《唐音癸签》周本淳校勘本评骘

郭殿忱

(北华大学 文学院， 吉林 吉林 132013)

1981年夏季，上海古籍出版社出版了当代著名学者周本淳先生的力作——明末鸿儒胡震亨所著《唐音癸签》之校勘本。40年后的今日，此书仍为研究唐诗者案头必备之书。何以如此？现从目录学、版本学、校勘学三方面略加评骘。

一、从目录学角度看周先生校勘《唐音癸签》之成就

目录学，乃治学路上之津梁。舍此，便无由到达理想之彼岸。相隔四百年的胡氏、周先生两位学者薪火相传，使重视目录学的传统不断发扬光大。

(一)从校勘《前言》看目录学之应用

《前言》开宗明义：“在明朝后期研究唐诗几位成就较高的学者中，胡震亨可称巨擘。他的贡献远在杨慎、王世贞兄弟乃至胡应麟之上。成绩主要表现为一千多卷的巨著《唐音统签》，其中尤以《唐音癸签》为突出。”[1]这不刊之言，无疑是在认真研究了《杨升庵诗话》及其《拾遗》、王世贞《艺苑卮言》、王世懋《艺圃撷余》、胡应麟《诗薮》与《少室山房笔丛》之后得出的结论。

1.从地方志史志中钩沉胡震亨家世、生平等情况

古人读书讲究知人论世。然而受封建社会森严的等级制度所限，许多杰出人物并未见诸经传。明清“四大名著”中的三位作者施耐庵、罗贯中、吴承恩就被《明史》“漏收”。我曾在拙文《论学术研究中的方志利用》(《中国地方志》1991.5)中提及此事。胡震亨亦被《明史·列传》所“遗漏”，更未见诸传世的行状、志铭。欲知其家世、生平等情况，只有到地方志中搜寻。地方志，向称一方之百科全书。《海盐县图经》就载有胡氏父祖事迹。《海盐县志》载其本人“数上公车不遇”。《故城县志卷二·教谕》(美国国会图书馆藏明万历本)载：“胡震亨，浙江海盐县人。由举人万历三十五年任。博综经史，富有词章；文学可振一方，行谊足模多士。升直隶合肥县知县。”《合肥县志卷三十五》载有其论述改革益处的《兴革钜务议》一文，后经上司批准，“立石县前，永为奉行”。又，崇祯十年胡氏任定州知州。《定州志·名宦》载：“胡震亨，海盐举人，崇祯十年以荐举知定州。在任廉明，惠政多端。……其文词古峭，亦擅名天下。”胡氏终官兵部职方员外郎。此亦为其仕途中的最高官职，故后世称其为“胡职方”。其孙与曾孙在所撰《刻戊签缘》后还用了一方“郎官后裔”的图章，足见重视之程度。按：《历代职官表》载：“唐、宋职方郎中在兵部为第二司，职掌与明、清同，源出《周礼》的职方氏，北周仿《周礼》建此官，隋因之，属于兵部。”[2]199而《新唐书·百官志》称：“兵部职方郎中、员外郎各一人，掌地图、城隍、镇戍、烽候、防人道路之远近及四夷归化之事。凡图经，非州县增废，五年乃修，岁与版籍偕上。凡蕃客至，鸿胪讯其国山川、风土，为图奏之，副上于职方；殊俗入朝者，图其容状，衣服以闻。”[3]1198

可惜，任职不久的胡震亨便“乞归，藏书万卷，日夕搜讨”，过起了赋闲治学的生活。何至如此？细心的周先生从亲友的诗文中发现了端倪：“危言曾痛哭，任事终引肘。”“限于资格，未尽展其用。”复又从康熙《嘉兴府志》中找到“是跟当时的兵部尚书陈新甲合不来而告老”的说法。

2.从《明史·艺文志》等著述中录出胡震亨的著述成果

目录之作，滥觞于刘向、刘歆父子的《别录》与《七略》。而正史中首事之功则应归誉“汉书”。《汉书·艺文志》保存了古代书目和图书分类法，是我国现存最早、内容亦较完整的目录学著作。此后600多年间，自《后汉书》迄《周书》10部正史，目录之作阙如。直至唐人修《隋书》才以《经籍志》之名重现。清人所修《明史》，《艺文志》之名虽远承《汉书》近续《宋史》，但一改前例，只录有明一代之著述。于胡震亨名下列有：

《靖康盗鉴录》1卷(史部·杂史类)

《读书杂录》3卷(子部·小说类，按原书实只上下2卷，有康熙刻本，又见于《豫恕堂丛书》，《明志》讹。)(今按：周先生虽只著一“讹”字，已属校勘学中的他校成果。下文将详加论列。)

《秘册汇函》20卷(子部·类书类)

《续文选》14卷(集部·总集类)

《唐音统签》1 024卷(同上。按：《统签》甲至壬为1 000卷，《癸签》33卷，合1 033卷。《明志》总数既讹，又以《癸签》为36卷，亦非是。)

此外，周先生又将寓目之书列目补阙：

《通考纂》24卷(经世元学)，今按：括号内文字为时人评语，下同。

《赤城山人稿》(摛藻如渊、云)，今按：汉代著名辞赋家王褒，字子渊；扬雄，字子云。又，赤城山人为胡氏之自号，学者称为赤城先生。

《李诗通》21卷、《杜诗通》40卷。今按：后合称《李杜诗通》。

《海盐县图经》16卷(见《四库全书总目·史部·地理类存目》)。

周先生爬梳诸多前人著作所得出的胡氏“可谓著作等身”之论，绝非泛泛溢美之词。

(二)从《癸签·集录(1—4卷)》看唐人集本之著录

《集录·一》称：“唐人集见载籍可采据者：一曰《旧唐书·经籍志》(今按：集部只收开元以上)；一曰《新唐书·艺文志》(今按：较《旧志》多出500多家)；一曰《宋史·艺文志》(今按：15种志书中质量最差，重复、遗漏较多)；一曰郑樵《通志·艺文略》(今按：郑樵不应科举，苦读30载，复又外出访书10年，遇藏书之家必借住，阅尽乃去。故其著录书中之珍稀孤本、善本弥足珍贵)；一曰尤氏《遂初堂书目》(今按：尤袤自号遂初居士，藏书家，与杨万里、范成大、陆游号称‘南宋四大家’)；一曰马端临《文献·经籍考》(今按：马氏，字贵与。积二十年的功力撰成《文献通考》一书，多补杜佑《通典》之阙失)，端临所引书又二，一曰晁公武《读书志》(今按：晁氏，字子止，家富藏书24 500多卷，任职荣州时校勘同异，论述要旨，撰成私家目录学之名著《郡斋读书志》)，一曰陈直斋《直斋书录解题》(陈振孙，字伯玉，号直斋。家藏书50 000余卷，继承发展晁公武，所著《直斋书录解题》，为宋代著名的提要目录)。此数书者，唐人集目尽之矣。今校除重复，参合有无，依世次先后，具列卷目左(下)方备考。”[1]307今按：这结末一句看似简单的话，业界中人深知：这可是件耗时、费力的工夫活！

1.别集类。帝王：自太宗，迄濮王泰，8人，306卷。初唐：自陈叔达，迄王助，152人，2 655卷。盛唐：自王维，迄刘方平，49人，560卷。中唐：自元载，迄来泽，164人，2 445卷。晚唐：自杜牧，迄养素先生，137人，769卷。闰唐(即五代十国)：自李琪，迄失姓名的《芦中诗集》作者，143人，1 229卷。方外(释子、羽流)：自僧惠颐，迄杜光庭，33人，304卷。宫闺：自上官昭容，迄薛涛，5人，24卷。总计691人，8 292卷(内晚唐许郴，闰唐孟贯、刘兼3人，出宋刻《百家唐诗》，嘉靖中云间朱氏重刻。集之晚出而非伪者，故并附)。

胡氏结语称：“自宋严沧浪称唐诗有八百家，后人傅会，谩云千家。今合诸家集录，实数如此，即七百亦不满，其中诸集，有单行诗者，有不分诗文概称集者，亡佚寖远，难可悉稽。约略此八千卷，文笔定四占其三，诗大抵为卷二千止矣。余以千卷签唐音，在亡之数，其犹幸相半也乎！”[1]315

今按：1 000卷之《唐音统签》与钱谦益、季振宜递辑之《全唐诗稿本》，即为今人所见之《全唐诗》主要来源。诚如康熙本人所撰《御制全唐诗序》中云：“朕兹发内府所有《全唐诗》，命诸词臣，合《唐音统签》诸编，参互校勘，蒐补缺遗，略去初、盛、中、晚之名，一依时代，分置次第。”[4]3

值得一提的是：胡氏还将同人倡和之《珠英学士集》等25种，饯送诗之《朝英集》等6种，题咏胜境之《九华山诗录》等12种，一方人士诗之《丹阳集》等5种，家集诗之《李氏花萼集》等4种，省试诗之《前辈咏题诗》等5种，僧诗之《五僧诗集》等3种，道家诗有《洞天集》1种，妇人诗有《瑶池新集》1种，全部列入“别集”之中，实为打破传统目录分类之法，因上列诸书在《新唐书·艺文志》《崇文总目》(今按：北宋国家图书总目，不知何故，胡氏未加引用)及《郡斋读书志》中，均归入“总集类”。

周先生于此卷后，出校记28条，其中涉及人名10处，地名1处，均为他校，多加按断。古人云：“读书有三难：人名、地名、职官名。”加以按断更见功力！又，本校、理校各一处，说详下文校勘部分。

2.选集类。此为胡氏独创。自南朝梁阮孝绪撰《七录》，至《宋史·艺文志》，上引10部目录学名著中无一部列“选集”类目[5]附表。当代学者有主张：别集，对应总集而言；选集，对应全集而言。窃以为举凡冠“全”字者，很难搜罗毕至。以《全唐诗》为例，日本江户时期汉学家市河世宁(1749—1820，字子静)，就将流传至该国的唐诗纂辑为《全唐诗逸》3卷，今已附于上海古籍出版社1986年版《全唐诗》之卷末。[6]2193更有当代学者王重民辑《补全唐诗》，孙望辑《全唐诗补逸》，童养年辑《全唐诗续补遗》。[7]1可见，用“全集”一词要慎之又慎。

胡氏于选集又细分：唐人选唐诗、五代人选唐诗等类目。其中，合前代选者，有《续古今诗苑英华集》等5种。选初唐者，有《正声集》等3种。合选初、盛唐者，有《闺秀集》一种。选盛唐者，有《河岳英灵集》等2种。选中唐者，有《南薰集》等4种。合选初至晚唐者，则有《唐诗类选》等3种。五代人选唐诗，则有《国风总类》等14种。

今按：当代学者辑《唐人选唐诗》时，已接受胡氏“闰唐”之说，将五代人韦庄所编《又玄集》、韦縠所编之《才调集》(即胡氏所录《名贤才调集》)收入其中。上海古籍出版社1978年版《唐人选唐诗(十种)》中的《搜玉小集》[8]687，即胡氏所录《搜玉集》。傅璇琮等编《唐人选唐诗新编(增订本)》中的《珠英集》[9]47、《瑶池新咏集》[9]883，即胡氏上卷所录之《珠英学士集》与《瑶池新集》。

胡氏又云：“自宋至今，唐诗总集，有选家，又有编辑家。唐诗至后代多亡佚(今按：难逃兵、虫、水、火四大厄运)，故有编辑家也。兹录其稍著者。”[1]323宋代有《文苑英华》(太平兴国中，学士李昉等奉诏撰。1 000卷，内诗230卷，六朝人居其一，唐人居其九)、《乐府诗集》(郓州郭茂倩辑自汉、魏讫唐乐府)、《万首唐人绝句》(洪迈编，五言25卷，七言75卷。每卷百首，共百卷)，国朝(今按：即明代)有《百家唐诗》(华亭朱警刊，分初、盛、中、晚四期，共100卷)、《初唐诗纪》(黄德水编，16卷。吴琯补成60卷)。《盛唐诗纪》(吴琯编，110卷)。

复列宋至明的唐诗选集，宋代两种：《唐百家诗选》(王荆公选，20卷)、《文粹》(今按：即《唐文粹》，姚铉选，内诗13卷，又皆古体也)；金、元四种：《唐诗鼓吹》(金代元好问选唐七言律95人，580余篇，10卷)、《瀛奎律髓》(元初歙人方回撰，收唐宋五、七言律诗并分门类加注释，共49卷。以十八学士登瀛洲，指代唐；以五星聚奎，指代宋)、《三体唐诗》(元人周伯弼选唐人五律、七律、绝句，成20卷)、《唐音》(元人杨士弘选，15卷)；国朝有《唐诗品汇》(洪武中新宁高棅选，90卷)、《唐诗正声》(高棅从《品汇》所收近6 000首中，精选1 010首而成)、《唐诗选》(李攀龙选，13卷)。

胡氏总结云：“自宋以还，选唐诗者，迄无定论。大抵宋失穿凿，元失猥杂，而其病总在略盛唐，详晚唐。至杨伯谦氏(士弘)始揭盛唐为主，得其要领；复出四子为始音，以便区分，可称千古伟识。”[1]326

周先生出校记8条。其中据他书改“季善夷”作“李善夷”，“李元採”作“李元操”，颇是。理校，迳改“诡异寝盛”作“诡异寖盛”，更见諟证之功力。

3.诗话类。亦为胡氏所独创。他认为：“诗话在集部，与文史同类(今按：自《崇文总目》集部设“文史类”，尤袤、陈振孙、马端临、《宋史·艺文志》皆仍之)，用以标成法，搉往篇，备琐闻，一切资长吟功，此焉在，不可无录。”[1]329

唐人诗话，自李嗣真《诗品》1卷，至卢瑰《抒情集》2卷，共26种。胡氏评曰：“以上诗话，唯皎师(然)《诗式》《诗议》二撰，时有妙解，余如李峤、王昌龄……诸撰，所论并声病对偶浅法，伪托无疑。张为《主客一图》，妄分流派，谬僻尤甚。唐人工诗，而诗话若此，有不可晓者。”

宋元人诗话，自丘昶《宾朋宴语》3卷，至刘会孟《七家诗评》(评王维、李白、孟浩然、杜甫、韦应物、孟郊、李贺七家诗)，共74种。胡氏评曰：“宋人诗不如唐，诗话胜唐。南宋人及元人诗话，又胜宋初人。”

国朝诗话，自瞿宗吉《诗话》3卷，至胡应麟《诗薮》20卷，共16种。胡氏评曰：“明兴，说诗者以博推杨用修(慎)，以雅推徐昌榖(祯卿)，以俊推王弇州(世贞)。……吾尝谓近代谈诗，集大成者，无如胡元瑞(应麟)。”

今按：括号内之名字为笔者所加。诚如周先生《前言》所云：“胡氏此书博稽群集，成一家之言，三十三卷部帙井然，纲举目张，可谓体大思精。然亦有可指摘者：引用他书，漫无体例，或居条目之前，或注条目之后；或举书名，或称字号，如王世贞或称《艺苑卮言》，或称元美、弇州、长公等。推原其始，或由展转引用，随手编录，未能画一。”[1]14

胡氏又云：“唐人诗集，多出后人补编，故多遗漏。其编次之序，又各人自为政，故本多不同。至注释尤难言之。他不暇缕举，即李、杜二大集，经多手改编并注(今按：世传“千家注杜”)，可商者正夥，附志后以例其余。”[1]333-334既谈目录，又及版本，留待下文论列。

周先生于此卷出校记26条，除删衍文，补夺文，正手民之误外，更指出徐衍《风骚要式》等8种宋人诗话，竟被《诗薮》讹作“唐人诗话”，尤以第十七条最得校勘要旨：在不惮琐细地转引《诗薮·杂编》卷五的一段“全文”后，按段：“胡氏(震亨)撮引，已觉失中，而以《渔隐》与《总龟》《玉屑》并列，更与元瑞(胡应麟)本文相左。”[1]341今按：周先生另有力作——校点《诗话总龟》前、后两集。《前言》开篇即云：“今存宋人编辑的诗话总集，主要有三大部：《诗话总龟》、胡仔的《苕溪渔隐丛话》和魏庆之的《诗人玉屑》。”[10]1至于三者之间的关系，两位胡氏的意见并不相同。

4.传世真迹与金石类：前者亦为胡氏始创。后者在《隋书·经籍志》中，入经部小学类；至《直斋书录解题》才入集部文史类。胡氏认为：“唐人诗见于金石刻及自有真迹传世者，至宋尚多。如宣和内府所收藏载在书谱者，真迹班班可考。而金石刻收藏之富，无如欧阳文忠、赵明诚两家，目录备在。”[1]343

《宣和书谱》真迹，自太宗《禊宴诗》(行书)起，迄释灵该《种柳歌》(八分书)，计48件。尚包括明皇隶书，李白、怀素草书，褚遂良、颜真卿正书等弥足珍贵之作品。

欧阳修《集古录》，自《流杯亭侍宴诗》起，迄《浮槎寺八纪诗》，计16件。其中存于寺庙者居多，除浮槎寺外，尚有玄元庙、神女庙、道林寺、善权寺、法华寺等。

赵明诚《金石录》，自天后《少林寺诗(正书)》，迄沙门湛然《题井陉山壁诗(正书)》，计65件。内中有与《集古录》相重出者。书体又多出篆书1种。

王象之《舆地碑记》，自袁高《茶山诗》，迄《流杯十四咏》，计37通。逐一注明碑所立州府名。间有刻、立(复立)年代者。

周先生于此卷出校记38条，多“以信传信，以疑传疑”。如对《流杯十四咏》(在巴州西龛寺流觞亭……盖取羊士谔流杯十四咏，以自序为证云尔)的“十四咏”[1]350生疑，遂引《全唐诗·羊士谔卷》之载记：“乾元初，严黄门(武)自京兆少尹贬牧巴郡。以长才英气，固多暇日。每游郡之东山，山侧精舍有盘石细泉，流为浮杯之胜。……士谔谬因出守，得继兹赏，乃赋诗十四韵刻于石壁”，得出：“羊诗为五言排律共二十八句(即十四韵)，‘咏’字误”之结论[1]355。又如对《楠木歌》(严武、史俊。行书，无姓名)出校云：“‘严武’下，《金石录》有‘撰’字，末无‘无姓名’三字，意为严武诗史俊书也。按之下文……有‘史俊寄严侍御楠木诗’”，《全唐诗》卷七十五史俊有《题巴州光福寺楠木诗》得出，“疑《金石录》误”之结论，更有“‘阆州’，《舆地碑记》作‘阆中’，全诗已佚，无从考定”的学术坦诚。

二、从版本学角度看周先生校勘《唐音癸签》之成就

今人严佐之导读钱基博《版本通义》称其“主要看点有二端：一是‘会通古今’的‘义例’，二是‘重在校勘’的‘义理’”[11]2。明季大儒胡震亨与当代著名学者周本淳先生于此学问，亦是薪火相传，发扬光大。

(一)从校勘《前言》看版本学之应用

胡震亨生于明代嘉兴府海盐县。有明一代府志即有正统前、弘治、正德、嘉靖、万历等六修。府属七县，县县修志，海盐县志五修。其中就包括胡氏参与修撰的《天启海盐县图经》，以上均用年号分辨版本。周先生不仅引《康熙嘉兴府志》《康熙庐州府志》《乾隆定州志》等钩稽胡氏事略，更据上文所言美国国会图书馆藏《万历故城县志》，考定《嘉兴府志》《海盐县志》《西库全书总目》所记“固城”为“故城”之讹。

1.对《唐音统签》版本的考定

清代大学者王士禛撰《分甘余话》云：“海盐胡震亨孝辕辑《唐音统签》，自甲至癸，凡千余卷。卷帙浩汗，久未板行。余仅见其《癸签》一部耳。康熙四十四年，上命购其全书，令织造府兼理盐课通政使曹寅鸠工刻于广陵。胡氏遗书，幸不湮没。然板藏内府，人间亦无从而见之也。”周先生评论曰：“王氏此言虽为一些方志所引用，而实为误记。曹寅所刻为《全唐诗》，《统签》迄无全刻。今故宫博物院图书馆藏有《统签》全帙，甲(今按：帝王诗)、乙(初唐诗)、戊(晚唐诗)、癸四签为刻本，丙(盛唐诗)、丁(中唐诗)两签刻而未全，其余均为范文若钞配本。”[1]9今按：范氏其人，详见下文。

2.对《唐音癸签》版本的考定

清代通儒邵懿辰认为：此书为明刻本。周先生云：“就我所见南京图书馆、南京大学图书馆、上海图书馆、浙江天一阁和故宫博物院图书馆所藏各本板式全同，其中以南京图书馆所藏前几页钞配者印时最早。”复据卷七、卷八末有“戊戌秋刻”字样，推论道：“明末清初以戊戌纪年者有三：万历二十六年(1598)、顺治十五年(1658)、康熙五十七年(1718)。《癸签》万历时尚未成书，此不特胡夏客《李杜诗通识语》可为佐证，且书中引用程良孺《读书考定》为万历四十一年刊本，徐炯 勃《笔精》则为崇祯四年刊本，更足发明。而此签于‘玄晔(今按：应作烨)’不避讳，不改字，不缺笔，与《戊签》之刻于康熙时者迥异，故必刻成于顺治十五年之后，康熙之前。”[1]16逻辑谨严，适足可信！笔者20世纪80年代作为访问学者，曾在南开大学图书馆善本库见过所藏此书，惜未尝留意版式、行款。今翻看编者所赠《南开大学图书馆馆藏古籍善本书目》，得见：“唐音癸签三十三卷(明)胡震亨撰 清顺治(1644—1661)刊本(六册)。”[12]288可谓得图书馆专家之旁证。

周先生又云：“《统签》各本板式均为半页十行，行十九字，白口，黑鱼尾，可知原有统一计画，但《癸签》每板注大小字(今按：即大字正文与小字注文)数，犹存明末书板格式，他签则否。长期误认为明刻，或由于此。然此或刻工由明入清而致，不足为明刻之根据。”[1]16细心探求致误原因并给出合理解释。可惜的是该首页所记“金陵刘凤鸣刻”之刻工刘凤鸣，难觅其生平也。

结末，周先生又指出：“1957年古典文学出版社曾加标点排印，1959年中华书局上海编辑所(今按：即上海古籍出版社)又加订正再版。然校点方面讹误尚多，北京师范学院齐治平同志曾指出多处，颇有启发。”对新中国的两种版本而言，周先生此校勘本，正可谓“前修未密，后出转精”之作。

3.对《唐音癸签》版本(兼及目录)之补充

周先生于书末又辑《唐音癸签叙录》，收书两种、记文两篇，涉及目录、版本事体，兹分录如次：

四库总目提要

《唐音癸签》三十三卷(江苏)巡抚采进本

明胡震亨撰。……旧无刊版，至国朝康熙戊戌，江宁书肆乃得钞本刊行(按：周先生已考定顺治朝已有刊本)。……虽多录明人议论，未可尽为定评，而三百年之源流正变，犂然可按，实于谈艺有裨，特录存之，庶不没其蒐辑之勤焉。(今按：此评价堪称公允)

四库简明目录

《唐音癸签》三十三卷 明胡震亨撰。……缕析条分，元元本本，唐三百年诗派之源流，已约略备具矣。(今按：唐祚不足三百载，而加胡氏所称“闰唐”，又过三百载。“三百”，略称之谓)

郑振铎《劫中得书续汇》

《唐音癸签》三十六卷(今按：周先生出校记订正为33卷)十六册

明末刊本关于胡震亨……搜集唐诗之评论成《癸签》一书，其用力之劬，不下于计有功之《唐诗纪事》、尤袤之《全唐诗话》；而于明人诗话，所收尚多；尽有今日不易得见之本……清人刊《全唐诗》，其诗人传仅寥寥数语，不足为知人论世之助。季辑全唐诗底本(今按：即上文所言钱、李二氏递辑之《全唐诗稿本》)，虽传语较详，然亦不甚完备。故重辑之功，仍当以此《癸签》为主而再加以展拓也。”[1]357

今按：郑振铎先生抗日战争时期坚守在沦陷区上海，克服种种困难孜孜搜求保存古籍，事后撰写的《劫中得书记》就收有《离骚图》《古文品内外录》等88种。包括《唐音癸签》在内的《续记》又收《中州集》《国朝词综补》等60种。[13]417后编进《西谛书话》，叶圣陶先生《序》中称：“振铎讲究版本，好像跟一般藏书家又不尽相同。他注重书版的款式和字体，尤其注重图版——藏书家注重图版的较少，振铎是其中突出的一位。”[13]2

俞大纲《纪〈唐音统签〉》 《唐音统签》1 033卷，明海盐胡震亨纂，辑录有唐一代诗，卷帙浩繁，网罗宏备，为私家总集纂辑之冠。《统签》卷帙既繁，未尝全部锓版，历来通行易得，仅戊、癸二签刻本。故宫所藏《统签》，全帙无遗阙，刻本外，钞本皆题邢村范希仁文若钞补。考文若，清初海盐人。故宫藏帙，书端间钤范氏藏书印记，其为文若自藏本无疑。文若与胡氏子孙，同时同邑，《统签》之有刻本者，自易得之，不认识本未刻者，亦可借录钞补，故此帙传世独备耳。”其中注文有云：“《癸签》崇祯时已先有刻本(又按：周先生考定为顺治十五年后始有刻本)，《四库总集存目》著录康熙五十七年刻本，仍谓旧无刊版者，实误。”今按：误则误矣，但言有崇祯刻本，亦复误也！

(二)从《唐音癸签》前29卷校记看版本学之应用

在唐代中期发明雕版印书之前，书籍以简、牍形式出现。前者以竹片为材质，如2019年9月22日，《安徽大学藏战国竹简(一)》新书发布会上所公布的“安大简”《诗经》，就是目前发现的抄写时代最早、存诗数量最多的古本，同时也是未经后代改动过的较原始本子。”[14]牍的材质为木板，后世称文书为文牍，称书信为尺牍，均为其遗响。又有以缣帛为材质的书卷，如本世纪初年在湖北随州孔家坡出土的《日书》、历谱，就被科学鉴定为西汉早期的卷本。[15]15620世纪初年，敦煌石窟洞开，除大量佛教经卷面世外，唐诗写本卷子亦为国家文化珍宝(详见张锡厚编《全敦煌诗》)。惜胡震亨未及得见。《癸签》只能从雕版论起。

1.体凡卷校记论及版本事略评

“体凡”1卷，论诗之体裁变迁(周先生用他校法指出：《四库全书总目提要》本，即作“体裁”)兼及声病举要。周先生校记四条，其一便云：“原刻版式半页十行，行十九字，白口，黑鱼尾(今按：同上引《统签》版式)；目录骑缝作‘唐音统签 癸’，正文骑缝作‘唐音癸签’；作者均另行，目录无‘著’字。文津阁本半页八行，行二十一字，作者另行题‘明 胡震亨撰’。”今按：因亲自过目，故记载颇为详尽。

2.法微卷校记论及版本事略评

“法微”3卷，论诗之“比、兴”体格及字句、对偶、用典之利弊。周先生出校记42条。如胡氏于“杂诗”条下云：“自孔融离(今按：省略了诗字，下同)，鲍照建除，温峤回文，傅咸集句而下，字谜、人名、鸟兽、花木，摹仿日烦，不可胜数。至唐人乃有以婢仆诗登第，孩儿诗取祸者。诗文不朽大业，学者雕心刻肾，穷昼夜致功，犹惧弗窥奥眇，暇役志及此？皆诗道之下流，学人之大戒也。(胡元瑞《杂俳谐体》)”[1]26周先生引《诗薮》外编卷二原文：“诗文不朽大业，学者雕心刻肾，穷昼极夜，犹惧弗窥奥妙，而以游戏废日，可乎？孔融离合，鲍照建除，温峤回文，傅咸集句，亡补于诗，而反为诗病。自兹以降，摹仿实繁。字谜、人名、鸟兽、花木，六朝才士集中不可胜数。诗道之下流，学人之大戒也。”两相比较后，得出“胡氏颠倒改窜过甚”之结论。今按：周先生实事求是、不为尊者讳的精神值得称许。

再如：“苏长公(轼)论诗，有二语绝得三昧，曰：‘作诗必此诗，定知非诗人。’(元瑞《诗薮》)”周先生引古香斋《施注苏轼》本卷二十六称：“此诗为《书鄢陵王主簿所画折枝二首》，集作‘定非知诗人’。诗话引用多误倒，应从原集义长。《诗薮内编》卷五，首句原作‘苏长公诗无所解，独二语绝得三昧’对东坡轻加抹杀，胡氏删改，大胜原作，可为元瑞掩疵。”周先生对胡氏引文，凭不同版本校勘有贬有褒，堪称公允。

3.评汇卷校记论及版本事略评

“评汇”7卷，分别依时代、诗歌体裁、题材、风格、评论重要诗人、诗作。周先生出校记122条。如：“虞永兴(世南)师资野王，嗜慕徐、庾，而意存砥柱，拟浣宫艳之旧。故其诗洗濯浮夸，兴寄独远；虽藻彩萦纡，不乏雅道。治世之音，先人而兴者也(徐献忠)。”校记云：“‘慕’，初印本亦较模糊，据明翻宋本《唐百家诗》前附刻《唐诗品》补。”[1]50此条原文为：“虞监师资野王，嗜慕徐、庾，髫丱之年，婉缛已著；琨玙之美。绮藻并丰。……其诗在隋，则洗濯浮夸，兴寄已远；在唐，则藻思萦纡，不乏雅道。殆所谓圆融整丽，四德具存，治世之音，先人而兴者也。”今按：“在唐”二字，乃治世先声之前提也。

又如：“云卿诗祖述沈千运，调气伤苦，怨者之流。”校记云：“四部丛刊本《中兴间气集》逸去孟云卿评语。孙毓修据何义门校本补者，与此小异，此二句作‘渔猎陈拾遗，词意伤怨’。”[1]52今按：上文所言上海古籍出版社1979年版《唐人选唐诗(十种)》正同此。[8]314

另如：“大概杜有三难：极盛难继，首创难工，遘衰难挽。汉、魏至唐，诗家能事都尽，杜后起，集其大成，一也。排律近体，前人未备，伐山导源，为百世师，二也。开元既往，大历系兴，砥柱其间，唐以复振，三也。[1]55(元瑞)”对这段盛赞杜甫力克“三难”，成就“三功”的文字，周先生用本校法出校记二条：一在“汉、魏至唐”下，校记云：“《诗薮·内编》卷五作‘子建以至太白’，胡氏妄改，与下文‘杜后起’句矛盾，当从《诗薮》原文。因杜接李后可通，杜承唐后则谬矣。”(今按：此又用理校法)二在“系兴”下，校记云：“《诗薮》作‘继兴’。”今按：“继兴”，更文从字顺。

“长卿自称‘五言长城’(高仲武)”条下，《校记》云：“《中兴间气集》无此句。《苕溪渔隐丛话·后集》卷十六：权德舆曰‘长卿自以为五言长城，系(秦系)用偏师攻之，虽老益壮。’胡氏误记为高仲武语。”今按：“五言长城”下之52字，确为高仲武评刘长卿之语。

“刘文房：‘已是洞庭人，犹看灞陵月。’孟东野：‘长安日下影，又落江湖中。’语意相似，皆寓恋阙之意。而刘为蕴藉。(杨升庵)”[1]109《校记》云：“《升庵诗话》卷十三‘刘文房诗’条，此句原作：‘然总不若王仲宣云：“南登灞陵岸，回首望长安”，涵蓄蕴藉，自然不可及也。’胡氏改为‘而刘为蕴藉’，失原意矣。”[1]116今按：周先生依本校法匡谬正误，令人佩服。

4.乐通卷校记论及版本事略评

“乐通”4卷，分别论列诗与乐曲、诗与舞曲的种种关联。周先生出校记87条。如：“《唐书·乐志》云：旋宫之法，因五音生二变，因变徵为正徵，因变宫为清宫。”周先生于《唐书·乐志》下出校记云：“应为《新唐书·礼乐志》。”今按：两唐书之“乐志”，《旧唐书》沿袭《隋书》作《音乐志》，而《新唐书》的《礼乐志》则是远接《汉书》而来。《乐》在先秦，与《易》《诗》《书》《礼》《春秋》合称“六经”，经秦皇一炬不复存在，仅在《礼记》中保存一篇《乐记》。司马迁撰《史记》“八书”中有《礼书》《乐书》两种，班固在《汉书》中合为《礼乐志》。其后，《晋书》《宋书》《齐书》《魏书》又分为《礼志》与《乐志》。周先生厘清新、旧唐书的两种《乐志》，极是。

又如：“元日迎送皇帝奏《太和》，开元中源乾曜作；群官行奏《舒和》，上公上寿奏《休和》，皇帝受酒登歌奏《昭和》，显庆中李义府作。”《校记》称：“《唐会要》卷三十三《昭和》下注云：‘捡撰人未获’。胡氏与《舒和》《休和》同归之李义府，盖未细参故也。”今按：周先生用他校法，可谓缜密细致。

另如：“德宗 定难乐(河东节度马燧作以献。《本纪》：贞元三年、上御文德殿，试定难乐曲。)”，周先生于“文德殿”下，出校记云：“《旧唐书·德宗纪》及《唐会要》均作‘麟德殿’，本书卷三十三亦有德宗‘麟德殿宴群臣诗’，当以‘麟’为是。”今按：短短一条校记，兼用他校、本校之法，甚佳。

“《永遇乐》(杜秘书工小词，邻女酥香能讽才人歌曲，悦而奔之。事发，杜流河朔，述此诀别。女囗附持纸三唱而死。见《锦绣万花谷》，云唐人。)”，《校记》云：“南京图书馆藏嘉靖本一百二十卷《锦绣万花谷》前集卷三十七‘妓妾·酥香’条云：‘唐杜秘书工于小词。邻翁有女，小字酥香，凡才人所为歌曲，悉能讽之。一夕，逾墙而至，杜始望不及此。邻翁失女所在。后半年，仆有过，杜笞之，窜而闻官。杜流河朔，临行，述《永遇乐》一词诀别。女持纸三唱而死(并《白乐天集》)’，按：白集实无此事，故胡氏不取而止云唐人。四库本无‘云’字。文中‘囗附’二字均为衍文，当删。又会通馆一百卷本《锦绣万花谷》未见此则。”今按：周先生先后引三种版本将故事说得更清楚，衍、夺文字已指明。20世纪90年代初，上海辞书出版社又据锡山秦氏绣石书室翻宋刻本，将此书影印出版。[16]716

又如，“笛曲 紫云回(明皇游月宫，闻上清乐曲，归而以玉笛写之，因名。载乐章，令太常刻石。)”，《校记》云：“《太平广记》引《开天传信记》云：‘明皇梦游月宫’，义似长。下文‘舞曲’此条亦有‘梦’字。”今按：李隆基自然是在梦中游月宫，他校准确，本校“此条”二字换成“霓裳羽衣舞”则更佳。[1]157

另如，“古乐府者，诗之旁行也。词曲者，古乐府之末造也。倚声制词，起于唐之季世。(《困学纪闻》)”《校记》云：“《困学纪闻》卷十八原文作：‘致堂云：古乐府，诗之旁行也；词曲者，古乐府之末造也。陆务观云：倚声填词，起于唐之季世。’胡氏删去胡、陆二名，遂使王应麟转述之语，成为自创，失却原意。”今按：“致堂”，为南宋著名学者胡寅(1098—1156)之号。他官至礼部侍郎(文化教育部副部长)，著有《读史管见》《斐然集》。

再如，乐通卷二校记末云：“按原刻此卷仅于本页末行尾注‘卷终’二小字，与他卷异。”今按：足见周先生对版式之关注。

5.诂笺卷校记论及版本事略评

“诂笺”9卷，从训诂及解释典故角度，将唐诗中相关词语(包括生僻字词与方言俚语)加以解释。周先生出校记101条。如解“重三”云：“张说《三月三日》诗：‘暮春三月日曰重三。’五月五日曰重五，九月九日曰重九，则三月三日亦曰重三也。(郑良孺)”[1]177周先生校记曰：“‘郑良孺’应为‘程良孺’。”今按：此结论来之不易。周先生长子周先民教授从潘荣生所撰《厚积薄发，嘉惠士林——怀念一代宿儒周本淳先生》一文中得知：《唐音癸签》引用郑良孺之说十四条，依据内容可推知其为明代人。于是爬梳《明史·艺文志》见有《茹古集》作者“程良孺”之名，音韵功底深厚的周先生知道“郑、程”二字乃“一声之转”。凭借学术敏感，“再检《四库全书总目提要》，查得程良孺著有《读书考定》三十卷，遂前往上海图书馆查阅(此书的万历四十一年刊本)，将其全文通读一过，《唐音癸签》所引十四条果然尽在其中，遂订正了传抄过程中出现的一大谬误。”[17]149今按：即化解了古人所云“读书有‘三难’”中的首难——人名。

周先生又于“亥市”条后、“金潾”条前，出校记云：“南京图书馆藏顺治刻本前有‘双与堂藏板’扉页者，于第八页第九页之间，补刻一页，板心高于他页一公分，较他本多三条，照录如下”：

“二庭”，唐诗：“二庭归望断，万里客心愁。”二庭者，沙钵罗可汗建庭于淮合水，谓之东庭；吐陆建牙于镞曷山，谓之北庭。二庭以伊列水为界。(郑良孺)”

《校记》称：“《读书考定》卷三，‘东庭’作‘南庭’。‘界’下尚有：‘所谓南单于、北单于也。近有注唐诗者云：二庭未详。如此未核，何以注为？’”

今按：问得极好！记得20世纪80年代，山西大学靳苍璧教授就在《光明日报》撰文直言：“古籍整理工作不能提倡‘干中学’，必须具备一定基础后再来干。”这是很需要胆识才敢表达的真知灼见。

“瓠芦河 苜蓿烽”,岑参《寒上》诗：“苜蓿烽边逢立春，瓠芦河上泪沾巾。”《西域记》云：“塞外无驿邮，往往以烽代驿。玉门关外有五烽，苜蓿烽其一也。”又云：瓠芦河下广上狭，回波甚急，深不可渡，上置(按：上六字原刻漫漶不可识，据《读书考定》卷三校补)玉门关，即西域之咽喉矣。”

今按：玉门关外五烽(烽火台)，常被误书为山峰之峰。此条指明烽与邮驿相关联，讹误不再欤！

“拂云祠”，唐朝万军与突厥以河为界，北岸有拂云祠。突厥每犯边，必先谒祠祷解，然后料兵度而南。事见张仁愿传。李益：“汉将新从虏地来，旌旗半上拂云堆。单于每近沙场猎，南望山阴哭始回。”山阴即所谓北岸者是也。君虞正以拂云在虏地，吾兵夺之，虏望而哭，故足雄耳，岂浪用汉事哉？古人作边词，未许不知地理者轻读。(遯叟)

《校记》云：“四库文津阁本，亦无此三条。”今按：胡氏强调读唐人边塞诗需有地理知识储备，即克服“读书三难”中第二难(地名)之意也。

6.谈丛卷校记论及版本事略评

“谈丛”5卷，专门搜罗唐代诗人的奇闻轶事(《学海类编》收有单刻本，仅10数字小异)。周先生出校记39条。如：“黄巢之乱，礼闱试士，出《至仁伐至不仁赋》题，士子有‘错把黄巢比武王’之诮。”[1]279《校记》云：“事见《唐摭言》卷十三：‘崔澹试《以至仁伐至不仁赋》，时黄巢方炽，因为无名子嘲曰：“主司何事厌吾皇，解把黄巢比武王。”胡氏原刻及四库文津阁本均作‘至仁伐不仁’，《全唐诗》同。然《孟子·尽心下》原有‘至’字，故据《唐摭言》校补。”[1]280今按：寓目之《唐摭言》[18]《孟子》[19]2773均如周先生所言。另，《登科记考》载：“乾符五年戊戌(878)进士三十人：试《以至仁伐至不仁赋》，……知贡举：中书舍人崔澹。”[20]可以为佐证。

又如：“玄宗天宝二载，送太子宾客贺知章，又送张暐还乡。”《校记》云：“《旧唐书·玄宗纪》：天宝二年十二月乙酉，太子宾客贺知章请度为道士还乡。天宝三载正月庚子，遣左、右相已下祖别贺知章于长乐坡，上赋诗赠之。又《唐诗纪事》卷十七载御制诗并序云：‘天宝三年，太子宾客贺知章，鉴止足之分，投归老之《疏》，……正月五日，将归会稽，遂饯东路。’据此，‘二载’当作‘三载’。”[1]287今按：唐玄宗天宝三年正月，君臣大发思古之幽情，依《尔雅·释天》所云：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”[19]2608于正月丙申，改“年”为“载”(见《新唐书·玄宗纪》)。所以二年不会称“二载”，正月庚子日，《唐诗纪事》称“天宝三年”，“年”字则应改作“载”。

三、从校勘学角度评价周先生504条校记之成就

学界公认校勘学滥觞于西汉刘向《别录》中的“校雠”一词：“一人读书，校其上下，得谬误，为校；一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰雠也。”而“校勘”一词则始见于梁代《沈休文集》：“宜选史传学士谙究流品者为左民郎、左民尚书，专共校勘。”至于校雠学专著则首推南宋郑樵所撰《通志·校雠略》。古代集大成者，当推清代著名学者章学诚所著《校雠通义》。其开篇即云：“校雠之义，盖自刘向父子部次条别，将以辨章学术，考镜源流，非深于道术精微，群言得失之故者，不足与此。后世部次甲乙、纪录经史者，代有其人，而求能推阐大义、条别学术异词、使人由委溯源、以想见于坟籍之初者，千百之中不十一焉。”[21]

此言一出，后世学者于“校雠”一词便分别有狭义(如王叔珉《校雠学》、阮廷焯《校雠通论》为代表)、广义(如张舜徽《广校雠略》、程千帆等《校雠广义》为代表)之两种解读。中山大学赵仲邑先生的诠释较为通俗：“狭义的校勘，专指同一部书，用不同版本和有关资料，互相核对，比较其文字的异同，以订正错误；或只比较文字的异同。广义的校勘，则包括古书的辨伪、辑佚及书目的校理，如张心澂《伪书通考》、马国翰《玉函山房辑佚书》、宋代的《崇文总目》、清代的《四库全书总目》等。”[22]

从上文对周先生校记的略评可以得出他广、狭二义兼而用之的结论。下面再从几种校勘方法入手，评价其校记的成就。

(一)对校法。即以同一部书的各种版本互相比勘之法。从所得结论看，此法又可细分为二：

1.述而不作之法。“述而不作”，典出《论语》，朱熹注曰：“述，传旧而已；作，则创始也。孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，皆传先王之旧而未尝有所作也。”这颇类似《全唐诗》的做法，只一一列出版本之间的异同而不加是非优劣之按断。窃以为此风不可长！因为这扼杀了学者们的创新能力。

2.宜各从长之法。“宜各从长”，语出《国秀集》所载屈同仙诗《燕歌行》后的毛晋校记：“‘习战’作‘血战’，‘不复和’作‘尚不和’，‘春辉’作‘光辉’，‘厌向’作‘厌得’，‘愁听’作‘但听’，宜各从长也。”[9]333窃以为此作法，既是对校勘唐诗水平之检验，亦是阅读唐诗的积极取向。据周先生考证，胡氏“和明末大藏书家、刻书家汲古阁主人毛晋又是极好的朋友，他刻的《秘册汇函》就是和毛晋一同校刊的”[1]7。彼此影响甚大。周先生校胡氏书取毛晋之法，亦适用下文本校与他校各条。

如卷四的17条校记中只有1条属于“述而不作”类：“刘勰云：‘两韵辄易，则声韵微燥。’”《校记》云：“‘燥’，《文心雕龙》作‘躁’。”[1]33未加是非按断(二字极易混淆，笔者先后在《羊城晚报》〔1984.9.9〕、《语文知识》〔2012.2〕发表《燥与躁》与《说“燥、躁”辨“枯燥”》二文，可资参考)，其余16条皆属“宜各从长”类，如(胡元瑞)云：“用事非诗正体，然景物有限，格调易穷，一律千篇，只供厌吐。”《校记》云：“‘厌吐’，《诗薮·内编》卷四作‘厌饫’，义似长。”余如：“万里”当作“万井”；原刻“隐”字必误；“粧”，原刻误“籹”，迳改；“数十”，原刻作“二十”，据《艺圃撷余》校改；“从此”，原刻作“此从”，依《艺苑卮言》校乙；胡氏删改，大胜原作，可为元瑞掩疵；“神韵为上”，《诗薮》原作“神韵为主”，义长；“姓字”，《诗薮》原作“姓氏”，义长。一一加以按断，充分体现周先生才、学、识俱佳！

(二)本校法。即以本书的前后文字互证，比较其异同，从而断定出舛错讹误之法。具体分析，此法亦可二分：

1.就《唐音癸签》一书的本校。如卷二十三“张籍‘卫青不败由天幸，李广无功为数奇’”，《校记》云：“二句见王维《老将行》，非张籍诗，本书卷二十一亦置《老将行》于王维条下，可证此处为抄胥之误。”[1]250再如卷二十八“(贺)知章与越州贺朝、万齐融，扬州张若虚、邢臣，湖州包融，俱以吴、越之士，文词俊秀，名扬于上京。朝止山阴尉，齐融崑山令，若虚……”《校记》云：“(‘朝’下)原刻衍‘万’字，据本书卷二十九校删。”今按：据本条亦可知：贺朝万之“万”字，乃齐融之姓。读古书白文(无标点)常犯之错误。

2.他校时所引书，内中出现矛盾处的本校。如：“元微之诗‘光阴三翼过’。《越绝书》及《水战兵法内经》有大翼、中翼、小翼舟名，盖战船之轻捷者。张景阳《七命》：浮三翼，戏中沚。梁元帝：‘白华三翼舸’‘三翼自相追’。张正见：‘三翼木兰船。’并用此。(郑良孺)”[1]209《校记》云：“‘郑’当作‘程’(今按：已见上文)此则见《读书考定》卷二十七，节录于下：‘《文选(张景阳)七命》“浮三翼，戏中沚”，其事出《越绝书》，李善注颇言其略，盖战舰也。……而昔之诗人乃以为轻舟。梁元帝云“白华三翼舸”，又云“三翼自相追”；张正见云“三翼木兰船”；元微之云“光阴三翼过”。其他亦鲜用之者。’又按：梁元帝诗见《全梁诗》卷三，题为《别荆州吏民》，此联为‘日华三翼舸，风转七星斿’，以‘日’对‘风’，字当作‘日’，胡氏沿程书之误。”今按：周先生音韵学功力，又派上用场。又如卷二十三：“唐宦官多出闽中小儿私割者，号‘私白’，诸道每岁买献于朝，故当时号闽为中官区薮，备载《唐书·宦官传》。”《校记》云：“《新唐书》卷二〇七《宦者(上)》云：‘是时诸道岁进阉儿，号私白，闽、岭最多，后皆任事，当时谓闽为中官区薮。’胡氏误记为《旧唐书》。”今按：五代人刘昫所撰《唐书》有《宦官传》。宋祁、欧阳修等所撰《新唐书》行世后，为加以区别才称前者为《旧唐书》。上引文字在《唐书·宦官传》中找不到，周先生翻检《新唐书·宦者》卷上，才在《吐突承璀传》中查获。[3]5870此亦本校法、他校法并用之例。

(三)他校法。即以他书校本书之法。按他书成书年代，又可分为3类：

1.以前人之书校本书。如卷二：“郑綮‘诗思在灞桥风雪中驴子上’。”《校记》云：“‘綮’，原刻误‘棨’，依《唐诗纪事》校改。”今按：《唐诗纪事》为宋代计有功辑撰。

2.以后人之书校本书。如卷七：“朱庆余学于张籍，其体而微。‘旅雁捉孤岛，长天下四维’。猛句亦水部(今按：即张籍)所少。(遯叟)”《校记》云：“‘捉’当依《全唐诗》作‘投’。”今按：周先生可能受‘治史学，孤证不立’说之影响，往往是前人书连引。如卷十八：“诗家咏登第多用淡墨榜事，指榜头‘礼部贡院’四字也。或曰：文皇(今按：即唐太宗)以飞帛书之。”《校记》云：“‘飞帛’，《唐摭言》卷十五‘杂记’同。‘帛’，疑当作‘白’，书体有‘飞白’无‘飞帛’也。黄伯思《东观余论》卷上‘论飞白法’条，可参考。”今按：撰《唐摭言》的王定保为五代人，撰《东观余论》的黄伯思为宋代人。《校记》中亦有前人书、后人书并用者，如卷四：“初稹以诗投贺，贺诮明经出身，不当言诗，因结憾，倡犯讳事阻其进。事见《剧谈录》。”《校记》云：“《剧谈录》此说不足信。元稹年长于李贺十一岁。而又早达：‘十五两经擢第，……二十八应制举才识兼茂明于体用科，登第者十八人，稹为第一，……制下，除右拾遗。’(《旧唐书·元稹白居易传》)其时李贺尚未成年。《唐摭言》卷十云李贺：‘年未弱冠，丁内艰。他日举进士，或谤贺不避家讳，文公(今按：指韩愈)特著《讳辨》一篇，不幸未登壮室而卒。’……《剧谈录》之说纯属无稽，胡氏亦失之深考。又清人王士禛《古夫于亭杂录》辨此事曰：‘案元擢第既非迟暮，于贺亦称前辈，讵容执贽造门，反遭轻薄？小说之不根如此。’(转引自《四库全书总目·子部·小说家类》)录以备参。”今按，《剧谈录》为唐人康骈所撰，现已有1958年古典文学出版社铅印本。又，清代王士禛之书，明人胡震亨无由见也。

3.以同时代之书校本书。如卷三：“七言绝语半于近体，同其句格宛顺；节促于歌行，倍夫意味长永。(胡元瑞)”《校记》云：“此节胡氏剪截《诗薮·内编》卷六之文，晦涩难解。《诗薮》原文节录如下：七言短歌始于《垓下》……转换既迫，音调未舒。至唐诸子一变而律吕铿锵，句格稳顺。语半于近体，而意味深长过之；节促于歌行，而咏叹悠永倍之。遂为百代不易之体。”[1]27今按：周先生将这段文字揭载于校勘《前言》，以示重视。

他校之法亦有综合利用前人书、后人书、同时代人书之例证。如卷二：“挚虞云：诗发乎情，止乎礼义。假象过大，则与类相过；逸辞过壮，则与事相违；辩言过理，则与义相失；靡丽过美，则与情相悖。”《校记》云：“此段引文见《艺文类聚》卷五十六、严可均辑《全晋文》卷七十七，又见《艺苑卮言》卷一。原文‘相过’作‘相远’，按‘过’字与上文重复，作‘远’为是。‘逸辞’，《艺苑卮言》作‘造词’。”[1]13今按：晋人挚虞所撰《文章流别论》之语，被唐人欧阳询等选入《艺文类聚》。此二人均为胡氏前代人。复又被清人严可均辑入《全晋文》，严氏为胡震亨后世之人。《艺苑卮言》为明人王世贞所撰，王氏与胡震亨为同时代人。又，《全晋文》“相悖”下，尚有：“此‘四过’者，所以背大体而害政教。是以司马迁割相如之浮说，扬雄疾辞人之赋丽以淫。”[23]可补全挚虞之题旨。

(四)理校法。即以常理(包括文理)推断正误之法。上文已谈有个例，兹再举4例：

1.卷八：“唐彦谦诗律学温、李，‘下疾不成双点泪，断多难到九回肠’，何减‘春蚕’‘蜡烛’情藻耶？”《校记》云：“此指李商隐‘春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。’‘烛’似应作‘炬’。”今按：能燃尽成灰者，必为炬之木芯而非烛之绳芯也。

2.卷九：“唐五言多对起，沈、宋、王、李，冠裳鸿整，初学法门；然未免绳削之拘。要其极至，无出老杜。如‘国破山河在，城春草木深’，‘战哭多新鬼，愁吟独老翁’……‘路出双林外，亭窥万井中’，‘满目悲生事，因人作远游’之类，对偶未尝不精，而纵横变幻，尽越陈规，浓淡浅深，动夺天巧。百代而下，当无复继。”《校记》云：“‘尝’，原刻作‘常’，依文义迳改。”今按：此为古籍整理中常犯之讹误。

3.卷二十四：“颜师古刊谬正俗云：或问俗谓何物为底，底义何训？答曰：此本言何等物，其后遂省，但直云等物耳。”《校记》云：“‘刊谬正俗’，通称‘匡谬正俗’，宋人避赵匡胤讳改。”今按：识辨避讳字是鉴定古代书画真伪的重要方法之一。

4.《唐音癸签·叙录》：俞大纲《纪〈唐音癸签〉》：“(胡震亨)时年七十四，复尽卷窜订焉。旋遘改革，频嘱小子夏客(今按：震亨之子)藏稿本山寺，行遁(疑为僧名，或下有脱字)不怿而卒。”《校记》云：“‘行遁不怿而卒’即指胡震亨死于避难中，非有脱误。俞氏夹注云云，盖未细绎原文，不足凭信也。”今按：古人云“句读之不知，惑之不解”。信然！

最后，借用南京师范大学郁贤皓教授《学术深厚和治学严谨的学者——记周本淳先生》中的一段话作结语：

我早在(20世纪)80年代初就拜读了周本淳先生校勘的《唐音癸签》，非常佩服他知识的渊博和治学的严谨。……觉得无论在校勘、标点、分段、校记等各个方面都做得非常精当，从未发现有什么失误之处，而且还有不少发明，使我深受启发。

今按：吾更受益良多。