承继和发展：“廊道文化”的使命创设

蒋岭

漫步在校园内，教学楼宇的通途、“博文广场”的场地、“曲廊紫韵”的回廊，古老梓树的凉荫……这些地方都是师生来来往往的“遇见”，是学校文化建设的一个个“见心”之所，更是让“课外阅读”延展的“走心”的空间，将“文化”的范畴扩大、承继和发展下去的必然之“道”，从而影响生活其内的所有师生，扩大波及、惠顾到师生家庭及其相应的生活社会圈。基于以上考量，我认为除了内在的（即组织教师的课外阅读教研活动、课外阅读心得交流、学生的课外阅读各式比赛与竞赛活动等）事宜之外，通过校园“外在”的多重改变，学校的“书香气”“书卷味”会更浓烈与醇美。这里的“外在”所指的是学校文化建设环境的创设，也就是“廊道文化”的培植。

一、继往开来，让“廊道文化”可行

悠久的历史、厚重的积淀凝聚起来的校园气质对于一所学校来说，本身就是“文化”。唐江澎说，“一所学校有了百年的历史，时间会给她堆叠厚实的文化层，将这一文化层细细地揭开，每一层都是沉甸甸的财富。”作为学校的一员，我们一定要将学校的那份“积淀”细细品味，打造成新时期的校园文化体系。

《[乾隆]溧水县志》里载：“学宫西旧有安公应睟祠，年久营兵占住……日久倾塌。祠西为赵公书院，康熙五十九年建，祀县令赵公世臣，屋宇亦渐颓废。乾隆四十年，知县凌世御集绅士捐金，改建高平书院，仍祀三公于后楼。”“高平书院”即溧水实小前身，她已经有两百多年的历史。“书院大门五间，讲堂三间，左右各一间，厢房左右两间，后楼五间;下为掌教居室。楼左多隙地，周列垣墉，错置花石，辟小窗相对，以为藏修游息之助。又东外，平房十间，为诸生肄业所。”县志对“书院”的构造做了详实的表述，使得后人有机会看到书院的“廊道”格局：大门——讲堂——左右——厢房——后楼——居室。这样的“一间”连着“一间”就是“道”，而中间连接的必定就是“廊”。

“……垣外邑庙，徽恩阁重窗洞开，高标辉映，草树葱郁，揽结巾佩读书寻味之子，咸于此得文心之贶矣。”县志这段表述，映入我们眼帘的又是一幅学子们伫立廊道前孜孜不倦诵读的读书图：墙外的城隍庙里“三层楼”的徽恩阁窗户全都敞开着，高耸特立之物在阳光的照耀之下相互映射，院内草木青翠茂盛。读书的少年们将头巾结于头顶，认真、专注地阅读古往今来的书籍。“诸生”在这样的场所之中学习，你是否能与我一起想象高平书院随着每日旭日东升，从院内传至大街小巷的那朗朗书声？

史料记载，1945年10月后，学校迁址到城隍庙内。穿过三层楼，沿着“万年台（戏台）”的石阶，拾阶而上，“读书学做人，做人要读书”十字赫然分列两侧的墙壁之上。“拾阶而上”走的是“道”，迎面而来的“分列式”墙壁（连接于外围与学校之间的纽带）便是“廊”。

“书院”之中的条条廊道承接了幽幽文脉。至今，学校楼宇顶端矗立着的“文明 和谐 严谨 开拓”八字校训，轻声细语传递着“读书学做人，做人要读书”的办学理念。

二、潜移默化，让“廊道文化”趣味

学校的主要职能就是学习、求知，而“阅读”却是学习所承载的最大形式。试想：没有“阅读”的学校，将会培养出怎样的学生？不会“阅读”的师生，将会如何地走向未来，“过一种幸福完整的教育生活”？由此，一所学校当务之急就是要营造出阅读的氛围，以打造“书香校园”为首选之事。“廊道文化”遵循的是校园原有的文化底蕴，遵照的是“照舊寻文”的原则，不是大兴大建，更不是“人为造景”，而是“书香校园”所具备的气质或姿态，也是校园本身所具有的、区别于其他校园的特征。

废物利用，图说故事。以学校闲置的物体加工、改装成看得见的“文化窗”，以“无声”的方式叙述学校有形的历史过往。例如，将学校食堂拆卸掉淘汰的大锅架改成竖立的宣传板，中间的圆形孔做成照片展示区，形成“我与实小”廊道;将已经使用了五六年、分散在学校多处的多个移动小书架摆放到一处，形成“阅读广场”廊道;将学校西面围墙做成凹凸的文化墙，镶嵌上本地区流传千年的“中山八景”壁画图，形成“文化广场”廊道。

二次改造，唤醒故事。“校园文化”也可以通过设置“无声物品”去承载学校的传承和人文情怀。例如，学校总务处与图书馆进行协商，利用商家已经搁置不用的货物架改造成书架，安放在教学楼一楼的大通道（廊道），摆上学校“儿童阅读与写作推广人”推荐的图书，一则满足临近班级的阅读渴求，二则作为上、放学的人流潮的分流区域，三则起到分散聚集人群的多重作用，体现学校人文关怀。

浸润体验，省悟故事。“曲廊紫韵”（回廊）本是一条处于学校东南角僻静的紫藤长廊。每年四五月期间，紫藤花缀满枝头，这里一串，那里一丛，在旭日的映照下，“紫气东来”。学校总务处在长廊的长条凳上添置了三四处“比翼双飞”“振翅欲飞”的“陶艺白鸽”，象征团结、安宁;每根廊柱、横梁上张贴了一首首中英文对照的古诗词，常有孩童稚嫩的朗朗读书声从花丛中溢出;还有专门为青年教师设置的粉笔字书写场所，一幅幅小黑板上俊秀的字体让人赏心悦目……“廊道”顷刻间成为全景式文化浸润体验区。“蓬生麻中，不扶自直。”优美的环境，优雅的廊道，时时刻刻都会给师生一种心灵上的感染，影响着成长与发展。

校园文化发展的重要载体是故事，故事既需要“说一说”“展一展”“演一演”，更需要以活跃于心灵的“价值与信念”为落脚点，打造一个又一个“廊道故事”，从而潜移默化、润物无声地熏陶、影响每一位师生。

三、以文化人，让“廊道文化”适切

为提升书香校园氛围，提高学生阅读素养，盘活学校图书馆资源，我们可以从另一个角度去看待师生阅览室、图书室，将之演化为“书馆”形式，并聘请校内知名的老师担任荣誉馆长，同时组建“儿童阅读与写作推广人”志愿者团队。当然，我们如何真正地让图书有“存在感”？如何让孩子们对图书有“亲近感”？我们可以实施班级间的“图书漂流”活动：由“书馆”工作人员选择几十本图书（大约一个班级人数的量）装入“漂流箱”，从年级的一班开始，依次是二班、三班……直至最后一个班。班与班“图书漂流”的间隔时间是2-3天，中间交接时要清点图书与阅读单。

明代大儒王阳明说：“某尝说知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知已自有行在，只说一个行已自有知在。”“图书漂流”活动就是典型的“知行合一”的具体表象，也是“廊道文化”的实践行为：一个班级就是“廊”（一个阅读的空间），班级与班级之间的交接仪式就是“道”，合在一起形成的就是“廊道文化圈”。

学校，是孩子们学习的地方。学习的一个最为重要的方式就是“读书”，而校园内能提供读书的场所也有很多：图书馆、阅览室、教室，等等。为了更好地引领孩子们读更多的书，读更好的书，我们还可以开展“周六读吧”的公益读书活动：利用学校“书馆”资源以及教师专业优势（比如现有的“儿童阅读与写作推广人”的特长），逢每周六对部分学生、家长进行“开放”，主要形式是“共读一本好书”。对于“共读一本好书”，我们不追寻单个教师的作用，不强调“共读一本书”时指导模式的统一性，而是依从学生“阅读期盼”的需求，以“儿童阅读与写作推广人”个性化、趣味化的思考为主。这样的“共读”才有可能真正成为老师乐教、学生乐学的“阅读共同体”，让阅读真正走心走实。

对于有着悠久历史的学校来说，“廊道文化”业已存在;对于身处类似“书院”浸润之下的莘莘学子来说，阅读渐渐也会成为自然。在这样的学习氛围、阅读环境下，承继也便成了习惯，发展也便有了可能。

四、承继展望，让“廊道文化”可期

每所校园内都有许多株大树，它们相互间构成的“区块链”（也可称之为“廊道文化”的雛形）便是“校园文化”预期发展的“童年期”。我们何不采用一株株大树，形成“廊道文化圈”，将学生培养成为一个个“大树之子”呢？

例如，悬铃木（法国梧桐）好栽易活，生长非常迅速，每棵树的树叶既大又茂盛，有净化空气的作用。树底下常常是学生游戏、玩耍的场所，我们不妨在周围廊道上设置“馆藏推荐”：每周安排一名“儿童阅读与写作推广人”志愿者按照低、中、高三个年段进行选书、推荐，摆放在货架上。学生在玩耍之余看看书，久而久之，他们既读到了不同种类的书籍，又获取了丰富的知识，增长了才干与能力，净化了身心，形成了一棵棵“博学树”。

再如，我们可以在学校开阔地带栽种一些适应性强、不怕寒冷的女贞。冬天，我们可以让每一位学生亲近它们、呵护它们，形成一棵棵“刚毅树”;可以在学校主雕塑四周栽种树体端正、叶大荫浓的梓树，继而形成“认认真真做人、踏踏实实学习”的品质，将自己培养成为一棵棵“希望树”。

《易经·乾卦》中说：“见龙在田，天下文明。”隋唐时期的经学家孔颖达对此句话做出的解释是：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。”也就是说，人类改造大自然的成就和功绩，可以使人类驱除愚昧，走向光明。这样的“大树之子”的“廊道圈”不正是“天下文明者”吗？

文化是一种环境，是环境中的人文的气息、气质以及无形之中的谈吐。学校有了文化，教师就有了文化;教师有了文化，学生就有了发展的方向。从一层又一层缔结的角度来看，文化是学校所有工作顺利开展的基石，也是提升学校形象、丰富学校内涵、凸显学校特色的源动力。一个人只要具备了道德精神，也就拥有了高尚的灵魂和坚毅的力量，学校构建“廊道文化”，也就有了灵魂所在。

参考文献：

[1][清]凌世御（修），[清]方性存、吴鹤龄（纂），傅章伟（点校）.[乾隆]溧水县志[M]. 南京：凤凰出版社（原江苏古籍出版社），2020.

[2]朱永新. 造就中国人[M]. 深圳：海天出版社，2019.

[3]唐江澎. 好的教育：我说的不过是常识[M]. 南京：江苏凤凰教育出版社，2021.

[4][明]王阳明. 传习录[M].天津：天津人民出版社，2019.

（作者单位：江苏南京市溧水区实验小学）

责任编辑 黄佳锐