八字。纳吉，为请先生计算男女双方八字是否相配。纳征，即男方家下彩礼，意义相当于现代的订婚。请期，即挑日子，婚礼的日子由男方家决定。亲迎便为最后的正式婚礼，至此男女正式结为夫妻。从这套婚姻程序中可以看出，唐代的婚姻主动权，还是掌握在男方手中的。无论是起初的选定女子，还是中期的订婚，直到最后婚期的确定，都是由男方做决定。若男方不主动，女方只能被动等待。关于毁约，男方毁约后彩礼不准追回，受财产损失。而女方毁约会直接追究刑事责任。唐代官府确立婚姻关系，不看事实婚姻，也不看迎亲是否礼成。官府判断的依据是纳彩，即订婚这一步是否完成。这让女子在婚姻中更加丧失了选择权和主动权。即便是有情人情意相投，只要女方父母收下了第三人的彩礼，女方在法律意义上便成为了第三人的妻子。

那么女方有没有选择不嫁的权利呢？答案是有，但条件极为苛刻。唐律中提到“婦人夫喪服除，誓心守志，唯祖父母、父母得奪而嫁之。”丈夫去世后的妻子，除了父母和祖父母，其他人是不得逼迫她嫁人的。这是唐代女性在婚姻建立过程中唯一受法律保护的选择权，且这份权利来源于对上一任丈夫的忠贞。可见唐代女性想在婚姻大事上掌握自己的命运，是几乎不可能的。“诸嫁娶违律，祖父母，父母主婚者，独坐主婚。关于婚姻大事，女子只能“听妈妈的话”，由父母说的算了。值得注意的事，这种做法目的并非粗暴的剥夺女子的选择权。唐代青年男女成婚较早，父母的经验和判断，对社会经历较少，恋爱经验不足的幼女起到了一定程度的保护作用，避免所嫁非良人，在接下来的婚姻生活中收到伤害。

结婚后，夫妻的地位关系为男尊女卑。丈夫的地位和权利一般是高于妻子的。无论是从道义上还是法律上，都对此有明确的规定。道德方面宣传三纲五常，夫为妻纲，并允许一夫多妻制。妻子为丈夫的附属，对丈夫的决定要言听计从。压迫女性的地位和权利，甚至强调“饿死事小，失节事大“。造成了对妇女的压迫和歧视。从法律层面看，律法中规定：”诸妻殴夫，徒一年；若殴伤重者，加凡人斗伤三等；死者，斩；媵及妾犯者，各加一等。过失杀伤者各减二等。即媵及妾詈夫凡者，杖百十“。诸殴伤妻者，减凡二等；死者，以凡人论。殴妾折伤以上，减妻二等。 妻子殴打丈夫，若丈夫没有受伤，也要承担相应的法律责任，若丈夫受伤，则惩罚加倍。而丈夫殴打妻子，若没有造成妻子受伤，则无需承担法律责任。只有殴打致妻子受伤时，才会收到惩罚。且这惩罚比普通伤害罪还要轻。丈夫打妻子要比打陌生人要”合算“得多。除了殴打，致伤的区别对待外，唐律对夫妻间伤害，通奸等方面的惩罚力度都明显不同。对丈夫的处罚总是趋向减免，而对妻子的惩罚趋于加重。这体现了封建社会对男性地位的保护。

在经济地位方面，唐代的妻子是没有绝对独立的经济地位。她们无权去分配财产，但作为人妻，有一定的财产管理权。甚至对从母家继承过来的遗产，有独立的使用和分配，支配权。这种权利是明确收到法律保护的。"诸应分田宅及财务者，兄弟均分，妻家所得之财，不在分限……"。若丈夫去世且无长子的情况下，妻子可以继承家中的财产。夫妻离婚时，妻子有权利带走嫁妆及一定的家庭财产。这几方面都体现了唐律对女子财产权的保护。唐代的妻子在家庭生活中还可以掌握一部分财政大权，经济上有一定的独立自主权。这可以保障她们在婚姻生活中的权利和尊严，使她们在家庭中可以站稳脚跟。

当妻子升级为母亲时，她在家庭中的地位通常不会有太大的改变。依然低于公婆和丈夫。只有公婆和丈夫都不在时，她才能真正的变成一家之主，行使经济管理权和对子女的主婚权。这种权利实际上来源于对丈夫权利的继承和延续，受孝文化的影响，子女应当听从母亲的教导，服从母亲的命令。长子虽然有财产继承权，但在成家立业前，不得管理，经营和分配家产。这都体现了法律对母亲这一角色的尊重和保护。

在唐代，女性拥有离婚和改嫁的自由。汉代以来，七出为夫妻离婚的必要条件。而七出的规定：“无子、淫佚、不事姑舅、口舌、盗窃、妒忌、恶疾”。内容包括：妻子生不出儿子；不孝顺丈夫的父母；败坏道德，破坏伦理；妻子好嫉妒；妻子患了严重的疾病；妻子太多话或喜欢说别人闲话；妻子偷东西。这些内容从男性视角出发，在生理上，道德上，法律上来束缚女性。这让女性在婚姻中处于被动的位置。唐律疏议中在七出的基础上，又添加了“议绝”和“和离”。允许夫妻双方因性格不合，感情不再而不愿继续生活，自愿解除婚姻关系。“和离”夫妻双方都可提出，这大大增强了妻子在婚姻中的主动权和自主选择权，使她不仅仅是丈夫的附属品，也有权利对不认可的婚姻生活说不。唐律也对婚姻关系提供了法律层面的保护。法律规定，若妻子没有触犯“七出”的条件，或者触犯了“七出“但属于”三不去“的情况，即妻子无娘家可归，妻子曾为家人服丧三年，妻子在丈夫贫贱时嫁给了他，而现在丈夫很富裕。若丈夫无合理的离婚理由而强行擅自提出离婚的，可判处丈夫负法律责任，服刑一年。而妻子若在婚姻中未经离婚却擅自逃跑，也会被判重刑。由此可见，唐代立法时已经逐渐考虑到法律的目的是维护家庭和谐，保持社会稳定。对女性在婚姻中赋予了一定的权利和自由。、

唐代法律明文规定男性只允许有一个正妻。若男性娶妻之外另有妻，会被判处一年有期徒刑。唐代家庭中除正妻外，也允许男性纳妾。唐律规定纳妾属于买卖交易，不属于婚姻范畴。也不会有正式的“六礼”仪式。纳妾时给女方的财物不属于聘礼，而是买卖交易的一部分。妾在家庭中的地位极低，没有财产管理权，分配权和继承权，在家听从丈夫和正妻的命令。妾没有资格参加宗族祭祀的活动，亲生子女也只认正妻为母。作为买卖的商品，妾并没有离婚权，也不受法律保护。丈夫可以随时抛弃她。“夫爱之则留之，夫厌之则遣之“。

唐代法律对女性改嫁是持不反对，甚至某些层面上鼓励的态度的。会给予改嫁妇女一定的经济资助。在唐代的皇室公主，官员之女中改嫁现象也十分普遍。这也反应了在唐代，经济发展，社会发展比较稳定，民众的思想逐渐开放，对女性多了许多理解和尊重，愿意给予女性更多在再婚方面的民主与自由。

总体来看，唐代的法律一方面保护了女性在婚姻中的财产权，继承权，离婚权，再婚圈。但同时也限制了女性的婚姻自主选择权，家庭财务管理权。在当时封建思想横行的大背景下，我们必须承认，唐代的法律赋予了女性比较高的民主自由和社会地位。这种自由一方面来自于经济的高速发展，民众思想的开放与包容。另一方面也来自于统治者为了社会稳定，家庭和谐而在律法上作出的努力。尤其是武则天掌权时期，女性在社会上的地位进一步提高，甚至可以做女官。这都体现了唐代女性地位的提高。

唐代对女性的尊重，是当时社会宽容开明，制度完善，经济发达的一个缩影。国泰才能民安，保持社会稳定，经济繁荣，思想开放，妇女的地位才可以进一步的提高。这对我们现代社会也有一定的借鉴意义。