武周长安四年造像塔散石述论

朱己祥 赵梓媛

（四川师范大学 美术学院，四川 成都 610101）

北京石刻艺术博物馆收藏有一件武周长安四年（704）佛堂形组合式造像塔散石（图1），青石质，作竖长方体，高70cm、宽46cm、侧宽18.5cm，编号1478，系早年征集于河北，具体出土地不明。该石长篇铭文保存完好，浮雕图像基本清晰，是一件纪年明确的重要造像塔遗存。过去学界常称之为“武周造像”[1]124-125，多忽略其铭文内容，未能辨识其实际用途。有鉴于此，笔者立足于实地调查所得资料，首先阐释其铭文与图像内容，进而参照河北同时期、同类型造像塔，分析其形制、造塔目的和出土地等问题，以期让学界准确了解该石情况，弥补过去研究中的不足。

一、铭文内容

该石前壁浮雕图像，右、后、左三壁分别刊刻6列、14列、6列铭文（以实物自身为基准，全文皆同），三者前后相续为一篇。铭文通篇以楷体为主，间有行体，有竖线界格，现根据实物录文如下：

铭文中异体、通假字多有使用。其中，“随任太州功曹”句“随”通“隋”，与隋文帝初封于随（今湖北随州）的历史背景相关。如《康熙字典•阜部》所述“:杨坚受封于随，及有天下，以‘随’从‘辵’，周、齐奔走不宁，故去‘辵’，作‘隋’。”[2]1346隋唐碑刻中二字往往通用。铭文中有多处使用武则天所造新字，如（人）、（年）、（月）、（日）、埊（地）、（天）、圀（国）、（授）、（初）等，直观反映了武则天时期的历史背景①。

根据“发愿为亡考敬造石像浮图一所七级”句可知，该石为七级造像塔构件，系武周长安四年（704）七月六日，李悊携合家眷属为亡父发愿兴建，立于家宅以南三十步位置。李悊之父于长安三年（703）四月四日在家中去世。其高祖李宝有上柱国勋号且北齐时曾任越州行参军，曾祖李高隋时先后任太州功曹、相州录事，祖父李兴先后任许州长葛县令、苏州武安令和胡州康城令。李悊出身下层官僚之家，家境较为殷实，有造塔的经济能力。

二、图像内容

该石前壁辟圆拱形龛，龛高42.5cm、宽30cm，分为上、下两部分。上部分高35cm，龛内浮雕一佛二弟子二菩萨。佛高肉髻，具桃形头光，结跏趺坐于束腰莲座，着右肩半披式袈裟，左手上举施无畏印，右手下垂抚膝，通高（含头光与莲座）31cm。佛座覆帐，其束腰位置雕刻四根蜀柱。佛左、右两侧为二弟子，二弟子着双领下垂式袈裟，袖手立于长茎莲台，通高（含莲台）分别为15.5cm、17cm。二弟子外侧为二菩萨，二菩萨具桃形头光，佩戴项圈和手钏，肩挎帔帛，上身赤裸，下身着裙。内侧手分别上举，执莲蕾和莲花，外侧手下垂执帔帛，跣足立于长茎莲台，通高（含头光与莲台）分别为24.5cm、25.5cm。下部分高6cm，龛内中部浮雕具座圆形香炉，炉身有三个圆孔。香炉左、右两侧雕刻一对侧面观蹲狮，双狮朝向中部并回首前望。

其一，本实例前壁圆拱形佛龛分为上、下两部分，上部分浮雕尊像一铺，下部分浮雕蹲狮及供物，此种作法在河北中南部的唐代佛堂形组合式造像塔中多有出现（图2）。如武邑县孙家村出土唐仪凤四年（679）马君起造像塔，该塔仅存佛堂形塔身（图3），由前、后二石块组合而成，其后石前壁圆拱形佛龛也分为上、下两部分（图4）②。上部分佛所在莲座的束腰雕刻四根蜀柱，二菩萨均外侧，手下垂执帔帛，下部分浮雕一对朝向中部的蹲狮，这些图像细节与本实例大体相同。可知，本实例为同类造像塔的佛堂形塔身后石，原初塔身由前、后二石块组合而成，其前石右壁也应刊刻铭文，以与上述铭文前后相续为一篇。

图3 武邑孙家村唐仪凤四年（679）马君起造像塔佛堂形塔身

图4 武邑孙家村唐仪凤四年（679）马君起造像塔塔身后石前壁佛龛线描图（笔者绘）

其二，隆尧县出土有两件关系密切的实例（图5、6）③，为同类造像塔的佛堂形塔身后石。二者圆拱形佛龛的上部分浮雕一佛二菩萨，下部分浮雕蹲狮和扛举圆盘供物的坐姿力士。其图像组合、人物造型和佛龛大小，与武邑孙家村仪凤四年（679）塔（同图4）更为接近。然而，二者佛龛的下部分蹲狮与供物同处横长方形龛内，不同于武邑孙家村仪凤四年（679）塔辟成三壶门状小龛作法，显然与本实例更为接近。由于双石的具体年代不明，故本实例可为二者年代的界定提供有力参照。综合判断，双石年代界于武邑孙家村仪凤四年（679）塔和本实例之间，即7世纪末叶的可能性最大。

图5 隆尧出土唐代造像塔散石之一

图6 隆尧出土唐代造像塔散石之二

其三，本实例前壁佛龛内浮雕一佛二弟子二菩萨，为同类造像塔的惯用作法。如内黄县理固村唐代造像塔（图7）④，其佛堂形塔身后石前壁辟圆拱形佛龛（图8），龛内尊像虽残损严重，其与本实例的共性却十分明显。一方面，二者的图像组合相同，均高浮雕一佛二弟子二菩萨，且弟子高度约为菩萨高度的3/5强。另一方面，二者的人物造型接近。佛具桃形头光、结跏趺坐于束腰莲座、着右肩半披式袈裟，乃至双手姿势大体一致。二菩萨的装束和姿势也基本相同，皆佩戴项圈、手钏，身挎帔帛，内侧手上举执莲花，外侧手下垂执帔帛。内黄北与邯郸所辖魏县相邻，唐时同属河北道南部，故本实例可为理固村塔年代的界定提供有力参照。据此推测后者年代与前者大体相当，可能为8世纪初叶前后。

图7 内黄理固村唐代造像塔

图8 内黄理固村唐代造像塔佛堂形塔身后石前壁佛龛线描图

图9 邢台开元寺出土疑似唐代造像塔残石及线描图（图片引自《邢台开元寺金石志》第29页）

其四，邢台开元寺亦出土有一件关系密切的造像残石（图9）。该石前壁圆拱形佛龛内浮雕一佛二弟子二菩萨，其尊像的组合与造型同本实例及内黄里固村塔（同图8）非常相似，年代也应较为接近（即7世纪末至8世纪初）。过去学界将其界定为北朝造像龛残件显然有误⑤。同时，笔者曾在该寺天王殿左侧花圃，发现唐代造像塔的塔檐残件。塔檐作叠涩线脚式，“挑三收二”、正反叠涩五层，符合同类造像塔的常见塔檐作法（同图7）。综合推测，该石极有可能也是同类造像塔的佛堂形塔身后石。因笔者两次赴邢台调查时，均未得见该石原物，难以作进一步判断，故暂且存疑。

其五，本实例及内黄理固村塔、邢台开元寺出土疑似造像塔散石中，二弟子的身体比例通常较小，高度仅为菩萨高度的3/5强。此种作法或意在表现人物所在前后的空间感，也可能因为佛、菩萨的地位比弟子更为尊贵。相同情况还见于赞皇县治平寺唐开元二十八年（740）释净明造像塔等诸多同类实例[3]276。

图10 邢台南贾乡村唐垂拱二年（686）造像塔

图11 平乡大里村武周延载元年（694）造像塔散石线描图

图12 隆尧出土唐代造像塔散石之三线描图

三、形制、造塔目的和出土地

正如上述铭文所记，本实例为“浮图”构件，其佛塔属性毋庸置疑。以往将它泛称作龛像的说法，一方面忽视了铭文内容与载体间的关联，另一方面是因为原初所在造像塔其余构件佚失，对于非专业研究者而言，仅凭现存构件难以确认其实际用途。

（一）形制

尽管原初所在造像塔其余构件佚失，然参照武邑孙家村仪凤四年（679）塔（同图3）、内黄理固村塔（同图7），以及邢台县南贾乡村唐垂拱二年（686）造像塔（图10）⑥，依然可以还原它的本来面貌。该塔的第一层塔身应由前、后二石块组合而成，根据“敬造石像浮图一所七级”句可知，原初作七级密檐式结构，面貌大体与邢台南贾乡村唐垂拱二年（686）塔（同图10）接近。同时，“紫凤朱虬，栖蟠其侧；飞仙化佛，扶护其傍；密迹金刚，维持警卫”句表明，原初佛堂形塔身的前石前壁辟有塔门，塔门两侧设置金刚力士，塔门上方装饰蟠龙、鸾凤、飞天与化佛。这些图像因素在同类造像塔中十分普遍，如平乡县大里村武周延载元年（694）造像塔散石（图11）⑦、隆尧县出土唐代造像塔散石（图12）⑧等。

上述相关造像塔的第一层塔身，由前、后二石块组合成竖长方体。塔身外部的塔门、力士、蟠龙、飞天和化佛，与塔身内部的佛、弟子、菩萨等图像配置在一起，与塔身整体组合成微缩佛堂空间。形体虽小却不失庄严，是为此类造像塔最本质的特征。这类造像塔盛行于初唐晚期至盛唐时期，集中分布在中原东部。河北地区有据可查的同类实例（含散石）26座（件），分布在盐山、武邑以南的中、南部地区（同图2）。其中唐高宗至武则天时期10座（表1），集中于邢台及其周边地区。

（二）造塔目的

根据上述铭文内容可知，李悊携合家眷属兴建此塔，主要有两个目的。

表1 河北地区唐高宗至武则天时期佛堂形组合式造像塔实例

其一，为天皇、圣嗣祈福。希望“天皇圣嗣永保隆基，月殿日宫长垂朗耀”。其中，天皇指唐高宗⑨，“天皇”后两字磨泐。观察实物可知，极有可能为“圣嗣”，应指唐中宗李显⑩。李悊合家为天皇、圣嗣祈福，既符合佛教“报四恩”中“报国王恩”观念⑪，似又具有光辉自家门面的作用。该塔兴建于武周长安四年（704）七月六日，是武则天在位的最后一年，彼时唐高宗已去世十年，距离神龙元年（705）正月恢复李唐国号尚有五个月，铭文只字未提武则天（天后或圣神皇帝），显得十分敏感和特殊，可能反映了民间思复李唐的潜在情绪。

其二，为亡父祈福。即“欲报所生，过崇追福”，也有为去世和在世亲属积累功德意图，即“七代灵祠凭此福因，现在衔生霑斯利润”。在李悊等人看来，建立这样一座佛堂形组合式造像塔，其功德等同于建立一座庄严的佛堂、寺院。故铭文就将该塔称作“仙宫”，其实际开支却要节省许多，社会中下层的殷实家庭可以承受。这种观念在同类造像塔铭文中非常普遍，如平乡大里村延载元年（694）塔记“卜兹胜壤，树此支提”[8]71。

这类造像塔之所以将第一层塔身组合成微型佛堂，目的就在于使之兼具佛殿功能，方便满足施主礼佛需求。正因如此，本实例原初所在造像塔建于李宅以南三十步位置，按唐制五大尺为一步，一大尺长约29.5—29.6cm，则三十步不足45m[9]117-129。此种设计迥异于诸多同类实例配置在寺院佛殿左右两侧前方作法，显然是为了方便李悊家人缅怀亡亲、礼拜祈福。这相对于前往寺院而言无疑要便捷许多。类似情况也见于内丘小驿头村万岁登封元年（696）塔（两座），其就建立在功德主周弘德的家宅左方位置⑫。

（三）出土地

本实例具体出土地不明，仅能根据图像及铭文推测其原始出土地。

一方面，本实例前壁圆拱形佛龛分为上、下两部分，上部分浮雕尊像一铺，下部分浮雕蹲狮及供物，其图像组合与隆尧出土同类造像塔散石（同图5、6）最为接近。考虑到隆尧为唐祖陵所在，邢台也是河北地区同类造像塔的发展中心，推测本实例原初所在造像塔受到邢台地区同类实例影响。另一方面，“前瞰漳川，□临尭堰”句暗示，本实例可能出土于邯郸东南部漳河流域（同图2）。唐代漳水下游主要分为两股：一股北流，经今临漳、成安、肥乡、曲周、平乡，走滏阳河，至衡水以下经武邑东北流，截永济渠，东北入海；一股南流，经魏县至馆陶入永济渠[10]62。结合武邑孙家村唐仪凤四年（679）塔、平乡大里村武周延载元年（694）塔等相关造像塔推测，本实例出土于漳水北股地区的可能性更大，即临漳、成安、肥乡和曲周一带。北股地区不仅与邢台距离接近，唐时也盛行同类造像塔，如成安县郎堡村圆铭寺唐太极元年（712）霍宏泰造像塔[6]833、广平县清漳村唐开元十五年（727）秦献造像塔等[11]8785。

后记：清华大学美术学院李静杰教授及博士生吴禹力、研究生郑才旺，河北博物院林章芹、郝建文先生，深州市文物管理所邢恩泽先生，隆尧县文物保护管理所李方先生，四川师范大学美术学院本科生王鑫均为本文的撰写提供了诸多帮助，谨致谢忱！又，本文所有未标明出处的尺寸数据、照片和线描图，均为笔者实地测量、拍摄和绘制。

注释：

①武则天于永昌元年（689），下令改元载初以示维新，创制十二个新字并颁行天下，且援用于《大云经疏》等佛教经疏之中，直至长安四年（704）。十五年间陆续增改，凡有十八字。见：（北宋）宋敏求编：《唐大诏令集》，北京：商务印书馆，1959年，第20页。施安昌：《从院藏拓本探讨武则天造字》，《故宫博物院院刊》1983年第4期，第30-38页。

②佛堂形塔身后石高104cm、宽78cm、侧宽30cm，其佛龛高65cm、宽33cm。见：朱己祥：《唐仪凤四年马君起造像塔考释》，《敦煌学辑刊》2018年第1期，第93-106页。

③实例一高86cm、宽64cm、侧宽39cm，其佛龛高58.5cm、宽33cm。实例二高85、宽59.5、侧宽26cm，其佛龛高60cm、宽45cm。现藏隆尧县碑刻馆。

④该塔现存七级，作密檐式结构，通高317cm，其佛堂形塔身后石高84.5cm、宽60.5cm、侧宽28cm，佛龛高55cm、宽44.5cm。见：朱己祥：《内黄县理固村唐代造像塔年代及来源考》，《中国美术研究》2018年第2期，第13-18页。

⑤该石残高34cm、宽39.5cm、侧宽19cm。见：冀金刚、赵福寿：《邢台开元寺金石志》，北京：国家图书馆出版社，2013年，第28、29页。

⑥该塔现存七级，作密檐式结构，通高460cm，其佛堂形塔身前石高114cm、宽80.5cm、侧宽43cm，后石现已被盗。

⑦该石高86.5cm、宽61.5cm、侧宽34cm，现藏河北博物馆。

⑧该石高80cm、宽50cm、侧宽24cm，具体年代不明，现藏隆尧县碑刻馆。

⑨《旧唐书》记载唐高宗永徽六年（655），“废王皇后而立武宸妃为皇后。高宗称天皇，武后亦称天后。后素多智计，兼涉文史。帝自显庆（656-661）已（以）后，多苦风疾，百司所奏，皆委天后详决。自此内辅国政数十年，威势与帝无异，当时称为‘二圣’。”《新唐书》更明确指出，“上元元年（674），高宗号天皇，皇后亦号天后，天下之人谓之‘二圣’。”见：（后晋）刘昫等:《旧唐书》，北京：中华书局，1975年，第115页。（北宋）欧阳修、宋祁:《新唐书》，北京：中华书局，1975年，第81、82页。

⑩《旧唐书•卷6 •则天皇后本纪》：“（中宗）嗣圣元年（684）春正月甲申朔，改元。……（载初元年，689）九月九日壬午，革唐命，改国号为周。……乙酉，加尊号曰圣神皇帝，降皇帝为皇嗣。”第116、121页。

⑪（唐）般若译《大乘本生心地观经》卷二：“世出世恩有其四种，一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。”见：《大正藏》第三册，第297页。众生平等担负“报四恩”责任，故在民间兴建的造像塔上出现“报国王恩”情况不足为奇。

⑫李五魁、贾城会主编《内丘历史文化精粹》：“遂于宅左方□□石浮□□□。”石家庄：河北美术出版社，2015年，第19-21页。