锱衣宰相姚广孝

冯秋

成“异僧”军师

姚广孝一家世代为医，虽然生活清贫，但毕竟是悬壶济世、救人于疾病之中的医者，因此深受乡亲的尊重。本以为姚广孝会继承父亲的衣钵，但他对行医问药却不感兴趣，对于四书五经之类的书籍也不感兴趣。

在姚广孝14岁那年，他做出了一个让全家人十分震惊的事情，削发为僧，并取法名道衍。于是，他就这样义无反顾地出家了。

虽说当了和尚不假，可道衍却并不是一个正常的和尚。别的和尚出家后青灯古佛，而他平时除了勤研佛法，还自学兵法韬略甚至是儒家思想，后来还跑去庙外向道士席应真学习阴阳术数。

一次，道衍云游到嵩山寺，碰巧遇见了一个叫袁珙的相面先生，袁珙一看见他吓了一跳，说他面相不凡，称其“异僧”。“目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”道衍听后不仅毫不愤怒，反而大喜。

以后的几年里，道衍学习并精通了儒、释、道三教，积攒才学以求大展宏图，但他始终差一个机会。

直到洪武十五年，这个时机终于等来。“高皇后崩，太祖选高僧侍诸王，为诵经荐福。宗泐时为左善世，舉道衍。”道衍这次经过左善世宗泐的举荐，到京师为马皇后诵经祈福。

正是因为这次举荐，道衍遇见了当时的燕王朱棣。两人一见，相谈甚合。道衍请求燕王把他带走，并答应要送给燕王一顶白帽子。“王”字加上个“白”字是“皇”的隐语，这着实让朱棣又惊又喜。

朱棣把道衍带回北平，并让他担任庆寿寺主持，而事实上，他出入燕王府，密谈军国大事，已成为朱棣的心腹军师。

真正让道衍脱颖而出的是洪武三十一年，明太祖朱元璋病逝。朱元璋没有把皇位传给儿子，反而传给了太孙朱允炆，这让燕王朱棣非常郁闷。一日忧郁之际，燕王看着窗外的寒冬景致突然随口说了一句“天寒地冻，水无一点不成冰”，在一旁的道衍马上附和了下旬“世乱民贫，王不出头谁做主！”这也是中国历史上绝无仅有的以对联进言事例。随后，在道衍的劝说与分析之后，朱棣终于下定决心，夺取侄子的江山。

策“靖难之役”

建文帝继位后实行削藩，周王朱炆、湘王朱柏、代王朱桂、齐王朱炆、岷王朱蚊相继获罪，被废除。在这样的背景下，道衍劝燕王朱棣起兵反叛。

但当时民意一心向朝廷，朱棣犹豫不决。“臣只知天道而已，何必管什么民意！”道衍的这番话让朱棣渐渐有了决心。

但与建文帝相比，燕王朱棣的兵力少得可怜，舆论和兵力都没有优势的情况下，该如何取胜？于是，道衍先让朱棣私下选派军官，招募勇敢异能的人，还利用所住宫殿（原元朝皇宫）幽深的优势，在宫内秘密制造兵器，提前为这场战争做好充足的军事准备。为防止泄密，道衍特意把兵器厂安置在地下，还养了一群鸭鹅，以鸭鹅的叫声掩盖兵器锻造声。

建文元年（1399年）六月，燕府护卫百户倪谅告变，兵部尚书齐泰命令北平都指挥张信逮捕朱棣。然而张信却把此命告诉朱棣，朱棣于是决定起兵。当时恰巧遇到暴雨临近，檐瓦堕地，朱棣色变。道衍说道：“这是祥兆！飞龙在天，一定有风雨跟随。瓦片掉下了，将要改用皇帝那黄色的瓦了。”之后朱棣率燕兵起义，按道衍的谋划先制造舆论，以“清君侧”为名，号称为“靖难之师”，这场战争史称“靖难之役”。

同年十月，朱棣袭击大宁时，李景隆乘机围攻燕京北平。道衍则善于坚守，抵抗住数次攻击，并于夜间派遣壮士偷袭。后燕军回援，内外夹击获得大胜。李景隆、平安等先后战败逃撤。

在前线作战的朱棣围困铁铉防守的济南城，长达三月之久仍不克。道衍写信劝道：“部队疲劳了，请班师回北平吧。”朱棣于是返回。此后遭盛庸军截击，在东昌之战时燕军大败，张玉被杀，再次返京。此时，朱棣打算稍微休整，而道衍则坚持积极备战，并进一步招募勇士，击败盛庸且破房昭的西水寨。他对朱棣说：“不要再攻下城池了，而应当迅速进攻京师。京师力量单弱，一举之下必然能攻下。”朱棣听从了他的意见，并接连在淝水、灵璧击败朝廷大军，并渡过长江进入京师金陵。

朱棣在燕王府时，所接触的都是武将，而唯独道衍是定策起兵的。当朱棣在山东、河北转战时，其部队进退、战机等都由道衍决定。道衍虽从未临战指挥过，但是朱棣攻下南京后，论功其为第一。

朱棣是一个有执行力的君主，道衍是一个颇有谋略的僧官。两人的结合，使靖难之役取得成功。公元1402年，燕王朱棣称帝，年号永乐。做“锱衣宰相”

道衍在靖难之役中的功绩，使他名声大噪。为了嘉奖道衍的功德，朱棣授其僧录司左善世，还在德胜门西设置了水关，并在此地堆土为岛，水从两旁人积水潭，还在岛上为他建祠，后改为镇水观音庵。

随后在永乐年二年四月，朱棣拜道衍为善大夫、太子少师。之后，朱棣还了他的俗姓，赐名广孝。此后，姚广孝和明成祖朱棣的关系变得更加亲密，甚至到了皇帝都需避讳姚广孝名字的地步，称其“少师”。可见两人关系不一般。

通常久处清贫而忽遇财禄的人，都会沉迷堕落其中，但姚广孝却深藏功与名，低调淡泊。朱棣命其蓄发，他不肯。赐给他房子和妻妾，他也不要。已经还俗的他，平日里仍常居僧寺，袭锱衣，白天走出寺庙穿着朝服去陪王伴驾，晚上回来仍然一袭袈裟青灯古佛，因此他被称为“锱衣宰相”。

除了政治领域外，姚广孝在史学等方面也有出色的成就。重修《太祖实录》时，姚广孝为监修，后又与解缙等纂修《永乐大典》。这两部著作都成为传世经典，可见他在史学和文献学的出色功底。此外，北京大钟寺永乐大钟的设计师和监造人是姚广孝;在主持“崇国寺”之前，太庙的主祀官也是姚广孝;朱棣修建北京城，大批南方的能工巧匠被征集到北京，主办者又是姚广孝。

既有奇谋，又有着极高的文学素养，在深处劣势时懂得主动创造形势，功成名就却仍旧淡泊名利，一生充满传奇色彩的姚广孝也被后人称为“明朝第一奇人”。