历代《文选》刻本中的《陶征士诔》文献辑说

苏悟森

历代《文选》刻本中的《陶征士诔》文献辑说

苏悟森

（华南师范大学 文学院，广东 广州 511400 ）

萧统《文选》不仅选录了陶诗，还收入了颜延之的《陶征士诔》。《陶征士诔》是除陶诗之外，现存最早记录陶渊明生平资料的文献，是陶渊明经典化过程中至关重要的一环，在陶渊明形象研究中也具有不可替代的学术价值。汇辑历代《文选》刻本中有关《陶征士诔》的文献，可为陶渊明研究提供较为丰富的材料和更为广阔的视角。

《文选》； 历代刻本； 《陶征士诔》； 陶渊明形象

颜延之乃陶渊明好友，是现存陶渊明资料的撰者中惟一见过陶渊明真实形象的人，其《陶征士诔》一文深情追忆了渊明的高尚德操，并部分地还原了渊明的日常生活，因而也理所当然地成为后代形塑陶渊明形象之依据。萧统《文选》不仅选录了陶渊明的诗文，还收入了颜延之的《陶征士诔》（后简称“颜诔”），从而也就进一步推动了陶渊明形象的经典化进程。故而本文汇辑历代《文选》刻本中有关颜诔的文献，以期为陶渊明研究提供较为丰富的材料和更为广阔的视角。

本文梳理诸本《文选》相关文献，先列原文，原文以尤刻本为底本。在“辑校”部分，参校诸本《文选》（汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本、《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章阁本、明州本、袁褧本、《文选纂注》《文选章句》《文选删注》《天佚草堂重订文选》《文选尤》《文选瀹注》《文选补笺》），依次列出异文；梳理诸本《文选》的注评材料，依次罗列于相关语句下。在“辨说”部分，先指出颜诔在诸本《文选》中位置之异同，再汇辑诸本《文选》中相关之批语。①

《陶征士诔一首并序》[1]

颜延年[2]

夫璿玉致美，不为池隍之宝；[3]桂椒信芳，而非园林之实。[4]岂其[5]深而好远哉？盖云殊性而已。故无足而至者，物之藉也：随踵而立者，人之薄也。[6]若乃巢高之抗行，夷皓之峻节。[7]故已父老尧禹，锱铢周汉。[8]而绵世浸远，光灵不属。[9]至使菁华隐没，芳流歇绝，不其惜乎！[10]虽今之作者，人自为量。而首[11]路同尘，辍途殊轨者多矣。岂所以昭末景、汎馀波[12]！[13]有晋征士寻[14]阳陶渊明，南岳之幽居者也。[15]弱不好弄，长实素心。[16]学非称师，文取指达。[17]在众不失其寡，处言愈[18]见其默。[19]少而贫病，居无仆妾。[20]井臼弗任，藜菽不给。[21]母老子幼，就养勤匮。[22]远惟田生致亲之议，追悟毛子捧檄之怀。初辞州府三命，后为彭泽令。[23]道[24]不偶物，弃官从好。[25]遂乃解体世纷，结志区外[26]。定迹深栖，於是乎远。[27]灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭。[28]织絇[29]纬萧，以充粮粒之费。[30]心好异书，性乐酒德。[31]简弃烦促[32]，就成省旷。[33]殆所谓国爵屏贵，家人忘贫者与？[34]有诏征为著作郎，称疾不到。春秋若干，元嘉四年月日，卒于寻阳县之某里。识悲悼，远士伤情。冥默福应，呜呼淑贞！[35]夫实以诔华，名由谥高，苟允德义，贵贱何筭焉？[36]若其宽乐令终之美，好廉克己之操有合谥典，无愆前志。故询诸友好，宜谥曰靖节征士。[37]

其辞[38]曰：物尚孤[39]生，人固介立。[40]岂伊时遘，曷云[41]世及？[42]嗟乎若士！望古遥集。[43]韬此洪族，蔑彼名级。[44]睦亲之行，至自非敦。[45]然诺之信，重於布言[46]。[47]廉深简絜，贞夷粹温。[48]和而能峻，博而不繁[49]。[50]依世尚同，诡时则异。有一於此，两非[51]默置。岂若夫子，因心违[52]事？[53]畏荣[54]好古，薄身厚志。[55]世霸虚礼，州壤推风[56]。孝惟义养，道必怀邦[57]。[58]人之秉彛，不隘不恭。[59]爵同下士，禄等上农。[60]度量难钧，进退可限。[61]长卿弃官，稚宾自免。[62]子之悟之，何悟之辩？[63]赋诗归来，高蹈独善。[64]亦既超旷，无適非心。[65]汲流旧巘，葺宇家林。[66]晨烟暮蔼，春煦秋阴。[67]陈书辍卷，置酒弦琴。居备勤俭，躬兼贫病。人否其忧，子然其命。[68]隐约就闲，迁延辞聘。非直也明，是惟道性。[69]纠纆[70]斡流，冥漠报施[71]。[72]孰云与仁？实疑明智。[73]谓天盖高，胡諐斯义？[74]履信曷凭？思顺何寘？[75]年在中身，疢维痁[76]疾。[77]视死如归，临凶若吉。[78]药剂弗尝，祷祀[79]非恤。[80]傃[81]幽告终，怀和长毕。呜呼哀哉！[82]敬述靖[83]节，式尊遗占[84]。[85]存不愿丰，没无求赡。省讣[86]却赙，轻哀薄敛。[87]遭壤以穿，旋葬而窆[88]。呜呼哀哉！[89]深心追往，远情逐化。[90]自尔介居，及我多暇。[91]伊好之洽，接阎邻舍。宵盤昼憩，非舟非驾。[92]念昔宴私，举觞相诲。独正者危，至方则碍[93]。[94]哲人卷舒，布在前载。取鉴不远，吾规子佩。[95]尔实愀然，中言而发[96]。[97]违众速尤，迕风先蹷。[98]身才非实，荣声有歇。[99]叡音永矣，谁箴余阙？呜呼哀哉！[100]仁焉而终，智焉而毙。[101]黔娄既没，展禽亦逝。[102]其在先生，同尘往世。[103]旌此靖节，加彼康惠。呜呼哀哉！[104]

【辑校】②

[1]诗题，汪谅本、胡刻本、奎章阁本、明州本、袁褧本同尤刻本；儒缨堂本、怀德堂本、《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、《纂注》《删注》《瀹注》题为“陶征士诔并序”；《章句》、天佚草堂本、《文选尤》题为“陶征士诔”。各本题下多有注。尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“何法盛《晋中兴书》曰：延之为始安郡，道经寻阳，常饮渊明舍，自晨达昏。及渊明卒，延之为诔，极其思致。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：何法盛《晋中兴书》曰……极其思致。铣曰：陶潜隐居，有招礼征为著作郎，不就，故谓征士。”③奎章阁本、明州本、袁褧本：“铣曰：陶潜隐居……故谓征士。延年为始安郡，道从浔阳，饮酒潜舍，自晨达昏。及潜卒，延之为诔，极其思致也。善曰：何法盛《晋中兴书》曰……极其思致。”《纂注》《瀹注》：“陶潜隐居……故谓征士。延之为始安郡……极其思致也。”《章句》、天佚草堂本：“有序。何法盛《晋中兴书》曰……极其思致。”《删注》《文选尤》：“延之为始安郡……极其思致。”

[2]作者名，《纂注》《瀹注》、怀德堂本侧批为“颜延之”，其余各本同尤刻本。

[3]“夫璿”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本、《章句》、天佚草堂本：“《山海经》曰：升山，黄酸之水出焉，其中多璇玉。《说文》曰：璇，亦璿字。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章阁本、明州本、袁褧本：“（按，奎章阁本有‘向曰：璿，美玉也。隍，城池也’之语）善曰：《山海经》曰……亦璿字。”

[4]“桂椒”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《春秋运斗枢》曰：椒桂连，名士起。宋均曰：桂、椒，芬香，美物也。《山海经》曰：招摇之山多桂。又曰：琴鼓之山多椒。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章阁本、明州本、袁褧本：“善曰：《春秋运斗枢》曰……琴鼓之山多椒。”《章句》：“《春秋运斗枢》曰：椒桂连，名士起。”

[5]“岂其深而好远哉”之“其”，《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、明州本、袁褧本、《纂注》《章句》《删注》、天佚草堂本、《瀹注》、怀德堂本侧批作“期”；奎章阁本作“期”，并云“善本作其”。

[6]“岂其”六句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“言物以希为贵也。藉，资藉也。《韩诗外传》曰：晋平公游於河而乐，曰：安得贤士与之乐此也？船人盖胥跪而对曰：夫珠出於江海，玉出於昆山，无足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，盖君主无好士之意也，何患无士乎！言人以众为贱也。薄，贱薄也。《战国策》齐宣王曰：百世一圣，若随踵而生也。此亦不以文而害意。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：言物以希为贵也……此亦不以文而害意。向曰：璿，美玉也。隍，城池也。翰曰：言人以难得为贵，易致为贱也。淳于髡一日献七士於齐宣王，王曰：百世一圣，若随踵而至，今何士之多乎？藉，资。踵，迹。薄，轻也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“（按，明州本、袁褧本有‘向曰：璿，美玉也。隍，城池也。’之语）翰曰：言人以难得为贵，易致为贱也。晋平公遊於河曰：安得贤士与之乐此？船人盖胥跪而对曰……士有足而不至者，盖君之不好也。淳于髡一日献七士於齐宣王……薄，轻也。善曰：藉，资藉也。（按，奎章阁本有‘《韩诗外传》曰：晋平公遊於河而乐……何患无士乎’之语）人以众为贱也，薄，贱薄也。《战国策》齐宣王曰：百世（按，奎章阁本‘世’作‘代’）一圣，若随踵而生也。此亦不以文而害意。”明州本眉批：“《韩诗外传》：何患无士乎？”《纂注》：“言人以难得为贵，易致为贱也。藉，资藉。薄，贱之也。《韩诗外传》曰……何患无士乎！淳于髡一日献七士於齐宣王……今何士之多乎？”《删注》侧批：“言人以难得为贵，易致为贱。”又《删注》眉批：“《韩诗外传》曰……何患无士乎！”《文选尤》眉批：“藉，资藉也。薄，贱薄也。言难得为贵，易致为贱。”《瀹注》：“物之藉，言为物所资藉；人之薄，言为人所轻薄也。”

[7]“若乃”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“皇甫谧《逸士传》曰：巢父者，尧时隐人也。《庄子》曰：尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高弃为诸侯而耕。《史记》曰：伯夷、叔齐，孤竹君之子也，隐於首阳山。《三辅三代旧事》曰：四皓，秦时为博士，辟於上洛熊耳山西。祢衡书曰：训夷、皓之风。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：皇甫谧《逸士传》曰……伯成子高辞为诸侯而耕……训夷、皓之风。良曰：巢父，尧时隐者。伯成子高，禹时隐者。伯夷，周时隐者。四皓，汉时隐者。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“良曰：巢父……汉时隐者。善曰：皇甫谧《逸士传》曰……训夷、皓之风。”《章句》：“《庄子》曰：尧治天下……伯成子高辞为诸侯而耕。《三辅旧事》曰：四皓……辟於上洛熊耳山西。”《删注》眉批：“《庄子》曰：尧治天下……伯成子高辞为诸侯而耕。”《瀹注》：“巢高，巢父、伯成子高也。一为尧时隐人，一为禹时隐人。夷皓，伯夷、四皓。为周汉隐人。”

[8]“故已”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“范晔《后汉书》曰：郅恽谓郑敬曰：子从我为伊、吕乎？将为巢、许乎？而父老尧、舜乎？《礼记》孔子曰：儒有上不臣天子，下不事诸侯，虽分国如锱铢，有如此者。郑玄曰：虽分国以禄之，视之轻如锱铢矣。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：范晔《后汉书》曰……视之轻如锱铢矣。济曰：言此数人秉行守节，以其身轻细尧、禹、周、汉如平君之父老，锱铢犹轻细也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“济曰：言此数人秉行守节……锱铢犹轻细也。善曰：范晔《后汉书》曰……视之轻如锱铢矣。”《纂注》：“父老尧、禹，言视尧、禹如一父老。谓巢父伯成子高也。锱铢周汉，言视周汉如锱铢。谓伯夷四皓也。”《删注》眉批：“《后汉书》：郅恽谓郑敬曰……而父老尧、舜也？”《瀹注》：“父老尧舜，为尧舜之父老也。锱铢周汉，视周汉若锱铢也。”

[9]“而绵”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本、《章句》：“《东观汉记》曰，上赐东平王苍书曰：岁月骛过，山陵浸远。今鲁国孔氏尚有仲尼车舆冠履。明德盛者，光灵远也。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《东观汉记》曰……光灵远也。良曰：绵，历。浸，渐也。言历代渐远，此人光景神灵不相连属也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“良曰：绵，历……此人光景神灵不相连属也。善曰：《东观汉记》曰……光灵远也。”《纂注》：“绵，历也。浸，渐也。言世远而此风渐微也。”《删注》侧批：“言光景神灵不相连属。”又《删注》眉批：“《东观汉记》曰……光灵远也。”

[10]“至使”三句，《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章阁本、明州本、袁褧本：“铣曰：菁，英也。”《瀹注》：“菁，英也。”

[11]“而首路同尘”之“首”，儒缨堂本、奎章阁本作“道”；怀德堂本作“道”，侧批作“首”；《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、《瀹注》眉批云五臣本作“道”；明州本、袁褧本作“道”，并云善本作“首”；《删注》底批云：“首，作道。”

[12]“岂所以昭末景、汎馀波”之“昭”，《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、《瀹注》眉批云五臣本作“照”；奎章阁本作“照”；明州本、袁褧本作“照”，并云善本作“昭”。“岂所以昭末景、汎馀波”之“汎”，《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、明州本、袁褧本、《纂注》《删注》《文选尤》《瀹注》作“泛”；奎章阁本作“泛”，并云“善本作汎字”。

[13]“虽今”五句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《论语》子曰：作者七人。《老子》曰：和其光而同其尘。陆机《侠邪行》曰：将遂殊途轨，要子同归津。陆机诗曰：惆怅怀平素，岂（按，儒缨堂本、怀德堂本‘岂’作‘恺’）乐于兹同；堂宴栖末景，游豫蹑馀踪。《尚书》曰：馀波入于流沙。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《论语》子曰……馀波入于流沙。向曰：言今之作为此道者，人人自以为大量，观其道路，可与古人同其清尘，及其中途辍止，使其迹殊变者多矣，岂所以照明古人末景、泛浮馀波也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“向曰：言今之作为此道者……泛浮馀波也。善曰：《论语》子曰……馀波入于流沙。”《纂注》：“人自为量，言人人自成局量也。此其初迹尚与古人同，其清尘及其中途辍止，便与古人殊矣。”《瀹注》：“人自为量，各自为局量也。首虽与古作者相同，而后渐异也。”

[14]“有晋征士寻阳陶渊明”之“寻”，奎章阁本、《文选尤》侧批作“浔”。

[15]“有晋”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《礼记》曰：儒有幽居而不淫。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《礼记》曰：儒有幽居而不淫。翰曰：寻阳，郡（按，潘刻本‘郡’作‘乡’）名也。渊明，潜字也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“翰曰：寻（按，奎章阁本作‘浔’）阳，郡名也。渊明，潜字也。善曰：《礼记》曰：儒有幽居而不淫。”《纂注》：“寻阳，郡名。渊明，潜字。”

[16]“弱不”两句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《左氏传》郤芮对秦伯曰：夷吾弱不好弄，长亦不改。《礼记》曰：有哀素之心。郑玄曰：凡物无饰曰素。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《左氏传》郤芮对秦伯曰……凡物无饰曰素。济曰：弱，少也。素，无饰也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“济曰：弱，少也。素，无饰也。善曰：《左氏传》郤芮对秦伯曰……凡物无饰曰素。”《纂注》：“《左氏传》郤芮对秦伯曰：夷吾弱不好弄。凡物无饰曰素。”《瀹注》：“素心者，凡物无饰曰素也。”

[17]“学非”二句，《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章阁本、明州本、袁褧本：“良曰：学虽可为人师，终不称其德。文章但取指適为达，不以浮华为务也。”《纂注》：“学虽可为人师，终不以是见称。文取达意，不以浮华为务。”《瀹注》：“学非称师，言学可为人师，而终不以是见称也。”

[18]“处言愈见其默”之“愈”，《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、明州本、袁褧本、《纂注》《章句》《删注》、天佚草堂本、《文选尤》《瀹注》作“逾”；奎章阁本作“逾”，并云“善本作愈字”。

[19]“在众”二句，《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章阁本、明州本、袁褧本：“铣曰：迹（按，奎章阁本、明州本‘迹’作‘亦’）在於事，心出于物，故虽同於人，而不失清寡静默之道也。逾，益也。”《纂注》：“惟蕴藉，故虽处众不觉其多。惟当理，故虽发言，益见其默。”

[20]“少而”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“范晔《后汉书》曰：黄香家贫，内无仆妾。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章阁本、明州本、袁褧本：“善曰：范晔《后汉书》曰：黄香家贫，内无仆妾。”

[21]“井臼”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《列女传》曰：周南大夫之妻谓其夫曰：亲探井臼，不择妻而娶。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《列女传》曰……不择妻而娶。向曰：汲井舂臼，不任其劳；采藜取菽，不给其食。藜，草。菽，豆。皆贫之食也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“向曰：汲井舂臼……皆贫之食也。善曰：《列女传》曰……不择妻而娶。”《纂注》：“汲井舂臼……菽，豆也。”

[22]“母老”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《礼记》曰：事亲左右，就养无方。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《礼记》曰：事亲左右，就养无方。翰曰：勤，苦。匮，乏也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“翰曰：勤，苦。匮，乏也。善曰：《礼记》曰：事亲左右，就养无方。”《纂注》：“勤，苦也。匮，乏也。”

[23]“远惟”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《韩诗外传》曰：齐宣王谓田过曰：吾闻儒者亲丧三年，君之与父孰重？田过对曰：殆不如父重。王忿曰：则曷为去亲而事君？田对曰：非君之土地，无以处吾亲；非君之禄，无以养吾亲；非君之爵，无以尊显吾亲；受之於君，致之於亲。凡事君者亦为亲也。宣王悒然无以应之。范晔《后汉书》曰：庐江毛义，字少卿。家贫，以孝称。南阳人张奉慕其名，往候之。坐定而府檄适到，以义守令。义捧檄而入，喜动颜色。奉者，志尚之士，心贱之，自恨来，固辞而去。及义母死，去官行服。数辟公府为县令，进退必以礼。后举贤良，公车征，遂不至。张奉叹曰：贤者固不可测，往日之喜，为亲屈也。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《韩诗外传》曰……为亲屈也。济曰：惟，思也。同善注。”明州本：“济曰：惟，思也。馀同下注。善曰：《韩诗外传》曰……为亲屈也。”奎章阁本、袁褧本：“济曰：惟，思也。田过谓齐宣王曰：非君之地，无以处吾亲；非君之爵禄，无以养吾亲；非君之爵位，无以尊吾亲；受之於君，致之於亲。凡事君者，以为亲也。后汉毛义贫，以孝称。张奉慕其名，往候之。坐定而辟义檄适到，义守命，捧檄而入，喜动颜色。奉心贱之，自恨来，固辞而去。及义母死，去官，后举贤良，公车征，遂不至。奉闻之，叹曰：贤者固不测，往日之喜，为亲屈也。善曰：《韩诗外传》曰……为亲屈也。”《纂注》《章句》《瀹注》及《删注》眉批：“（按，《纂注》有‘惟，思也’之语）《韩诗外传》（按，《瀹注》作‘《诗传》’）：齐宣王谓田过曰……宣王悒然无以应之。范晔《后汉书》：（按，《纂注》无‘范晔’二字；《瀹注》‘范晔《后汉书》’作‘后汉’）毛义家贫，以孝称……为亲屈也。（按，《瀹注》有‘引此已见潜为彭泽令之故也’之语）”《文选尤》眉批：“田过谓齐宣王曰：君不如父重，凡事君者，以为亲也。毛义捧檄而喜，及母死，不仕，往日之喜，为亲屈也。”

[24]“道不偶物”之“道”，儒缨堂本作“盗”；怀德堂本作“盗”，侧批作“道”。

[25]“初辞”四句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“孙盛《晋阳秋》曰：嵇康性不偶俗。《论语》子曰：从吾所好。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：孙盛《晋阳秋》曰……从吾所好。良曰：偶，谐。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“良曰：偶，谐。善曰：孙盛《晋阳秋》……从吾所好。”《纂注》：“偶，谐也。《论语》：从吾所好。”

[26]“结志区外”之“区外”，《丛刊》本、潘刻本、徐成位本云五臣作“外区”；奎章阁本、明州本、袁褧本作“外区”，并云善本作“区外”。

[27]“遂乃”四句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《左氏传》季文子曰：四方诸侯，其谁不解体！嵇康《幽愤诗》曰：世务纷纭。蔡伯喈《郭林宗碑》曰：翔区外以舒翼。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《左氏传》季文子曰……翔区外以舒翼。铣曰：不与俗谐也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“铣曰：不与俗谐也。善曰：《左氏传》季文子曰……翔区外以舒翼。”《纂注》：“世纷，事务纷纭也。”

[28]“灌畦”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《闲居赋》曰：灌园鬻蔬，供朝夕之膳。《公羊传》齐大夫陈乞曰：常之母有鱼菽之祭。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《闲居赋》曰……供朝夕之膳。向曰：畦，园。鬻，卖也。齐大夫陈乞曰：常之母有鱼菽之祭。祭用鱼豆，示俭也。菽，豆也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“向曰：畦，园……菽，豆也。善曰：《闲居赋》曰……供朝夕之膳。”《纂注》：“鬻，卖也。鱼菽之祭，祭之薄者。贫故也。”《文选尤》眉批：“鱼椒，薄物。”《瀹注》：“齐大夫陈乞曰：常之母有鱼菽之祭。祭用鱼豆，示俭也。”

[29]“织絇纬萧”之“絇”，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本、《章句》、天佚草堂本、《文选尤》侧批音注“劬”；《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章阁本、明州本、袁褧本音注“衢”。

[30]“织絇”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本、《章句》：“《穀梁传》曰：宁喜出奔晋，织絇邯郸，终身不言卫。郑玄《仪礼注》曰：絇，状如刀，衣履头也。《庄子》曰：河上有家贫恃纬萧而食者。司马彪曰：萧，蒿也。织蒿为薄。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《穀梁传》曰……絇，状如刀，衣履头也，音劬。《庄子》曰……织蒿为薄。翰曰：卫侯之弟专织絇于邯郸，终身不言卫事。纬，织也。絇，履也。馀同善注。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“翰曰：卫侯之弟专织絇於邯郸，终身不言卫事。絇，履也。《庄子》曰：河上有家贫恃纬萧而食者。（按，奎章阁本此句为‘《庄子》曰：河上有家贫，持纬萧’）萧，蒿也。织蒿为薄。纬，织也。（按，明州本省略翰注）善曰：《穀梁传》曰……絇，状如刀，衣履头也，音劬。《庄子》曰……织蒿为薄。”《纂注》：“《穀梁》：宁喜出奔晋，织絇邯郸。按：絇，状如刀，衣履头也。《庄子》曰：河上有家贫恃纬萧而食者。纬，织也。萧，蒿也。织蒿以为食。”《删注》侧批：“萧，蒿也。织蒿为薄。”《瀹注》：“絇，状如刀，衣履头也。卫宁喜出奔晋，织絇邯郸，终身不言卫事。纬，织也。萧，蒿也，织以为薄。《庄子》曰：河上有家贫恃纬萧而食者。”

[31]“心好”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“刘劭集有《酒德颂》。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章阁本、明州本、袁褧本：“善曰：刘劭集有《酒德颂》。”《纂注》：“本传云性嗜酒。”

[32]“简弃烦促”之“促”，《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、《瀹注》眉批云五臣本作“礼”；奎章阁本、明州本、袁褧本作“礼”，并云善本作“促”。

[33]“简弃”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“张茂先《答何劭诗》曰：恬旷苦不足，烦促每有馀。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章阁本、明州本、袁褧本：“善曰：张茂先《答何劭诗》曰……烦促每有馀。”《纂注》：“张茂先诗……烦促每有馀。”

[34]“殆所”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《庄子》曰：夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰，至贵，国爵屏焉；至富，国财屏焉，是以道不渝。郭象曰：屏者，除弃之谓也。夫贵在其身犹忘之，况国爵乎！斯贵之至也。《庄子》曰：故圣人，其穷也，使家人忘贫；其达也，使王公忘爵禄而化卑。郭象曰：淡然无欲，家人不识贫可苦。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《庄子》曰……家人不识贫可苦。济同善注。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“济曰：《庄子》云：至贵者，国爵屏焉；至富者，国财屏焉。屏，除也。又云：圣人，其穷也，使家人忘贫；其达也，使王公忘爵禄而化卑也。（按，明州本省略济注）善曰：《庄子》曰……家人不识贫可苦。”《纂注》《瀹注》及《删注》眉批：“《庄子》曰：至贵，国爵屏焉。（按，《纂注》有‘屏者，除弃之谓也’之语，《删注》眉批有‘至富，国财屏焉’之语）。又：圣人，其穷也……使王公忘爵禄而化卑也。”

[35]“有诏”十句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“张衡《灵宪图注》曰：寂寞冥默，不可为象。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：张衡《灵图注》曰：寂寞冥默，不可为象。良曰：言虽冥默无象，固应神也。呜呼，叹词。淑，善。贞，正也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“良曰：言虽冥默无象……正也。善曰：张衡《灵图注》曰：寂寞冥默，不可为象。”《纂注》：“本传卒年六十三。白乐天诗：慕君遗荣利，老死此丘园。柴桑古村落，栗里旧山川。则知终年、卒所，皆有可据，今不应言若干、某里。”

[36]“夫实”四句，《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章阁本、明州本、袁褧本：“铣曰：苟，且。允，信。筭，数也。”

[37]“若其”六句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本、《章句》《瀹注》：“《谥法》曰：宽乐令终曰靖，好廉自克曰节。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《谥法》曰……好廉自克曰节。向曰：愆，违也。前志，前书记也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“向曰：愆，违也。前志，前书记也。善曰：《谥法》曰……好廉自克曰节。”《纂注》分别于“宽乐令终之美”“好廉克己之操”下注“靖也”“节也”。《文选尤》眉批：“宽乐二句，画出靖节二字。”

[38]“其辞曰”之“辞”，《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章阁本、明州本、袁褧本、《删注》作“词”。

[39]“物尚孤生”之“孤生”，《丛刊》本云五臣本作“特生”；潘刻本、徐成位本、奎章阁本、明州本、袁褧本作“特生”，并云善本作“孤生”；《删注》作“特生”；《瀹注》作“特生”，眉批云“善特作孤”。

[40]“物尚”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《汉书音义》臣瓒曰：介，特也。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《汉书音义》臣瓒曰：介，特也。济曰：特，独也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“济曰：特，独也。善曰：《汉书音义》臣瓒曰：介，特也。”《纂注》：“介，特也。”

[41]“曷云世及”之“云”，潘刻本、徐成位本、《删注》作“六”。

[42]“岂伊”二句，《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章阁本、明州本、袁褧本：“铣曰：言非遇时而为此行，亦非世世相及，继作其事矣。伊，惟也。遘，遇也。曷，何也。”《纂注》：“伊，惟也。遘，遇也。言非遇时之人，亦无世禄之及。”《瀹注》：“时遘，世及，谓世不多此特生介立之人也。”

[43]“嗟乎”二句，《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章阁本、明州本、袁褧本：“向曰：若士，谓潜也。望古逸人遥与相集也。”《纂注》：“若士，谓潜也。集，谓侣也。望古人而远与为侣也。”《文选尤》眉批：“集，侣也。望古人而远与为侣也。”《瀹注》：“若士，谓潜也。望古遥集，谓与古人相并也。”

[44]“韬此”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“葛龚《遂初赋》曰：承豢龙之洪族，贶高阳之休基。《史记》曰：赐爵一级。《说文》曰：级，次弟也。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：葛龚《遂初赋》曰……次弟也。翰曰：韬，藏。洪，大也。大族谓（按，《丛刊》本有‘祖为’二字）大司马。蔑，轻也。名级，策名阶级也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“翰曰：韬，藏。洪，大也。大族谓（按，奎章阁本有‘祖为’二字）大司马。蔑，轻也。名级，策名阶级也。善曰：葛龚《遂初赋》曰……次弟也。”《纂注》：“韬蔑，韬晦也。潜即侃之鲁孙茂之孙，故云洪族。名级，声名阶级也。”《瀹注》：“名级，声名阶级也。”

[45]“睦亲”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《周礼》二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤。郑玄曰：睦亲於九族。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《周礼》二曰六行……睦亲於九族。济曰：睦，敬。敦，勉也。言敬亲之行，至自天生，非勉力为之也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“济曰：睦，敬……非勉力为之也。善曰：《周礼》二曰六行……睦亲於九族。”《纂注》：“睦，何也。敦，勉也。言和亲之行自天生，非勉励为之也。”

[46]“重於布言”之“言”，《章句》、天佚草堂本音注“鱼巾”。

[47]“然诺”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《汉书》曰：季布，楚人也。谚曰：得黄金百斤，不如得季布一诺。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《汉书》曰：季布……得黄金百两，不如得季布一诺。良曰：此人重之也。馀同善注。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“良曰：始楚语云：得黄金百两，不如得季布一诺，此人重之也。”明州本眉批：“善曰：《汉书》曰：季布，楚人也。谚曰：得黄金百两，不如得季布一诺。”《纂注》：“布，谓季布也。季布重然诺，故云布言。”《删注》眉批：“谚曰：得黄金百两，不如得季布一诺。”《瀹注》：“布言，季布之言也。《汉书》曰：得黄金百斤，不如得季布一言。”

[48]“廉深”二句，《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“铣曰：絜，清。贞，正。夷，平也。粹，不杂也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“铣曰：絜……不杂也。善注同。”《纂注》：“夷，平也。粹，不杂也。”

[49]“博而不繁”之“繁”，《章句》、天佚草堂本音注“符筠”。

[50]“和而”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《论语》子曰：和而不同。《家语》子贡曰：博而不举，是曾参之行。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《论语》子曰……是曾参之行。良曰：峻，高。繁，多也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“向曰：峻，高。繁，多也。善曰：《论语》子曰……是曾参之行。”

[51]“两非默置”之“两”字前，《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、《瀹注》眉批云五臣本有“而”字；奎章阁本、明州本、袁褧本有“而”字，并云善本无“而”字。“两非默置”之“非”字后，《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、《瀹注》眉批云五臣本无“非”字；奎章阁本、明州本、袁褧本无“非”字，并云善本有“非”字。

[52]“因心违事”之“违”，《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、《瀹注》眉批云五臣本作“达”；奎章阁本、明州本、袁褧本作“达”，并云善本作“违”。

[53]“依世”六句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“言为人之道，依俗而行，必讥之以尚同；诡违於时，必讥之以好异；有一于身，必被讥论，非为默置。岂若夫子因心而能违于世事乎？言不同不异也。《庄子》曰：列士坏（按，尤刻本、胡刻本‘坏’作‘怀’）植散群，则尚同也。郭象曰：所谓和其光同其尘。班固《汉书》赞曰，东方朔戒其子以上容：首阳为拙，柱下为工。饱食安步，以仕易农。依隐玩世，诡时不逢。《毛诗》曰：因心则友。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：言为人之道……因心则友。向曰：诡，反。置，舍也。凡人依於世者，必务与世同。反於时者，必务与时异。皆非默舍与道之俱也。翰曰：能和而不同。夫子，谓潜也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“向曰：诡，反……皆非默舍与道之俱也。翰曰：能和而不同。夫子，谓潜也。善曰：言为人之道……因心则友。”《纂注》：“言人依俗，则以为尚同；违时，则以为好异；有一于身，必被讥论。默置，言不为人所非议也。因心而违于世事，言不同不异也。”《文选尤》眉批：“默置，言不为人所非议。违事，违于世事也。”《瀹注》：“依世诡时，皆有意为之，故云两非默置。因心者，自然而然也。注云非默置，谓必被讥论，恐未然。”

[54]“畏荣好古”之“荣”，《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、《瀹注》眉批云五臣本作“劳”；奎章阁本、明州本、袁褧本作“劳”，并云善本作“荣”；《删注》底批云“荣作劳”。

[55]“畏荣”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《论语》子曰：信而好古。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《论语》子曰：信而好古。良曰：薄身，谓自俭约。厚志，谓敦道德也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“良曰：薄身……谓敦道德也。善曰：《论语》子曰：信而好古。”《纂注》：“薄身……谓敦道德。”

[56]“世霸”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“世霸，谓当世而霸者也。蔡伯喈《郭有道碑》曰：州郡闻德，虚己备礼。推风，推挹其风也。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：世霸……推挹其风也。济曰：霸谓当时霸者也。虚礼，虚心礼之。州壤，州土也。言见辟命也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“济曰：霸谓当时霸君……言见辟命也。善曰：世霸……推挹其风也。”《纂注》：“世霸指刘裕，州壤谓王弘辈也。虚礼即虚名位之需，言虚时贤之礼以待之也。推风，推壤其高风也。”《章句》：“世霸，谓当世而霸者也。”《瀹注》：“世霸，指晋时也。”怀德堂本侧批：“详叙归隐。”

[57]“道必怀邦”之“邦”，《章句》、天佚草堂本音注“悲工”。

[58]“孝惟”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“范晔《后汉书》曰：论言以义养，则仲由之菽甘於东邻之牲。《论语》比考谶曰：文德以怀邦。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：范晔《后汉书》曰……文德以怀邦。良曰：惟，思。义，善也。怀邦，不忘于国也。言潜为养亲而就彭泽令也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“良曰：惟，思……言潜为养亲而就彭泽令也。善曰：范晔《后汉书》曰……文德以怀邦。”《纂注》：“义，善也。怀邦，不忘君也。”《章句》及《删注》眉批：“范晔《后汉书》曰……则仲由之菽甘於东邻之牲。”

[59]“人之”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《毛诗》曰：民之秉彛，好是懿德。《孟子》曰：伯夷隘，柳下惠不恭，隘与不恭，君子不由也。綦母邃曰：隘，谓疾恶太甚，无所容也；不恭，谓禽兽畜人，是不敬。然此不为褊隘，不为不恭。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《毛诗》曰：民之秉彛，好是懿德。綦母邃曰：隘，谓恶太甚……不为不恭。铣曰：人亦谓潜也。彛，常也。《孟子》曰：伯夷隘，柳下惠不恭，隘与不恭，君子不由也。今潜亦不隘而不恭也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“铣曰：人亦谓潜也……今潜亦不隘与不恭也。善曰：《毛诗》曰：民之秉彛，好是懿德。綦母邃曰：隘，谓恶太甚……不为不恭。”《纂注》：“秉彝，常性也。不隘不恭，在夷惠之间也。”

[60]“爵同”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《礼记》曰：诸侯之下士，视上农夫，禄足以代其耕。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《礼记》曰……禄足以代其耕。向曰：同下士，言位卑。等上农，言禄薄也。爵，位也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“向曰：同下士……位也。善曰：《礼记》曰……禄足以代其耕。”《纂注》：“同下士，言位卑。等上农，言禄薄也。”

[61]“度量”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《孝经》曰：容止可观，进退可度。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《孝经》曰……进退可度。翰曰：钧，犹及也。言不测其深德也。可限者，知不出於至道。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“翰曰：钧，犹及也……知不出於至道。善曰：《孝经》……进退可度。”《纂注》：“可限者，中规矩也。”《瀹注》：“难钧，言不测也。”

[62]“长卿”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《汉书》曰：司马长卿病免，客游梁，得与诸侯游士居。又曰：清居之士，太原则郇相，字稚宾，举州郡茂才，数病，去官。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《汉书》曰……去官。济曰：邴稚宾，州举茂才，病，去官也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“济曰：长卿病免官，游梁。邴稚宾，州举茂才，病，去官也。善曰：《汉书》曰……去官。”《纂注》：“司马长卿病免，客游梁。邴相，字稚宾……去官。”《章句》：“《汉书》曰：清居之士……去官。”《删注》眉批、《瀹注》：“《汉书》曰：司马长卿病免……又郇相……去官。”

[63]“子之”二句，《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章阁本、明州本、袁褧本：“济曰：悟，知也。辩，明也。言（按，袁褧本‘言’作‘善’）潜所知之明也。”《纂注》：“辩，早辩也。”《删注》侧批、《瀹注》：“辩，明也。”

[64]“赋诗”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“归来，《归去来》也。《左氏传》齐人歌曰：鲁人之皋，使我高蹈。《孟子》曰：古之人，穷则独善其身，达则兼善天下。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：归来……达则兼善天下。济曰：谓潜作《归去来词》也。高蹈，犹高步也，谓去彭泽令也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“济曰：谓潜作《归去来词》也……谓去彭泽令也。善曰：归来……达则兼善天下。”

[65]“亦既”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《吕氏春秋》曰：夫乐有道，心亦適。《庄子》曰：知忘是非，心之適也。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《吕氏春秋》曰……心之適也。铣曰：超，远。旷，明。適，往也。言既远明事理，无往不合其心也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“铣曰：超，远……无往不合其心也。善曰：《吕氏春秋》曰……心之適也。”《纂注》：“无適非心，即无入不自得也。”

[66]“汲流”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《广雅》曰：葺，覆也。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《广雅》曰：葺，覆也。向曰：巘，山也。葺，修。宇，室也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“向曰：巘，山也……室也。善曰：《广雅》曰：葺，覆也。”《纂注》：“巘，山也。葺宇，修室也。”

[67]“晨烟”二句，《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章阁本、明州本、袁褧本：“翰曰：烟、蔼，皆山气也。煦，阳气也。”《纂注》：“煦，阳气也。”

[68]“陈书”六句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《尚书》曰：克勤于邦，克俭于家。《史记》原宪曰：若宪，贫也，非病也。《论语》子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。《墨子》曰：贫富固有天命，不可损益。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《尚书》曰……不可损益。济曰：躬，身也。否，不堪也。然，知也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“济曰：躬，身也……知也。善曰：《尚书》曰……不可损益。”《纂注》：“躬兼，犹云身兼也。原宪曰：若宪，贫也，非病也。”《论语》：人不堪其忧。否，不堪也。然，知也。”

[69]“隐约”四句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《周书》曰：隐约者，观其不慑惧。《登徒子好色赋》曰：因迁延而辞避。《毛诗》曰：匪直也人，秉心塞渊。高诱《淮南子注》曰：道性无欲。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《周书》曰……道性无欲。铣曰：谓潜辞征著作郎。隐约，俭素也。迁延，退避也。言如此非直能明，是率道之性也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“铣曰：谓潜辞征著作郎……是率道之性也。善曰：《周书》曰……道性无欲。”《纂注》：“隐约，俭素也。迁延，退避也。言如此非直能明理，亦是乐道全性。”

[70]“纠纆斡流”之“纆斡”，汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、《丛刊》本、《纂注》《章句》、天佚草堂本作“缠斡”；潘刻本、徐成位本、《删注》《瀹注》作“缠幹”；奎章阁本作“墨斡”。

[71]“冥漠报施”之“施”，《章句》、天佚草堂本音注“去”声。

[72]“纠纆”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《鵩鸟赋》曰：斡流而迁，或推而还。夫祸之与福，何异纠纆？《吊魏武文》曰：悼繐帷之冥漠。《史记》司马迁曰：天之报施，善人何如哉？”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《鵩鸟赋》曰……善人何如哉？铣曰：纠缠，三合绳也。斡，转也。吉凶翻覆转流，有似绳缕相缠也。冥漠报施，谓神灵报，寂寞冥昧不能施善，人之善不能明也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“铣曰：纠纆（按，奎章阁本‘纆’作‘墨’），三合绳也……人之善不能明也。善曰：《鵩鸟赋》曰……善人何如哉？”《纂注》：“《鵩鸟赋》：夫祸之与福，何异纠缠？斡，转也。吉凶翻覆转流，有似绳缕相缠次也。冥漠报施，谓神之报施，善人未明也。”《删注》侧批、《瀹注》：“纠缠……有似绳缕相缠也。”又《删注》眉批：“《鵩鸟赋》曰……何异纠缠？”《文选尤》眉批：“按《鵩鸟赋》：祸之与福，何异纠缠。斡，转也。”

[73]“孰云”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“言谁云天道常与仁人，而我闻之，实疑於明智。此说明智，谓老子也。《老子》曰：天道无亲，常与善人。《楚辞》曰：招贤良与明智。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：言谁云天道常与仁人……《楚词》曰：招贤良与明智。向曰：谁云天道与仁，於潜不验，使复疑之。孰，谁也。明智，谓潜也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“向曰：谁云天道与仁……谓潜也。善曰：言谁云天道常与仁人……《楚词》曰：招贤良与明智。”《纂注》：“言谁云天道常与善人乎？於此实为明智者所疑也。”《瀹注》：“明智指潜也。言大道与仁於潜不验，故疑之也。”

[74]“谓天”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“言天高听卑，而报施无爽，何故爽於斯义而不与仁乎？《毛诗》曰：谓天盖高，不敢不跼。《史记》子韦曰：天高听卑。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：言天高听卑……天高听卑。翰曰：常谓天高听卑，何为諐此仁义也。斯，此也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“翰曰：常谓天高听卑……此也。善曰：言天高听卑……天高听卑。”《纂注》：“言天高听卑，夫何故爽於斯义而不与仁乎？”

[75]“履信”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《周易》曰：履信思乎顺。毛苌《诗传》曰：寘，置也。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《周易》曰……毛苌《诗传》曰：寘，置也。济曰：曷，何。寘，置也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“济曰：曷，何。寘，置也。善曰：《周易》曰……毛苌《诗传》曰：寘，置也。”《纂注》：“《周易》：履信思乎顺。是以自天祐之吉，无不利。曷凭，何寘，言不足据也。”《文选尤》眉批：“何寘，言不足据。”

[76]“疢维痁疾”之“痁”，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本、《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章阁本、明州本、袁褧本、《纂注》《章句》、天佚草堂本、《删注》底批音注“伤阎”；《文选尤》侧批云“音占”。

[77]“年在”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《尚书》曰：文王受命惟中身。《左氏传》曰：齐侯疥，遂痁。杜预曰：痁，疟疾也。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《尚书》曰……杜预曰：痁，疟疾也。良曰：上寿百二十年，中则六十也。痁，疟疾也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“良曰：上寿百二十年……疟疾也。善曰：《尚书》曰……杜预曰：痁，疟疾也。”《纂注》：“《尚书》曰：文王受命惟中身。中寿，六十也。《左传》：齐侯疥，遂痁。痁，疟疾也。”《章句》：“《尚书》曰：文王受命惟中身。杜预《左传注》曰：痁，疟疾也。”《删注》侧批：“痁，疟疾也。”《瀹注》：“上寿百二十，中则六十也。潜传云：年六十三。痁，疟疾也。”

[78]“视死”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《吕氏春秋》曰：遗生行义，视死如归。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《吕氏春秋》曰：遗生行义，视死如归。铣曰：达天命也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“铣曰：达天命也。善曰：《吕氏春秋》曰：遗生行义，视死如归。”《纂注》：“达天命也。”

[79]“祷祀非恤”之“祀”，儒缨堂本作“视”；怀德堂本作“视”，侧批作“祀”；《丛刊》本云五臣本作“祠”；潘刻本、徐成位本、奎章阁本、明州本、袁褧本作“祠”，并云善本作“祀”。

[80]“药剂”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《魏都赋》曰：药剂有司。《论语》子曰：丘之祷久矣！”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《魏都赋》曰……丘之祷久矣！向曰：剂，和也。恤，忧也。言不以死为忧，而祷祠求福也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“向曰：剂，和也……而祷祠求福也。善曰：《魏都赋》曰……丘之祷久矣！”《纂注》：“恤，忧也。言不以死为忧而祷祠求福也。”

[81]“傃幽告终”之“傃”，《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章阁本、明州本、袁褧本、《纂注》《文选尤》及《删注》底批音注“素”。

[82]“傃幽”三句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“傃，向也。《礼记》曰：幽则有鬼神。《孙卿子》曰：死，人之终也。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：傃，向也……人之终也。翰曰：傃，向也。幽，幽冥也。怀和，平生之志也。终、毕，皆死也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“翰曰：傃，向也……皆死也。善曰：傃，向也……人之终也。”《纂注》：“傃，向也。幽，幽冥也。终、毕，皆言死也。”《章句》《文选尤》《瀹注》：“傃，向也。”

[83]“敬述靖节”之“靖”，《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、《瀹注》眉批云五臣本作“清”；奎章阁本、明州本、袁褧本作“清”，并云善本作“靖”。

[84]“式尊遗占”之“占”，《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章阁本、明州本、袁褧本、《纂注》《章句》、天佚草堂本音注“去”声。

[85]“敬述”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《汉书》曰：陈遵口占作书。占，谓口隐度其事，令人书也。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《汉书》曰……令人书也。济曰：式，用也。遗占，遗书也。占者，口隐夺其事，令人书之也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“济曰：式，用也……令人书之也。善曰：《汉书》曰……令人书也。”《纂注》：“《汉书》曰：陈遵口占作书。占，谓口述其事，令人书之，即遗令也。”《章句》：“占，谓口隐夺其事，令人书也。”《删注》侧批：“遗占，遗书。口隐夺其事，令人书。”《瀹注》：“占者，口隐度其事，令人书也。即下所云也。”

[86]“省讣却赙”之“讣”字下，《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章阁本、明州本、袁褧本注“赴”字。

[87]“存不”四句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《礼记》曰：凡讣於其君，云某臣死。郑玄曰：讣，或作赴，至也。臣死，使人至君所告之也。《周礼》曰：丧则令赙补之。郑玄曰：谓赙丧家补助不足。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《礼记》曰……谓赙丧家补助不足。良曰：讣，至也。薄，谓丧之不足也。言潜戒令送丧者，少至其墓所；赙者皆使却而不受；哭者不至极哀；敛以时服，务从俭约也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“良曰：讣，至也……务从俭约也。善曰：《礼记》曰……谓赙丧家补助不足。”《纂注》：“讣报，死也。言潜戒令不必遣人报讣於亲友。所赙者皆使却之，哭者无令极哀，敛从简约。”《章句》：“郑玄《礼记注》曰：讣，或作赴，至也。”《瀹注》：“讣，至也。潜令送丧者，少至墓所；赙者皆使却而不受；哭者不至极哀；务从俭约也。”

[88]“旋葬而窆”之“窆”，《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章阁本、明州本、袁褧本、《章句》、天佚草堂本及《删注》底批、《文选尤》侧批音注“毕验”。

[89]“遭壤”三句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《河图考钩》曰：有壤者可穿。《礼记》孔子曰：敛手（按，儒缨堂本、怀德堂本‘手’作‘首’）足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。《说文》曰：窆，葬下棺也。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《河图考钩》曰……《说文》曰：窆，葬下棺也。铣曰：使逢地即穿，疾葬而下棺也。遭，逢也。壤，地也。窆，葬下棺也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“铣曰：使逢地即穿……葬下棺也。善曰：《河图考钩》曰……《说文》曰：窆，葬下棺也。”《纂注》：“遭，逢也。壤，地也。使逢地即穿，不择地而葬也。旋葬，言仅可容棺也。窆，葬棺也。”《章句》：“《河图考钩》曰：有壤者可穿。《说文》曰：窆，葬下棺也。”《文选尤》眉批：“遭壤以穿，不择地也。旋葬而窆，仅可容棺而葬也。”《瀹注》：“遭壤，言随地可葬也。窆，葬下棺也。言逢地即穿穴，疾葬下棺也。”

[90]“深心”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《庄子》曰：既化而生，又化而死。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《庄子》曰：既化而生，又化而死。向曰：延之自言追念往日游，远情随逐於潜变化也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“向曰：延之自言追念往日游，远情随逐於潜变化也。善曰：《庄子》曰：既化而生，又化而死。”《纂注》：“延之自言追念之意。化，死也。”

[91]“自尔”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《汉书》陈馀说武臣曰：将军独介居河北。《孙卿子》曰：其为人也多暇日者，其出入不远。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《汉书》陈馀说武臣曰……其出入不远。翰曰：尔，谓潜。我，延之自称也。暇，闲也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“翰曰：尔，谓潜……闲也。善曰：《汉书》陈馀说武臣曰……其出入不远。”《纂注》：“尔，谓潜。我，延之自称也。”《瀹注》：“介居，独居也。”

[92]“伊好”四句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“毛苌《诗传》曰：憩，息也。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：毛苌《诗传》曰：憩，息也。济曰：伊，惟。洽，和也。阎，门也。良曰：盤，乐。憩，息也。不用舟车而携手相随也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“济曰：伊，惟……门也。良曰：盤，乐……不用舟车而携手相随也。善曰：毛苌《诗传》曰：憩，息也。”《纂注》：“阎，闾里也。槃，乐也。憩，息也。不用舟车而携手同行也。”《瀹注》：“阎，门也。自尔介居以下，叙己与潜相往返之情也。独正者危以下，延之之词。违众以下，潜之词也。”

[93]“至方则碍”之“碍”，儒缨堂本、怀德堂本、潘刻本、徐成位本、奎章阁本、明州本、袁褧本、《丛刊》本、《纂注》《删注》《文选尤》《瀹注》作“阂”。

[94]“念昔”四句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《毛诗》曰：诸父兄弟，备言燕私。《孙卿子》曰：方则止，圆则行。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《毛诗》曰……圆则行。向曰：诲，教也。言为正方之道者，必见患於时俗。夫物，方则止，圆则行，此延之诫於潜也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“向曰：诲，教也……此延之诫於潜也。善曰：《毛诗》曰……圆则行。”《纂注》《章句》、天佚草堂本：“《孙卿子》曰：方则止，圆则行。（按，《纂注》有‘诲，教也。此延之戒潜之辞’之语）”

[95]“哲人”四句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《西征赋》曰：蘧与国而卷舒。《西京赋》曰：多识前世之载。《毛诗》曰：殷鉴不远。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《西征赋》曰……殷鉴不远。翰曰：哲人卷舒，谓蘧伯玉邦有道则仕，邦无道则卷而怀之，此事布在於前代载籍，取鉴不远，故凡所规谏，子皆佩服也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“翰曰：哲人卷舒……子皆佩服也。善曰：《西征赋》曰……殷鉴不远。”《纂注》：“哲人卷舒……子皆佩服。”

[96]“中言而发”之“发”，《章句》、天佚草堂本音注“方月”。

[97]“尔实”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《礼记》曰：孔子愀然作色而对。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《礼记》曰：孔子愀然作色而对。济曰：潜复赠延之以言也。愀，正色貌。中言，发中之言也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“济曰：潜复赠延之以言也……发中之言也。善曰：《礼记》曰：孔子愀然作色而对。”《纂注》：“潜复赠延之以言也。中言而发，即言必有中之意。”

[98]“违众”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本、《章句》：“班固《汉书》述曰：疑殆匪阙，违众忤世，浅为尤悔，深作敦害。《韩诗外传》曰：草木根荄浅，未必橛也；飘风与暴雨隧，则橛必先矣。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：班固《汉书》述曰……则撅必先矣。良曰：尤，责。迕，过。蹷，倒也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“良曰：尤，责……倒也。善曰：班固《汉书》述曰……则橛必先矣。”《删注》眉批：“《韩诗外传》曰……则橛必先矣。”《瀹注》：“迕，逆也。草木根荄浅，逆风则蹷也。”

[99]“身才”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“言身及才不足为实，荣华声名有时而灭。恐己恃才以傲物，凭宠以陵人，故以相诫也。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：言身及才不足为实……故以相诫也。铣曰：身与才非至实之具，而荣声必有消歇也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“铣曰：身与才非至实之具，而荣声必有消歇也。善曰：言身及才不足为实……故以相诫也。”《纂注》：“潜恐延之恃才以傲物，凭宠以陵人，故以相诫也。”《删注》侧批：“言身及才不足为实……凭宠以陵人。”

[100]“叡音”三句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“《尔雅》曰：永，远也。《左氏传》魏绛曰：百官箴王阙。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《尔雅》曰……百官箴王阙。向曰：言潜既没，智音永远，谁复箴我之阙失也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“向曰：言潜既没……谁复箴我之阙失也。善曰：《尔雅》曰……百官箴王阙。”《纂注》：“言潜既没，智者之言日远，谁复箴我之阙失哉。”

[101]“仁焉”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“应劭《风俗通》曰，《传》云：五帝圣焉死，三王仁焉死，五伯智焉死。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：应劭《风俗通》曰……五伯智焉死。翰曰：叹自古仁智之人，皆不免於死。毙，亦死也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“翰曰：叹自古仁智之人……亦死也。善曰：应劭《风俗通》曰……五伯智焉死。”

[102]“黔娄”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“皇甫谧《高士传》曰：黔娄先生死，曾参与门人来吊。曾参曰：先生终，何以为谥？妻曰：以康为谥。曾子曰：先生存时，食不充虚（按，儒缨堂本、怀德堂本‘虚’作‘肤’），衣不盖形；死则手足不敛，傍无酒肉。生不得其美，死不得其荣，何乐於此而谥为康哉？妻曰：昔先（按，儒缨堂本、怀德堂本有‘生’字）君尝欲授之国相，辞而不为，是所以有馀贵也；君尝赐之粟三十锺，先生辞不受，是其有馀富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚於贫贱，不遑遑於富贵，求仁而得仁，求义而得义，其谥为康，不亦宜乎也？展禽，柳下惠也。《论语》：柳下惠为士师。郑玄曰：柳下惠，鲁大夫也。展禽食采柳下，谥曰惠。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：皇甫谧《高士传》曰……谥曰惠。济曰：展禽死，门人将诔之，妻曰将诔其德则，二三子不如妾之知夫子也，乃诔之而谥，谥曰惠。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“济曰：黔娄先生死，曾子吊而问焉：先生终，有何谥？妻曰康。（按，奎章阁本、袁褧本有‘鲁子（按，奎章阁本作“曾子”）曰：先生存而不免饥寒，死而手足不敛，何乐於此而谥为康哉？妻曰：尝辞国不为，是有馀贵也；尝辞君赐之粟，是有馀富矣。甘天下之淡味，乐天下之卑位，其谥为康，不亦宜也’之语）展禽死……乃诔之而谥，谥曰惠。善曰：皇甫谧《高士传》曰……展禽食采柳下，谥曰惠。”《纂注》：“《高士传》：黔娄先生死，以其甘淡味，安卑位，不戚戚於贫贱，不遑遑於富贵，其谥为康。展禽，柳下惠也。死，门人将诔之……乃诔之而谥之曰惠。”《章句》、天佚草堂本：“皇甫谧《高士传》曰……妻曰：以康为谥。曾子曰：先生何乐而谥康哉？妻曰……不亦宜乎！郑玄曰：柳下惠，鲁大夫也。展禽食采柳下，谥曰惠。”《删注》眉批：“皇甫谧《高士传》曰……其谥康，不亦宜乎？展禽死……谥曰惠。”《瀹注》：“《高士传》曰：黔娄死，曾子与门人来吊。曰：先生何以为谥？妻曰：以康为谥。曾子曰：先生食不充肤……不亦宜乎！展禽，柳下惠也。死，门人将诔之……乃诔之而谥之曰惠。”

[103]“其在”二句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“同尘，已见上文。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：《老子》曰：和其光而同其尘。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“善曰：同尘，已见上文。”《瀹注》：“尘，迹也。与黔娄、展禽同其迹也。”

[104]“旌此”三句，尤刻本、汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本：“康，黔娄；惠，柳下惠也。”《丛刊》本、潘刻本、徐成位本：“善曰：康，黔娄；惠，柳下惠也。良曰：旌，表也。加，过也。”奎章阁本、明州本、袁褧本：“良曰：旌，表也。加，过也。善曰：康，黔娄；惠，柳下惠也。”《纂注》：“加彼，言过於黔娄、展禽也。”《瀹注》：“旌，表也。加，过也。”

【辨说】

此篇，《纂注》《删注》收录于卷十二；《章句》收录于卷二十六“诔”类；天佚草堂本“文”部分卷十七“凌文”收录颜延年文六篇，标曰“颜延年六首”，依次为《赭白马赋》《曲水诗序》《阳给事诔》《陶征士诔》《元后哀策文》《祭屈原文》，此为第四首；《文选尤》收录于卷十四“诔”类；《瀹注》收录于卷二十九“诔”类；其余各本收录于卷五十七“诔”类。此篇“道不偶物”之“道”，儒缨堂本、怀德堂本作“盗”，非。

各本《文选》批语，对此篇多有评论，怀德堂本眉批：“意致高洁，足以诔陶。其叙事原本《郭有道碑》，诔辞亦不减安仁诸作。”又曰：“诔辞多用虚叙。”《文选尤》尾批：“沉郁环玮，爽朗峻洁，深情古韵，愈味愈佳。一序炼而有骨，藻而不伤气，足参上驷。”《文选尤》眉批：“以古语精言，写高踪奇致，亭亭奂奂，读之□人。”又曰：“精金百炼，宝气飞得。”又评论行文结构：“‘馀波’以上泛言清节之难，下乃详其始终而叙之。‘孤生’至‘道性’，言其清风高节，下言天道报施之爽。‘存不愿丰’六句，述其遗命。‘深心’八句，叙潜与延之平日相与之情。‘念昔’八句，言延之戒潜而能佩服其言。‘尔实’八句，言潜亦以言词相诫，而今已不可复得。‘仁焉’下，总言渊明抱道而殁，过於先贤也。”《瀹注》眉批亦评论行文结构，曰：“序文亦腴畅。”又评“物尚孤生”至“蔑彼名级”：“此起数语盖不欲平铺，冀以奇陗发意，顾乃翻滞钝不快。”又评“依世尚同”至“薄身厚志”：“两公系相知，故写来自真实有味，然镕锻之力，犹似未至。”又评“纠纆斡流”至“怀和长毕”：“常意耳，何须如许语，且摛词亦晦拙。”又评“深心追往”至“谁箴余阙”：“有此段情事，自是味长，顾奈何仍有拙意。”

以上为历代《文选》刻本中与颜延之《陶征士诔》直接相关的材料。此外，《文选章句》文末评论兼及颜诔，并附多人对渊明名字的考证，故抄录如下：“陈与郊曰：靖节先生，《晋书》《南史》皆有传。《晋书》云名潜，字元亮。《南史》云潜字渊明，或曰字渊明名元亮。叶左丞则以潜字渊明为前所行，字元亮为后所更。吴仁杰则以为，在晋本名渊明，在宋更名潜，先后字俱元亮。且曰：颜陶相善，著其为晋征士，又书其在晋之旧名，欲因是见先生之意焉。黄山谷云‘潜鱼愿深渺，渊明无由逃。彭泽当此时，沈冥号元亮。凄其望诸葛，肮脏犹汉相’，则又谓更潜为元亮。录备参考。”这也从侧面反映出颜诔在陶渊明研究中具有不可替代的学术价值。

①本文梳理文献时所用体例及《文选》版本与笔者所撰《历代<文选>刻本中的陶诗文献辑说》（刊于《铜仁学院学报》2021年第3期）相同，可互参。

②本文采用辑说形式，所用《文选》皆为古籍刻本，数量众多，版本信息已随文揭出，为省篇幅，不再重复罗列参考文献。

③为行文简洁，与上文重复的材料，用省略号代替。大同小异的材料，合并收录，不同之处以按语的形式随文标出，但若是虚词、异体字以及明显舛讹，则不再出按语。

The Compilation ofin the Block-printed Editions ofin the Past Dynasties

SU Wusen

( School of Chinese Language and Literature, South China Normal University, Guangzhou 511400, Guangdong, China )

Xiao Tong’snot only selected Tao’s poems, but also included Yan Yanzhi’s Tao Zhengshi Lei. In addition to Tao’s poetry, Yan Lei is the earliest existing document recording Tao Yuanming’s life. It is a vital part of Tao Yuanming’s canonization process and also has an irreplaceable academic value in the study of Tao Yuanming’s image. The compilation of the literature about Yan Lei in the block-printed editions ofin the past dynasties can provide richer materials and broader perspectives for study of Tao Yuanming.

the block-printed editions in the past dynasties, Yan Lei, Tao Yuanming’s image

I206.2

A

1673-9639 (2021) 04-0013-16

2021-05-17

国家社科基金重大项目“陶渊明文献集成与研究”（17ZDA252）。

苏悟森（1992-），女，安徽舒城人，华南师范大学文学院博士后、特聘副研究员，研究方向：魏晋南北朝隋唐文学。

（责任编辑 肖 峰）（责任校对 郭玲珍）（英文编辑 田兴斌）