陕西关中民居在山水画表现中的价值与研究

白金超

摘 要：关中民居作为陕西省独特的建筑样式，其中不仅蕴含丰富的文化历史价值，还藏有大量的可供绘画艺术表现的元素。通过分析关中民居的艺术特征以及民居在部分画作中的表现变化，以点带面，来探求创作内容不断丰富的山水画中的民居题材。

关键词：关中民居;山水画;绘画创作

基金项目：本文系陕西省宝鸡文理学院2021年校级研究生创新科研一般项目“关中民居在山水画中的表现研究”（YJSCX21YB27）研究成果。

民居在作为一种建筑样式的同时，也以重要的绘画内容参与山水画的表现。就其自身而言，它們独特的建筑样式、疏密有序的整体布局和“团块状”的形式构成，不断成为画家创作表达的艺术来源;就民居与周围环境而言，它们与其所在的山水林田相互影响，形成了既和谐统一又各具特色的画面。这种人文景观与自然景观的共处相生，在山水画中蕴含着极为丰富的绘画价值和研究。

一、陕西关中民居的艺术特征

（一）空间布局

陕西关中民居多采用紧密、规整、对称的平面布局，“深宅、窄院、封闭”是关中民居的典型特征。虽然具有区域性的风格特征，但其平面空间组织关系仍属于中国传统院落式的民居模式。它的主要布局特点是多沿纵轴布置房屋，以厅堂为主层层组织院落，向纵深发展的狭长平面布置形式。归纳起来，关中民居的平面模式有：独院式、纵向多进式、横向联院式以及纵横交错的大型宅院。这样布局不仅可以节约用地，还能够解决保温、通风、遮阳和室外排水等问题。

《周礼》所演化的儒学构成了中国传统文化的基本精神内涵，是关中地区重要的文化资源。因此关中民居室内的布局安排也严格遵循宗教礼仪、等级制度的要求。房屋的高度位置与院落的组合，形成了一套系统完整的社会伦理秩序。

同时，关中民居借助外观图案精巧多样的檐廊、透花窗格等元素让院落空间相互渗透。厅、廊、院之间相互联通，不但给室内外空间相互延展提供了条件，也形成了有条理的连接和空间扩充的效果。这样的屋院空间布局井然有序，开放性和隐秘性相结合，形成了虚实相融的内部组织关系，具有鲜明的地方传统色彩。这种深邃型和整体性的内部空间使庭院不会显得太过于闭塞和压迫。从绘画美学的角度出发，这些复杂而又合乎规律的民居建筑成为山水画的重要表现对象。

（二）造型外观

关中民居最典型的结构特点便是单坡屋顶式的“房子半边盖”，并且院墙高大，封闭，厚重，形成了较为程式化的外观模式，有短外墙临街、倒座临街、两厢山墙临街三种。此外，由于农村用地和经济条件有限，很多房屋虽平面布局较为简单，但造型外观形式多样，各具特色。民居采用的黄土青砖决定了建筑的主色调，让整个院落甚至整个村庄的外观整齐，与周围的自然环境和谐统一，“团块状”的造型外观极具画面效果。关中民居由实体墙面围合，院落大门向内凹入，借助光线虚实阴影对比明显，且民居外部装饰不尽相同，屋宇之间的组合高低错落，统一中不失变化，简练而有韵味。受秦朝尚黑影响，其门窗框等木质构架和屋内的传统家具多为黑色，近现代为暗红色。而这些元素都为在山水画中表现关中民居创造了丰富的条件。此外，关中民居的房屋也多为对称安排，在造型形态上呈现出“工”字形、“亚”字形，中轴线极其明确，有居中、择中的文化寓意。民居内各屋宇的屋檐均向院内倾斜，尤其是两侧厦房的单坡屋顶在下雨时可将雨水引入院内，内聚性强，在一定程度上避免了邻里之间的纠纷，此外还有将“财运”聚于院落的寓意。

“中”作为关中民居的内核所在，表现为其建筑布局的向心性和内聚性，又加之关中地区处于中华版图的中心位置，自然气候条件介于南北之间，具有悠久深厚的历史文化传承，造就关中民居质朴中正、平直厚重的性格，折射出“中庸适度”的哲学思想。

（三）装饰图案

关中民居整体外表简约朴实，但是局部装饰极为丰富，简中有繁。通过砖雕、木雕和石雕等装饰手法来美化装饰细节，其主要装饰部位有入口门楼、檐部、壁面、山墙、马头墙、屋脊、门窗及室内装修等。其中门楼作为关中民居的入口中心，被视为装饰的重点部位，起着画龙点睛的作用，因此雕有最为富丽堂皇的图案，并且门楣的题字往往是用以教化后人，使整个院落具有浓厚的文化氛围。

关中民居的整个装饰手段主要依靠砖雕、木雕和石雕，即“三雕”艺术，其表现题材多取自牡丹、灵芝、蝙蝠、猴等动植物，寓意富贵吉祥。木雕艺术大都集中于门窗的装饰部位，在门窗扇的花棂分隔上，通常采用如寿字纹、宝相花、回行纹、卷草纹等纹样;而门扇的实木樘部分，取材不一，一般刻有家喻户晓的人物典故。砖雕带有关中古朴的地域文化特色，在脊兽、墀头、神龛、影壁和浮雕壁画中广泛使用。影壁是装饰的主体部位，多采用“福、禄、寿、喜、忠、孝”等文字或者梅、兰、竹、菊、鹤、蝙蝠等包含吉祥寓意的动植物纹等题材来装饰。在装饰美化空间的同时，也体现了家族的美好信仰和希冀。石雕主要集中在门枕石、柱础石、天心石、上马石和拴马桩等的精雕细琢上，装饰题材多为人物花鸟。关中民居中，矗立在院门附近的拴马桩上的雕刻图案既标志着住家身份，又有辟邪镇宅之意，而这些花纹图案也为绘画创作提供了相当不错的素材。

二、民居在山水画中的艺术表现变化

（一）画面布局变化

以关中民居为出发点，将民居作为单独的山水画中表现的内容元素，这里包括下文需要把民居与村居进行等同，虽然两词使用频率年代不同，但究其自身建筑本质而言是一样的。郭熙在其画论《林泉高致》中有过这样的论述：“世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。凡画至此，皆入妙品。”由此可知，屋宇建筑是山水画的重要绘画表现内容，甚至在作品名称中就可知道画面中出现的建筑样式，如李思训的《江帆楼阁图》、李成的《晴峦萧寺图》、巨然的《山居图》等。这些楼阁、寺观、村居等建筑出现在山水画中，均是起到点景的作用，在画面中所占布局篇幅不是很大，也不是处在视觉中心的位置，且表现体量很小。随着时代的发展，受时代精神的影响，山水画表现题材不断扩充，体现的主体和采用的表达方式也不断丰富，加上近代写生方法的介入，使得民居成为山水画中主体的表现对象，画面中的山水元素成为次要的角色。其将现代民居摆在较为突出的位置上，用大量的笔墨语言去体现，使之成为一幅作品的中心支撑整个画面。

（二）技法变化

古人在山水画中对于建筑的技法运用不论具象还是概括，因受制于思想和篇幅的约束，不会做到面面俱到的表现，只是依照画面的山水意境去刻画。而民居在现代山水画中因为成为画面的重要组成部分，拥有很大的绘画空间，创作者可以根据画面需求自由选择笔墨样式，不单单只依靠线条去勾勒，这为表现手段的丰富创造了条件。其中，色彩語言和平面构成的加入，使现代山水画在很大程度上区别于传统山水画，使民居成为一种表现题材。其画面空间的分割、平面与立体、装饰与构成、简约与抽象都成为当下山水画风格样式的一部分，形成了具有独特魅力的现代形式美。

（三）思想观念变化

在信息文化多元发展的今天，人们已经受到诸多思想观念的冲击并开始反观传统。传统山水画受中国传统儒释道思想文化的影响，追求超以象外，并且讲究“天人合一”与“自然无为”。其画面多表现荒寒孤寂、萧瑟恬淡的意境，进而体现“天地与我并生，万物与我为一”的美学思想。画家将内心置于自然山川之中，借此来获得精神上和心灵上的情感升华。在“笔墨当随时代”和写生法的助推下，山水画要求反映时代人民生活，反映现实，尤其是陕西“长安画派”所曾提出的“一手伸向传统，一手伸向生活”的宗旨，对山水画的创作产生了深远的影响，因此民居作为表现内容才逐渐有了发展。正是山水画至今所产生的思想观念的变化，才拉近了画家及其作品与普通大众的距离。加之社会快速发展，大众接受外界讯息的渠道和范围愈加拓宽，他们的绘画审美状态也随之改变，画家开始自觉关注当下大众的生存状态和精神面貌，并借助作品去表现时代变化及其人文关怀。

三、关中民居在山水画中表现的价值和意义

山水画是中国传统绘画的一个重要分支，题材的拓展有利于它更进一步发展。民居区别于其他类型的建筑，是山水画中重要的形式符号之一，在画面中被经常表现和运用。并且对古代和现代山水画中的民居表现变化进行系统梳理，重新审视民居建筑的发展脉络、美学价值和文化内涵的时代属性，对于当下的山水画创作实践具有相当重要的指导意义。山水画体现时代精神，通过民居此类建筑在山水画中的表现，反映当下时代特征。民居是“美丽乡村”建设的重要内容，尤其是关中民居，有它自身独特的艺术表现意味，而陕西宝鸡一带又被称作关中西府，优越的自然地理条件给予了关中民居稳定的发展空间，因此在宝鸡地区留存有关中民居这类古老建筑样式，如北城巷古民居、扶风温家大院等。通过山水画借助民居的表现内容来展现“美丽乡村”这一时代主题，对画家的内心感受和视觉感官都会产生冲击，进而能够打开艺术创作的灵感，创作出富有思想、富有时代气象的民居题材的山水力作。

独特的自然山川风光和丰富的历史文化艺术资源，是影响关中民居形成的重要因素，其淳朴自然的美感可以成为关中地区山水画的一个重要的表现内容，这为画家的艺术写生与创作提供了第一手的素材资源，让关中地区呈现出别具一格的“美丽乡村”山水之境，在一定程度上促进该地区对关中民居这类建筑样式的保护和开发利用，引起相关重视。之所以关注民居题材在山水画中的表现，一方面是在一些全国性中国画展览的作品当中已经开始有关于这方面的表现，并且优秀作品不在少数;另一方面是因为民居这一元素不仅符合艺术创作的规律，是历史文化传承的重要载体和精神文明成果，其蕴藏的人文绘画价值还远未挖掘出来。

参考文献：

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作者单位：

宝鸡文理学院