新疆维吾尔族传统刺绣工艺传承与发展

焦静 李群

摘要：新疆维吾尔族刺绣工艺是非物质与物质双重结合的产物，具有显著的传承性和交融性，历史与现代双重特性;在新媒体信息社会下，又具有不可代替性，对促进、拓展、丰富现代设计内容具有一定的现实意义;面对现代科技的冲击，传承保护模式与发展方向如何定位等方面问题，已成为了社会热点话题，分析新疆维吾尔刺绣工艺现状、传承保护等内容，做相应针对性田野调查，对新疆维吾尔刺绣工艺传承与发展等问题提出相应对策建议。

关键词：维吾尔族 刺绣工艺 传承 保护

维吾尔是个古老的游牧民族，族群特质文化具有宗教情结，而族群宗教情结心理文化语境，是由艺术文化、祭祀功能、生活装饰等各个方面艺术呈现决定，以纯粹审美作为目的，使宗教意志与世俗审美品格融合为实践与理论上的统一使装饰艺术得到极致发挥。受不定居生活方式、恶劣的环境等条件因素影响，维吾尔人与生俱来喜好富丽华贵、色彩绚丽的装饰物品来点缀生活;装饰的独特法是形成维吾尔族手工艺风格的重要因素，刺绣工艺依附于刺绣物形体的要求来进行装饰，像服饰、生活用品的装饰手法、材料的使用、图案处理、刺绣纹样等都是依据于物的外形结构来进行配置装饰内容;多样的装饰图案应用在刺绣工艺中显出独特的装饰效果;増强了物的形式美感，图案纹样的组织严谨规律、富有神韵、色彩基调优雅、对比强烈，昭然揭示了民族的审美特殊性。

一、新疆维吾尔族刺绣工艺类别

维吾尔族刺绣品，装饰手法精湛、纹饰形式古朴、色彩丰富鲜亮，具有鲜明的民族审美特征。维吾尔族织品装饰艺术以刺绣为首要手法，运用范围多见于服饰与日常用品两类，如服饰中有头饰、披衣、连衣裙、外衣、裙子、坎肩裤子上、裤头、小包、鞋子等;头饰以刺绣花帽为主，外衣主要在对襟与下绿部位绣二方连续纹样，连衣裙大多在胸口、袖边、裙摆绣单独纹样或连续纹样的图样。坎肩只在对襟与肩处绣简单纹样，有时也会在胸前背后等空白处绣花，称为满地绣花坎肩。维吾尔族日常生活用品中的纺织刺绣品，是装饰与实用功能最完美结合的民族工艺，具有实用价值功能的同时，精美造型的刺绣图案置于室内起点缀装饰作用;其种类繁多，有绣枕、绣盖单、绣花被头、绣花被套、绣褥子、绣花桌布、绣挂帘、绣包、绣手帕、绣礼巾等品种;最具有装饰特色的还数维吾尔头饰，外衣和绣花枕头。刺绣图案精美丰富，以自然界中花卉、果实为题材，以单个或局部刺绣花纹为主;技法也根据绣品种类形状不同，采取不同技法。

二、新疆维吾尔族刺绣技法

早期维吾尔族刺绣以手工制作为主，刺绣工艺技术手法种类很多，根据形成不同绣迹纹样，分为不同的绣织技术手法如剪贴绣、平绣、植绒绣、辫针绣、十字绣、串珠片绣等。

从文物考古资料中可以找到各历史时期维吾尔刺绣工艺的发掘记载。如1958年在和田民丰县的尼雅遗址中挖掘出的辫针绣丝织品;阿斯塔那墓出土絲绣品;洛浦县山普拉墓考古发掘早期“绢地护颌罩”绣品;且末扎洪鲁克发掘出土的绿色绢地对鸟纹刺绣;发掘的绣品中都有平针绣、植绒绣、辫针绣、十字绣、丝绣、毛绣等刺绣工艺技术方法。

三、新疆维吾尔族刺绣工艺传承

维吾尔族刺绣工艺是维吾尔人在生活劳动中对直接需要的物品进行创作的过程，在维吾尔族手工艺里，刺绣是需要耐心、较细致的手工技艺，是仅限妇女从事的工艺种类。学艺渠道也有多种。但大多是以跟家人学习或拜工艺领域里出名的妇女为师。

1.家庭中心传承模式

维吾尔族刺绣工艺主要以手工制作为主，依靠人工和刺绣技艺来传播发展，产业链的形成发展也对场地和条件要求较低，适合家庭或小型团体加工生产。传承发展模式也主要以围绕家庭为中心，大多在母女关系之间直接以语言传播的方式来进行，如民间文学流传主要通过口头传播一样，维吾尔刺绣工艺与其它文化一样也没有脱离言传的传统，这种言传的内涵有着规律性的经验和诸多审美性方面影响因素，不单只有工艺技术的工序过程，还包括更多的创造经验和审美性经验的总结概括。

刺绣工艺是以物相传的工艺美术，是通过谱模的形式进行传播的，如刺绣工艺中的画谱，大多是有名的手艺人绘制，也有的是借鉴现实当中物的形态从程序化的模式中套用而来，经过时间的历练逐渐积淀完善，经过多次再创作而形式的模本。身传是集言传与物象、文字传播为一体的综合传授形式，就是在学技艺中常用“言传身教”的方法，将技艺性很强的手工艺用语言与动作教授的方式进行授予。

2.行业中师徒传承模式

在早期社会维吾尔人居住区在没有实行学校教育之前。拜师学艺便是手工艺的传播的主要教育模式。根源可追到公元10世纪的维吾尔语中就有boxout（徒弟、学艺徒）boxoutlandi（有了徒弟）“等词汇。维吾尔人学技艺需经过系列的仪式活动，如拜师、试探、学习、出师等程序进行。拜师对象主要以工艺领域中有声望的名人担任。学艺人也会备相应的礼物以此来作为报酬。学艺人要经过师傅的试探过程才能真正进入学习状态，学习时间也大多为二至三年，最多也不会超过五年，在学艺期间无任何报酬。当学艺人掌握工艺基本技巧，提出“出师”并举行“出师仪式”，名匠人会送学艺人套技艺工具以此表示祝贺。

不管是以家庭模式还是行业间师徒模式进行继承发展，维吾尔族刺绣工艺都是维吾尔族家庭中主要经済来源之一，在传承人的选择上，主要是以与被选择者的关系认可确定的，带有民族或家族的烙印，传承模式也包含了人的价值、精神等因素，反射出该民族传根源、价值、审美。

维吾尔族刺绣工艺是以动作技艺的方式代代相传;是一种动态性的发展方式，形式表现与传承方式依托于人，需借助语言、动作技巧等手段来完成，是动态过程，正是这种动态的活性的传承方式，才使维吾尔族刺绣工艺的绣物实体得以保存绣法技艺延续有了可能。

四、新疆维吾尔族刺绣工艺面临问题

新疆维吾尔族传统刺绣工艺的发展经过悠久历史洗礼，随着各个民族在长期时空里交融吸取，随着工业时代的来临，科技文化的发展;改変了人们生活方式，随之生活用品种类、材质也广度的添加。原材料生产方式开始转化，机器绣品的形式开始出现，打破了整个传统手工艺的惯用市场，使刺绣工艺变成了上层社会的代名词，机械化生产的装饰刺绣工艺对传统手工刺绣冲击不用质疑，人工成本的增加也使手工刺绣的艺术价值提高，作为体现民族文化的一支脉络，仍然在顽强的延续。

1.生产模式分散，产业规模扩大难。

维吾尔族刺绣工艺80%的产品以传统手工艺制作，是以手工作坊形式存在，大多采用家庭分包形式，对刺绣工艺继承发展有推动性也有局限性。生产模式从自给自足到增添家用，以谋生为目的市场交换，再到作坊组织的批量化生产方式，其产业化和规模化不够，并没有形成大的产业链，作坊与作坊之间并不太有联系，生产效率较低，在面对具有产业化规模化机械生产刺绣品入侵时没有对抗能力，手工作坊规模小、力量分散、人员成本高等状况导致手工刺绣产业链缺失。生产和销售混为体，没有专门的市场信息调，在包装和营销等方面也趋向落后。与大量充斥市场的低价格机绣品没有任何的优势，在本土民族市场上地位也逐渐衰败。

2.教育、培训模式单一。

维吾尔族刺绣工艺传统上是以家庭和技艺高超的内行人为主导的教育模式，随着需要的扩大，技术人员增加，逐演化成学徒工作式的培养模式，并没有考虑学员个体差异性，培养出的技艺人水平相差无几，劳动者整体水平较低;教育模式的局限性日渐突显，普及化培训教育不利于优秀技术人员的水平提高

培训课程内容强调一味的实践性、急于追求掌握技法要领的机械化、作品缺乏创作思考性，基本造型绘画基础差;学习期间要求制作模仿多，创作少、很难做到融合贯通;培养合格的刺绣工艺人从入门到出师，需要四到五年，也有二到年合格者，学员基础造型能力差，只在刺绣技法上得到掌握并不能完全创新，促进不了行业水平的提高。

3.专业技艺人オ量少，流失严重

维吾尔族刺绣人才培养方式从原始的在家庭关系之间慢慢发展到学徒工作式培养，都之是小范围内的培养方法，教育培训模式的单一，学习期间从入门到出师，需要四到五年，传统培养模式学习时间长，人员规模少量，培养出的技艺人太少满足不了现代行业的需求;成品整体生产量水平较低，具有较高技艺，但创新发展方面薄弱;因其培养方式存在弊端，有阻碍扩大产业的规模，因大多从事者为年轻女性，学艺不久后面临成家照顾孩子等家庭任务，便无暇从事工作，人才流失较快，造成培养供不上流失等情况。

五、新疆维吾尔族刺绣工艺发展路径

新疆各个地州市在培养传统工艺人才培养方面已做出了相立的措施，政府通过向手艺传承人发放补贴，鼓他们带徒传艺，对拜师学艺的传人免除义务工等形式极大调动了学艺的积极性。喀什地区对具有杰出技艺才能的民间艺人命名为“喀什民间大师”的荣誉称号。东疆哈密、吐鲁番等地的文化部门鼓励民间艺人组织传艺馆、传习所，组成班社，参加地区县市、乡镇举办的各类活动。

但新疆维吾尔族刺绣工艺小范围内的培养方法，培养出的技艺人太少满足不了现代行业的需求;整体生产量水平较低，如想提高产量，实现产量化，必须要打破教育培训模式的单性，实现教育模式多样化，培养出具有较高技艺又有创新发展的学艺人是维吾尔刺绣工艺发展迫在眉睫的事实。

1.与高等专业教育、研究教育相结合，发展新型人才培养。高等教育中的专业、研究教育培养出的高等人才，具有定的理论实践基础，是英才教育和尖子教育的进化演变，而现代高等院校的职能是以服务社会、培养专业人オ、发展科学为主要目的。把传统工艺的传承进驻高等教育，实现现代化专业教育与传统培养模式方式相结合，不仅加强高等教育的社会服务性、专门人才的实践培养，也可以在传统行业体系中实现科学发展。

实现高等教育中传统工艺美术相关专业教育与维吾尔族刺绣工艺传承培养相结合，是解决维吾尔族刺绣工艺传承培养方式的拯救式方法，在中国南方发展中地区一些高等院校就已实现传统民间艺术传承基地的建立，以传统工艺传承人进驻課堂现场指导教学的模式，不仅解决了传承人无人可教的困境，也解决了高校传统工艺美术专业学生无技可考因素，实现了传统工艺与高校教学的无缝对接;然而新疆地区并没有形成针对传统刺绣工艺的职业、研究教育的规范化培养模式。

如在新疆地区职业教育中培养艺术理论与维吾尔族刺绣工艺技法的专业人オ，实行形成双重互相培养模式，选择理论基础薄弱的年轻民艺传人弥补填充空白的文化因素，对其进行文化理论上的职业技术培训，对职业院校的传统工艺专业学生进行相应的实践技法培训，形成学生之间互相学习交流的课程模式。对普通院校艺术类传统工艺美术专业本科阶段的学生拓展知识领域，提升理论素养，从全局的角度来对保护传承进行思考探索。为培养维吾尔族刺绣工艺研究型人才做铺垫。

2.打破沿袭家族印记，实现专业设计融入。

现有维吾尔族刺绣工艺是以家庭作坊为主要集合地，零星分散到各个家庭做工的制作模式，这种传承模式沿袭着家族血绿亲属式，是由家族有权威长者掌握主要技艺命脉，并存在“艺不外传”的保守形为制度。培养模式受世袭的狭隘意识封锁，仅在家族之间传播发展，物化形式的设计图谱、民间技艺要诀、动作操作演示是上辈老艺人经验总结的遗留和延用，图谱与刺绣技法都带有家族氏的印记。

这种以家族模式的传承对维吾尔族刺绣工艺的发展带来推动性的同时也有很大的局限性。不管是图谱，还是衣服花帽样式都存在一定的传统规律性，创新因素少;如果与现代专业设计相结合，来达到造型图案上的创新，增加造型及装饰图案题材多样性，与现代审美潮流趋势并进，提升产品时尚性，扩大年轻人客户群体;关注了解、民族传统文化，发掘深层次文化内涵，在不断创新的同时加入传统图案元素，继承要立足于形式并把握其精髓，发展要超越其精髓，将无形文化内涵化形于物中;了解继承与发展内涵，继承是本源，发展是根本，创新是方向，立求实现艺术创新价值体现。

3.与现代设计趋势同步，减少传统刺绣产品繁琐工序。维吾尔族刺绣工艺在设计上，不管是图谱还是外形，主要延续传统的造型图案形式，具有很强民族特色的同时，又有其很大局限性。随着现代社会的发展，人们更倾向于穿戴现代服饰;传统的刺绣工艺慢慢淡出市场。传统刺绣服饰因其制作工序繁琐，穿戴方式麻烦不便，渐渐成为过去式的象征，有时只会在大型节日时才会穿戴，还有些地区逐渐演变成了表演形式的穿着服饰。现代民族刺绣服饰的设计方面又没有得到发展，在绣品造型图案的创新上并没有跟随现代设计趋势，在人们生活中并没有发挥很强的感染力。

在刺绣服装造型设计上采用现代流行服饰样式的基础上进行创新，使其符合现代生活方式，在图案的设计上利用现代电脑设计来制作刺绣图案，减少传统图谱手绘制作的繁琐过程不仅节约时间成本，设计图案样式也可不断的快速增加;对现有刺绣制品存在的质量缺陷上进行改良，提高绣品的质量问题，增加品质，提升品牌效应;在面料的选择上增加多种质地布料的使用，并在面料上进行印染、数码印制、水晶烫片等现代制作技术，把设计图案快速印制在面料上，可以减少制作程序，增加设计的多样性;在原有的技艺基础上，根据现代流行元素来设计图案样式，增加可选择性。

结语

传统维吾尔刺绣工艺包含着维吾尔人时代流传下来的文化审美信息，作为民族传统文化物质呈载体，又以非物质形态的技艺形式表现;维吾尔族刺绣工艺作为维吾尔族文化的物质形态载体，在特定物品上呈现，反映了当地的风土人文，表达了维吾尔人对生活习性的独特体验性。具有不同于其他民族地区的性格特征，体现出异域的文化底和顽强的生命力，承载着历史文化的文脉。维吾尔族刺绣工艺有着自己的民族形式和特色，由于新疆各个地区气候环境、风俗习惯，文化特征及手工艺上的差异，在形式上具有地域性特征。

注释

①麻赫穆德·喀什噶里.突厥语大词典，第一册[M].新疆人民出版社，1980年维吾尔文版，第589页。

②黄适远.新疆少数民族传统手工技艺的保护及对策[J].新疆艺术学院学报2011（3）

参考文献：

[1]D.L吉洪诺夫.十ー十四世纪维吾尔王朝的经济和社会制度[M].莫斯科1966

[2]华梅.服饰与信仰[M].北京：中国时代经济出版社，2010

[3]麻赫穆德·喀什噶里.《突厥语大词典》第一册[M].新疆人民出版社1980.

[4]黄适远.新少数民族传统手工技艺的保护及对策[J].新疆艺术学院学报，2011（3）