峨眉飞来殿，中国建筑史的下半阙

夏璐娜

1920年，日本著名建筑学家伊东忠太到四川峨眉山考察，他在后来的《中国纪行》中写道：“峨眉山的寺庙建筑，布局不尽合理，造型无欣赏价值，无历史价值，美学价值几乎为零。”当时的日本建筑界有一种普遍共识：中国没有宋代以前的建筑，而日本的奈良、京都等地保留的唐风建筑才是东方建筑的精华。面对国外学者对中国建筑的曲解，有谁能够有底气地做出回应？

1925年，梁启超从中国营造学社创始人朱启钤手中得到了宋代李诫的《营造法式》，他如获至宝，马上寄给在美国留学的儿子梁思成。梁启超希望梁思成能够破译这本“建筑学的天书”，传承中国古代建筑的经典荣光。

梁思成回国后，把寻找探索中国古建当作自己的文化使命。他与林徽因历经千辛万苦，终于在山西五台山大佛光寺发现了保存完好的唐代建筑。他们欣喜若狂地把这一喜讯电传回北平（今北京），但在第二天的报纸上仅有寥寥数语，因为这一天是1937年7月7日，在国难当头的时局下，学术上的建筑发现被淹没在国家命运的危难洪流之中。

抗战爆发后，梁思成全家迁移至四川宜宾李庄镇，在最艰难的日子里，他一直没有忘记文化救国的使命，开始了川康古建调查历程。1939年，梁思成来到乐山夹江千佛岩、麻浩崖墓、龙泓寺、大佛，最后到达峨眉山。在崖墓和石窟中探寻唐代以前的建筑遗迹时，他在峨眉山大庙飞来殿惊奇地发现，这里竟然完好地保存着宋、元、明、清四代建筑瑰宝，中国建筑史的下半阙在这里完美呈现。

抗战时期的条件非常艰苦，就在长江边一座普通的民房里，梁思成完成了第一部《中国建筑史》，他以《营造法式》中斗拱的演变规律，将中国建筑分为唐代的豪劲时期、宋代的醇和时期和明清的羁直时期，展示了中国建筑的完整图谱。

飞来殿山门是建于清代的“三滴水”门楼，飞檐翘角，匠作精致。与汉唐相比，清代的斗拱显得小巧精致了许多，艺术的装饰价值大于承重的功能，层层叠叠，疏密有致，门柱上的对联赞曰：“宝殿自天外飞来，轩昂屋宇，神奇巧构，堪称蜀都之冠”；“峨峰从地下堆起，磅礴霄汉，秀逸无比，咸夸华夏第一”。

第二重殿是明代的九蟒殿，承袭了明代简洁明了的建筑风格，白色的墙体上，朱红色的梁、柱、檩、脊落落大方，没有一丝繁缛。与门楼相比，斗拱更加疏朗俊秀，九蟒腾空惊日月，一殿飞来镇乾坤。

元代的香殿是主殿之前进香的地方。元代古建常用的手法与蒙古包的支撑结构相关。斗拱多以斜拱形式出现，前檐华拱雕刻龙头、凤头、象头，十分华丽，斗拱上还刻画着众多云纹。

據文献记载，坐落于山峦顶部的主殿建于宋代，元代进行改建，明清时期进一步补修。梁思成认为，宋代建筑比唐代建筑更加醇和。这座单檐歇山顶建筑气宇生动，宽阔的四柱三间，正门斗拱上布满了昂扬的龙头，穿过大堂，龙隐山川，穿越到大殿背面，龙尾悄然而出，承袭着大宋的浪漫和神采飞扬。门柱两侧塑有飞翔的金龙，美轮美奂。在大庙飞来殿一个地方，延续着宋、元、明、清建筑的完整性，全国绝无仅有。峨眉山下，石头的艺术和木头的艺术，为梁思成的《中国建筑史》提供了最精彩的范本。

“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。”“诗仙”李白道出了峨眉山的真谛。

峨眉山的起源，先有道，后有佛。飞来殿地处峨眉山绥山镇，绥山又名二峨山，构成峨眉山南边的辅佐。据《列仙传》记载：周威王时，一个名叫葛由的高士喜欢用木头刻成羊来售卖。有一次，他骑上木羊来到峨眉，蜀中的王侯贵人纷纷追随他进入绥山，再也没有回来，原来他们都得道升仙了。传说山上多仙桃，谚语曰：“得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪。”可见，峨眉仙道久负盛名。经过汉唐时期的演变，峨眉山被定为道教的“第七洞天”，至今还保留着九老洞、纯阳殿、神水阁等道教遗迹。后来逐渐被佛教取代，峨眉山成为著名的“四大佛教名山”。

飞来殿是峨眉山前平原上的一座孤峰，最初供奉东岳大帝，主管人间生死，影响极大。在仙山佛国之间，飞来殿与金顶遥相呼应，在中国名山体系中，构成了和谐共存的文化奇观。

一座飞来殿，半部建筑史。1996年，峨眉山成功列入《世界遗产名录》，飞来殿这座中国建筑的活态博物馆，飞跃建筑艺术的领秀高峰，以千年的风姿和东方魅力，将宋代的斯文、元代的辽阔、明代的简约和清代的灵动，与世界共享。