皇家祠堂和望族旧居

姚力

祠堂、府邸、大院，是山西古建中重要的组成部分。

晋祠，被认为是中国最早的皇家祭祀园林，有着悠久的历史，以及大量精美的雕柱和塑像；皇城相府，曾为康熙帝师陈廷敬的世居老宅，数百年间走出过数十位科举仕子，康熙南巡两次下榻于此，被称为“中国北方第一文化巨族之宅”；而乔家、王家、李家，三大家族的故居，承载了“晋商”的风云传奇，是我国传统文化和封建礼制的浓缩……

晋祠是中国现存最早的皇家祭祀园林——其核心建筑圣母殿，更是中国宋代建筑的杰出代表。

位于太原的晋祠，原名晋王祠，初名唐叔虞祠，早期的记载可见于北魏郦道元的《水经注》：“际山枕水，有唐叔虞祠。”这一名称的由来，可以追溯到武王灭商之后分封诸侯，把次子叔虞封于唐，叔虞的儿子燮父继位后，因国中有晋水流过，于是将国号由“唐”改为“晋”（这也是山西简称“晋”的由来），后人在悬瓮山麓、晋水源头建祠以祭祀叔虞，是为晋王祠。新中国建立后，国家领导人来晋王祠参观时说：“如今百姓当家做主，中国已无王侯。”于是“晋王祠”中的“王”字被去掉，改称晋祠。

从唐叔虞祠到晋王祠，再到今天的晋祠，在漫长的岁月中，晋祠不仅是名字上的变迁，建筑也经过多次修缮扩建，面貌不断改观。奠定今日晋祠格局的关键人物，当数宋仁宗赵祯。天圣年间（公元1023—1032年），他追封唐叔虞为汾东王，并为其母邑姜修建了规模宏大的圣母殿，殿前修筑鱼沼飞梁，晋祠的格局开始改变。此后，随着献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等建筑的落成，晋祠以圣母殿为主体的中轴线建筑群成型。再后来，道教建筑逐渐发展起来，并占据了主轴线的南北两侧，乾隆时期，晋祠最南端的佛教建筑奉圣寺也被纳入晋祠。于是，原来居于正位的唐叔虞祠，反而退居边缘一侧，形成了今日晋祠的模样。

圣母殿位于晋祠最中心的位置，四周的围廊，是我国现存古建筑中“副阶周匝”的最早实例。大殿采用了宋代《营造法式》中“柱升起”“柱侧角”的设计，增强了大殿的曲线美和稳固性，也是学者们研究我国古代建筑艺术的重要实物资料。

圣母殿前的木雕盤龙柱，是中国现存最早的盘龙雕柱，雕于宋元佑二年（公元1087年），八条龙各抱一根大柱，怒目利爪。很难想象，这样蜿蜒生动的八条盘龙竟然是由木头雕刻而成，时至今日，八条木龙虽历经千年风霜，鳞甲须髯却依旧清晰可见，仿佛稍微惊动便要活过来。在圣母殿中，还有大量的精美彩塑，周王朝第一代王后邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵。在邑姜的身侧，有40余尊宋代侍女群像，这些彩塑的亮点，在于突破了我国古代传统僵化的造像模式，更贴近生活中的人物形象，开创了雕塑艺术写实的先河。

因为重要的文化和艺术价值，圣母殿中的彩塑被誉为“晋祠三绝”之一，而另外两绝，分别是“周柏唐槐”和“难老泉”。

周柏和唐槐，都是晋祠中千年古木的代表。周柏又称“齐年古柏”，位于圣母殿北侧，是周朝时期人们从悬瓮山移植而来，原本有两株，一为“龙头柏”，一为“凤尾柏”。无数年来，两株古柏在圣母殿两侧相守相望，但后来“凤尾柏”遭到砍伐，如今只余3000多岁的“龙头柏”依然郁郁葱葱，被人们尊为护祠神木。唐槐，则是一株于唐代种植的槐树，位于水镜台前，在晋祠所有古树中最是枝繁叶茂，浓浓树荫为祠堂营造了一方阴凉幽静。

难老泉是晋水的主要源泉，经年清流不息。关于难老泉，有一个流传已久的民间故事：一位善良的妇人，每天要去离家很远的地方打水，一次遇见一位骑马的老人讨要水喝，便将一担水全部赠与老者。老人回赠她一根马鞭，回家后，妇人将马鞭插在水缸中，便有源源不断的水源流出。后来，人们为了纪念这位妇人，便称她为水母，并在难老泉西侧建起了水母楼，楼中立有一尊端庄秀丽的水母塑像。当年李白来到这里，情不自禁地感叹：“晋祠流水如碧玉。”

所谓“士农工商”，古人把为官出仕摆在首位，认为那是一件光宗耀祖的事，因此只要手头宽裕，为官者少不了要为自己修建一处气派的府邸。当然，在等级森严的封建社会，什么样的府邸配什么样的身份是有规矩的，不能逾矩。但在山西，却偏偏有一处特殊的府邸，规模宏大，甚至直接冠上了皇家的名号，被称为“皇城相府”。

皇城相府，原名“中道庄”，位于山西省晋城市阳城县北留镇，是清朝康熙皇帝的帝师——陈廷敬家族世居的老宅。陈廷敬比康熙皇帝大16岁，他20岁考中进士，官至文渊阁大学士，相当于旧时的宰相，府邸便被称为“相府”。后因康熙南巡时两度下榻，于是这座府邸就有了“皇城”之称，“皇城相府”也由此而来。

皇城相府占地面积共3.6万平方米，有640间房屋，16个院落，重要的建筑包括斗筑居、河山楼、屯兵洞、御史府、御书楼、陈氏宗祠等，是一处罕见的明清两代城堡式官宦住宅建筑群。府邸分为内城和外城，内城是陈廷敬伯父陈昌言在明崇祯六年（公元1633年）为避战乱而建，外城完工于康熙四十二年（公元1703年）。此后，陈氏族人不断添砖加瓦，经过数百年经营，最终留下了这座规模宏大的古建筑群。

陈廷敬尽管在仕途上显赫一时，但祖上却是地地道道的农民，并非所谓的书香门第、官宦世家。直到明朝时，陈氏族人才开始在科举上崭露头角，入朝为官。难能可贵的是，整个陈氏家族从没忘本，而是将“耕读传家”的祖训和传统不断发扬光大。据记载，从明孝宗到清乾隆（公元1501年-1760年）的260年中，皇城相府共走出41位贡生、19位举人，且有9人中进士，6人入翰林，享有“德积一门九进士，恩荣三世六翰林”的美誉。在陈氏家族鼎盛期的康熙年间，为官者达16人之多，出现了“父翰林、子翰林、父子翰林；兄翰林、弟翰林、兄弟翰林”，甚至父子同编《康熙字典》的盛况，堪称北方第一文化巨族。

皇城相府給人的整体感受是庄重古朴，没有丝毫的华丽色彩，在相府的墙上，陈列着儒家“仁义礼智信，温良恭俭让”的思想精髓，还有陈家对子孙后代治学为人“恒、专、谦、宽、孝、勇、慎”的训导，这与陈廷敬家族的祖训“清慎廉俭”一脉相承。

与古代筑城思想相同，内城是皇城相府的核心区域，也是最重要的堡垒、性命攸关之地。明朝末年战乱不断，为保全家太平，陈昌言、陈昌期、陈昌齐三兄弟合力建造了高达30多米的城垒——河山楼，取意“河山为囿”。河山楼是皇城相府中最高的建筑，楼平面呈长方形，共七层（含地下一层），考虑到防御功能，楼顶建有垛口和堞楼，三层以上才开窗，进出完全依赖南向的一处拱门，通过吊桥出入。楼内还可以囤积大量粮食，以应付随时可能出现的围城危机。事实证明了陈家人的先见之明：施建工程尚未完工，便遇到流寇袭扰当地，陈氏家族及附近村民入楼避难。城楼坚固，流寇久攻不下，只得知难而退。此后十个月里，流寇又先后三次进犯，依靠河山楼庇佑而逃过一劫的村民多达数千人次，当地县志里亦曾有全村800多口人同时在此避难的记载。

受到封建礼教中“男女授受不亲”的影响，皇城相府内还专门为女眷设置了居所——小姐院。小姐们居住的这个院落，与西花园过廊相连，未出嫁的女孩子在这里吟诗作赋，学习女红，对弈棋琴。值得一提的是，小姐院的房顶全部采用卷棚顶，这种无屋脊的做法在建筑中属于低级的形制，与其他房屋的屋顶做法有着鲜明的差别，从另一个侧面反映出封建社会的男尊女卑。

2006年，一部《乔家大院》红遍大江南北，一代名商乔致庸的传奇经历让观众念念不忘。而乔家大院的走红，让沉寂许久的晋商大院重回大众视野。

今天所说的晋商，通常指明清年间的山西商人，以经营盐业、票号等闻名于世。靠着“诚信”“团结”的商帮政策，晋商在动荡的时局中书写出属于自己的辉煌，与徽商、潮商并称中国“三大商帮”。除了商场的传说，晋商也为中国留下了丰富的建筑遗产——晋商大院。都说建筑是凝固的史书，而位于山西的商家氏族大院，则在实际上成为了晋商传奇的见证者。

最具代表性的晋商大院，当属被称为“晋商三蒂莲”的乔家大院、王家大院和李家大院，素有“乔家看名，王家看院，李家看善”之说。

乔家大院位于山西省晋中市祁县乔家堡村，在三处大院中“当执牛耳”，早在张艺谋拍摄《大红灯笼高高挂》时便名声在外，到了电视剧《乔家大院》播出后更是红遍半边天。整座大院占地近9000平方米，分6个大院，内套20个小院，313间房屋。从高空俯视，整座大院仿佛一个象征大吉大利的双“喜”，或许是设计之初便有意取此吉利。院子三面临街，四周全是封闭式砖墙，高三丈有余，上边有掩身女儿墙和瞭望探口，既安全牢固，又显得威严气派。整个院落规模宏大又形如城堡，加上装饰精美，因此有“皇家游故宫，民宅看乔家”的说法。

和精美建筑相辉映的，是三大镇馆之宝：万人球、犀牛望月镜、九龙灯。万人球是一个挂在天花板上的水银玻璃球，能够按一定比例将屋中人的影像缩小映射在球面上，这种事物在当时极为罕见，据说是乔家从美国购买而来。有了这个东西，乔家在会客谈生意时，会将其悬挂于房上，用以监视屋中人，堪称古代的监视探头。犀牛望月镜是一面直径约1米的镜子，采用东南亚的铁梨木雕刻而成，这件宝贝共分为三个部分，上面的圆镜代表圆圆的月亮，中间雕刻祥云，底座是犀牛形状，犀牛的眼睛往上看，好像在望着月亮，“犀牛望月镜”之名由此而来。九龙灯更为传奇，慈禧太后因八国联军侵华而出逃时，乔家捐赠30万两银子为太后一解燃眉之急，太后感其忠诚，便赏赐了两盏九龙灯，充分体现了乔家富可敌国的气势及声望。

和总是人声鼎沸的乔家大院相比，位于灵石县静升镇的王家大院则低调得多，不过在建筑上却不遑多让，甚至还有过之。来自太原的王家人迁至静升镇后，从耕作与兼营豆腐业开始，由农及商，由商到官，家业渐大，家资渐厚，于是开始建筑家宅。尔后，王家大院的规模逐渐扩展，直到拥有“五巷”“六堡”“一条街”，建筑面积达到45000平方米，远超乔家大院。所以人们说，在王家大院，“王是一个姓，姓是半个国，家是一个院，院是半座城”。

从建筑格局来看，王家大院继承了中国西周时形成的前堂后寝的庭院风格，既提供了对外交往的足够空间，又满足了内在私密氛围的要求，做到了尊卑贵贱有等，上下长幼有序，内外男女有别，且起居功能一应俱全，充分体现了官宦门第的威严和宗法礼制的规整。

除了规模庞大的建筑群，王家大院的砖雕、木雕、石雕也是声名远扬，被誉为“天上取样人间造，雕艺精湛世上绝”。王家大院的三雕有鸿篇巨制，也有精彩小品，题材丰富，将中华民俗文化与儒释道思想融为一体，成为“三雕”艺术中的典范。其中以“石雕”最为丰富，每块墙基石上都雕刻着形式不同的历史典故，如“吴牛喘月”“行俑供母”等故事，体现着王家对后代教育的重视。

位于山西万荣县闫景村的李家大院，是清至民国时期晋南首富李子用的家宅。李家大院现存院落11组，房屋146间，整体建筑为竖井式聚财型四合院，同时吸纳了徽式建筑风格；又因李子用曾留学英国，部分院落出现了“哥特式”建筑风格，可谓是南北融汇、中西合璧，有着极高的文化和艺术价值。

明朝永乐年间，李家先祖因灾荒从陕西省韩城县（今韩城市）逃荒至山西省万泉县（今万荣县），辛勤劳作，耕读传家，后由农入商，创办企业，成为当地巨富。自古以来，为富不仁者众，但李家人却以行善为必须。

清光绪三年，“天大旱，人相食，种几绝，斗粟白金四两”。李家出资放赈舍饭，救活百姓无数，因乐善有德，清政府赠李廷槐、李文蔚、李敬义为奉政大夫（清正五品）。光绪二十年，孤峰山发大水，房倒屋塌，粮食遭淹，李家伸手相助，不让一人受饥饿；民国17年，河东大旱，李家兄弟又为灾民捐款6000块银元，并设粥场舍饭，长達一年之久；甚至阎锡山都为李氏家族颁发“博施济众”牌匾一块，以示表彰。

所谓“李家看善”，如今李家大院的“百善壁”是必到之处。李家人通过不同字体书写365个“善”字，警醒族人日日行善，永远行善。当游客来到“百善壁”跟前，流连于眼前这片承载历史与文化的巨宅之间，不知会有怎样的感慨？