探究现代性视角下的建盏符号再运用

2021-01-07邱晨翔

陶瓷 2021年3期

邱晨翔

(南平市建阳区呈祥建盏陶瓷有限公司福建南平 354200)

随着我国经济水平近年来逐步提升，人们生活质量逐渐提高，物质方面需求逐渐得到满足，并逐渐将关注点转向了精神层面的需求，在产品极度丰盛的背景下，大众文化逐渐得到发展并且产生了越发浓厚的消费意识，针对物质的需求方面，不再仅仅局限于单纯的使用功能，而开始对物质所赋予的符号、文化等元素予以关注，而在我国文化中，建盏文化更是逐渐兴盛起来，建盏在经历了近千年的发展空白期以后，重新在现代社会得以发扬，建盏产品并不是完全对传统古老样式的还原，而是在饮茶品茗活动中，以美学符号的形式重新的运用到了茶具、茶包装、茶摆件等产品中，有得以在现代社会重新光彩[1]。

1 大众文化下的集体消费

针对文化可以分为三个文化，分别为主导文化、精英文化以及大众文化，其中大众文化指的就是以市场作为导向的产业化文化表现形式，这一文化中充分遵循了商品交换市场法则，主要是针对各种各样的娱乐产品，开展生产、传播以及消费等活动。大众文化更加倾向于娱乐、消遣等功能，将特定的审美价值观念、生活方式等提供给人们。在现阶段饮料市场中，包括了健康营养饮料、运动饮料、保健饮料等多种产品类型。在这些饮料产品中，主要追求一种更为年轻、充满活力的大众消费观念。而在以经营文化作为诉求的饮茶方式中，由于饮茶活动自身在温度、鲜度以及气氛等方面的特点，在现有市场饮品中，通常难以充分体现饮茶的休闲、药食同源等方面功能。在当前饮料市场中，通常表现的都是很多外来文化元素，并没有结合我国自身具有的饮茶、饮茶活动象征的精英文化研发相关的饮料产品。在现阶段我国社会文化构成中，在精英文化方面，需要承受大众文化带来的商业压力，并且需要受到主导政治权威的影响，在这些因素的影响下，在大众文化场域中，精英文化也逐渐有步入其中的趋势，当前社会中的消费人群，有着很多空闲的时间，并且也愿意尝试体验饮茶活动。随着人们逐渐将目光从西方文化转向东方文化，针对灿烂悠久的中国历史文化，逐渐形成了心理回归，同时，在精英文化、大众文化之间，也表明了一种形态的转变[2]。

在这一背景下，针对健康的身体状态、传统饮茶活动等，逐渐得到了人们的认可，在社会中广泛流行饮茶文化期间，针对饮茶器具也逐渐产生了越发讲究的需求。在我国建盏文化发源地，逐渐充分结合了传统文化和现代文化，针对建盏符号进行了再生产，就是指在茶器、茶包装、摆件等物品上重新运用建盏符号。在当前大众文化消费逻辑中，以机械复制为主，针对建盏符号产品、建盏产品等，进行了大规模的生产，并且带动了相应消费行为的逐渐增加，在人们的生活中，宋代时期所流行的斗茶文化仿佛又重新兴盛了起来。另外，现代人所追求的品茶活动，相比于宋代斗茶活动也有所区别，但同样不妨碍人们借助这样的饮茶活动来联想宋代时期十分繁荣的商品经济，对休闲这一文化诉求予以满足，并且在当代人追求回忆传统、创造具有独特品味的现代生活过程中，逐渐找到了其中的契合点。在饮茶品茗活动中，人们仿佛又再现了传统文化，并对现代人体验茶文化的集体狂欢氛围进行了构建。

2 消费社会下的符号再生产

在现代社会中科技水平快速提升，逐渐实现了智能化、自动化的生产工作，在社会环境中，逐渐产生了产品大量过剩现象，物品不再仅仅处于被动地位，实际上在社会生产中，逐渐发挥占据了一定的主动地位。在现代消费社会环境中，由符码来操控物，并且物的有用性也被符号含义所掩盖，在人们的本真追求中，逐渐融入了对物的非功能性需求。任何一个物体，都被纳入到了普通抽象等价符码中，在这一符码中，包含了物的理性、客观性以及意义，想要获取这一符码，最为必要的就是清晰划分使用者和所用到达目的之间的关系。由于物的功能性，使其成为了符码。也就是说，在现代社会中，所处的消费社会中是从生产逻辑逐渐转向了符号逻辑。具体进行分析，就是说在生产社会中进行了符号生产，会充分联系现实，而在消费社会中，则对这一关系予以了深刻改变，在符号方面逐渐自成一体而脱离了现实的束缚，与现实之间的关联逐渐消失，在符号中，其自身就是逻辑的表征和模拟。在表征、模拟等方面，符号甚至已经超越了这些，逐渐转变为了仿像。在消费行为方面，已经不仅仅局限于对需求本身的真实反映，在一个被符码所控制的世界中，在我们所认为的需要满足的“需要”，与消费行为之间已经失去了必要的关联。也就是说，在实际消费过程中，我们并没有真正对需要的东西进行购买，而在购买符码的指引下，确定哪些东西是应该进行购买的，或者也可以这样说，在消费行为中，已经不再是对消费者真实需求的反映，逐渐转变为了符号运作的系统活动。在人们对物品进行购买以后，进一步转向了针对商品符号消费内包含的视觉主因，通过分析对建盏符号的再生产，在这一过程中，符号性除了包括造型、釉色、纹理等可视化元素，同时建盏符号所具有的文化消费性也被纳入其中，也就是说在实际商品符号消费性质方面，主要因素分为了视觉和文化等方面内容[3]。

在实际饮茶活动中，针对饮茶器具这一使用功能层面的界定概念，建盏已经有所超越，在当前社会闲暇消费方式中，逐渐成为了一种表征，借助建盏符号的指向性可以促进建盏从功能性逐渐向着审美方向转变，以及从物质逐渐转变为符号，从而有效纳入到符号消费范畴中。针对建盏符号，人们在进行消费行为以后，建盏自身的使用价值也就被掩盖了，建盏产品本身不再仅仅是一件茶具，而是承载了我国宋代的精神和身份象征，针对建盏符号内涵予以了有效丰富和延伸，这种消费行为所带来的效果，有些倾向于凡勃伦所称的“炫耀性消费”[4]。

在实际开展品茶活动过程中，针对茶器提出要求的同时，也将更多思想方面内涵赋予到了茶器中。在针对建盏符号进行再运用过程中，不仅仅是针对建盏自身的工艺技术奥秘、美妙奇特的花纹、灵活多变的釉色以及浑厚古朴的造型等方面进行欣赏；同时也是通过物化手段，再现了宋代的儒释道精神，同时也充分赞美和追随了宋代时期繁荣的经济文化发展以及优雅的生活方式。正是因为借助了消费建盏符号，从而实现了对建盏符号指代的视觉、文化等方面因素进行了消费，促进了建盏符号再生产目标的实现[5]。