飞翔的蓝凤凰

穿越时空隧道，畅游历史长河，中华大地56个民族，每个民族都有其神秘的色彩、独特的风情、传奇的故事。

三堡壮族是云贵高原南麓凤凰山脉一个古老的民族，从堡上屯的巨大铺路条石、顶茂村的岑氏石楼、顶换村的王氏古城堡、拉汪屯的古建筑群，到马达屯的窗户雕刻、塘袍村的超大古井、拉马村的通衢古道、甲板村的黄氏墓碑镂刻以及谢家的秦砖汉瓦楼房、板台屯的田园风光……无不见证其沧海桑田和神秘。

三堡壮族的神秘赋存于神奇的山水之间。

登上海拔1280米高的柳夜坡之巅向北眺望，东起南丹县月里镇，西至贵州罗甸县，长达数百公里，犹如巨龙般的云贵高原南麓的凤凰山脉，直插云霄，巍然耸立，阻隔北风南袭。

凤凰山脉不仅仅是一座山脉，一道阻隔北风南袭的屏障，更是三堡壮族群众心目中的一座神山。

相传远古时代，这座山叫“老鹰山”，因主峰山形极像老鹰嘴，所以也叫“鹰嘴山”。老鹰山盘踞着一只凶猛的苍鹰，经常侵扰山下村民的家畜，叼走兔子、小猪等，村民很无奈，天天烧香，祈求上天消灭这只苍鹰。也许是村民诚心所致，上天派来一只美丽的凤凰，与苍鹰搏斗了九九八十一天，终于赶走了苍鹰。为防苍鹰再次来犯，凤凰天天盘旋于老鹰山和柳夜坡之间。在盘旋三百六十天之后，凤凰俯瞰贫瘠起伏的土地和在田间地头辛勤劳作的村民，心生怜悯，南飞之前，从嘴里吐出三颗珍珠，一颗落在柳夜坡，一颗落在拉琴沟，一颗落在马鞍山。这三颗珍珠分别是油桐籽、蓝靛籽、棉花籽。

凤凰南飞了，桐花开了，漫山遍野，雪白烂漫。千百年来，每年桐花盛放的时节，三堡壮族家家户户便要蒸五色糯米饭和腊肉腊肠，然后聚集到与凤凰山遥遥相望的柳夜坡，对唱山歌，庆祝桐花盛开，预祝秋后桐果丰收。千百年来，年年就这么演绎着，直至今日。三堡因数万亩烂漫桐花而获“中国油桐之乡”的美誉。

凤凰南飞了，蓝靛草枝繁叶茂，在沟边溪岸延绵不绝。千百年来，年年重阳节，壮乡天街的圩日热闹非凡，身着盛装的三堡壮族姑娘从四面八方簇拥到蓝靛铺前，精心挑选心仪的蓝靛浆。蓝靛浆是做刺绣品染料的最好材质，而刺绣品色彩的深浅搭配能衡量一个姑娘家的技艺水平。

凤凰飞走了，棉花含苞了，棉花吐蕊了，棉花结果了，棉絮绽放了，雪白雪白的，一坡坡一岭岭。千百年来，高原小棉花雪白、细腻、舒软、柔韧，是纺织花椒土布的最好材质，也是御寒保暖的棉胎原料，难怪柳州、南京、上海等地的棉纺厂家都来抢购三堡的高原小棉花，也难怪周边的布依族、水族、苗族、瑶族、毛南族等各民族群众每年年初都来预订。

凤凰南飞了，从此老鹰山被称为“凤凰山”。老鹰山偶尔有耄耋老人提起，只因那远古的传说。

凤凰南飞了，凤凰山因凤凰而显得神秘，而与凤凰山遥遥相望的柳夜坡因凤凰而满山桐花，又因满山桐花而成为三堡壮族群众聚集对唱山歌的歌海坡——亘古不变的歌海坡！有作家把这里称作“壮乡天街”“云上歌海”。因为到这里，无论你是采风还是做客，都会有共同的感受——站在云端上，看仙女般的壮族姑娘婀娜的舞姿;站在云端上，听壮族青年男女在如痴如醉地婉转对唱。

在凤凰山下，有两条相濡以沫的情侣河——纳彩河、白龙河。情侣河是供养一方水土、养育三堡壮族群众的母亲河。

情侣河风情浪漫，关于情侣河，在当地流传着一个浪漫的传说……

纳彩河如翩翩少年，飘逸洒脱。壮话“纳”是“舅”的意思，壮话“彩”是“王”的意思，“纳彩”是对“少年王”的尊称美称。

白龙河似俊秀少女，文静甜美。壮话“白”与“百”同，是“多”的意思，“白龙”是对俊秀甜美、心灵手巧、多才多艺的三堡壮族少女的爱称、昵称。

帅少年 “纳彩”和美少女“白龙”相识于云贵高原南麓，他们相互倾慕于此，钟情于此，托付终身于此。他们美丽的爱情故事传遍云贵高原，也传到天上玉皇大帝和王母娘娘耳里。

“不遵父母之命媒妁之言，私订终身，败常纲，乱规矩，这还了得？”玉皇大帝震怒，王母娘娘立即派遣钦差大臣下凡责罚“纳彩”和“白龙”的父母，并从头上取下发簪在“纳彩”“白龙”之间划了一道高耸入云的屏障——数百公里长的凤凰山脉，阻挡“纳彩”和“白龙”的往来。

“纳彩”和“白龙”一日不见如隔三秋，他们都知道彼此被阻隔，但并不太遥远——“纳彩”在山的北面，“白龙”在山的南面，就一山之隔。“白龙”风雨无阻地一边沿着凤凰山脉向南轻盈漫步，一边唱着婉转的情歌，歌声悠扬飘向凤凰山巅，飘入云霄，飘进“纳彩”耳里。听到心上人婉转缠绵的歌声，神勇的“纳彩”拔出腰间的神剑，斩断横亘在他们之间的高大山脉，然后像脱缰的骏马冲出峡谷，跃向南方，与“白龙” 相拥于宽阔的牛河，并养育了三堡壮族的子子孙孙。

三堡壮族群众非常敬重水，爱惜水，珍惜水，敬重纳彩河白龙河图腾文化，他们对神圣的母亲河不敢有丝毫的玷污，被褥衣物换季拆洗不会拿到河边去洗，也不会拿到溪边沟边去洗，因为溪水沟水最终还是要流进河里。如果你注意观察就会发现，三堡壮族的村村寨寨都有一口清澈干净的水井，堡上、塘袍、马达、顶换、顶茂、甲板等这些山梁上的大寨子的水井都是用巨大的条石浆砌而成，井口的条石被提水用的竹竿或绳索勒出深深的痕印，见证了三堡壮族群众千百年来的汲水历史。三堡壮族群众汲水很守规矩，谁先到谁先汲水，水桶一字排列，整整齐齐，在井边形成一道亮丽的风景，这是千百年来的约定俗成，也是三堡壮族群众团结和谐和睦的一个缩影。

大年三十，族长带着供品到河边给“纳彩”“白龙”念祀词，烧纸钱，祈求全族平安幸福，在水井边烧香贴红纸，祈求风调雨顺。新年凌晨，鸡叫头遍，壮族姑娘小伙就呼朋引伴到井里打“勤水”和“圣水”，祈愿来年更加勤快贤惠，更加聪明乖巧。姑娘们还把“勤水”倒进事先清洗干净的坛里密封，待秋后，用“勤水”浸泡蓝靛草制成蓝靛浆。小伙则用“圣水”洗澡，以求在新的一年更加帅气，更加聪明，更加干练。

云贵高原日照长，紫外线强。为防暴晒，减弱紫外线的照射，居住在高原上的壮族人民用自己种植的小棉花纺纱，织出精致的花椒布，然后采撷高原上特有的蓝靛草，用清澈干净的井水浸泡，搅拌，溶解，过滤，制成浆水，再把花椒布放入浆水中浸泡，鼓捣，浆洗，再浸泡，再鼓捣，再浆洗，反反复复，直至染成蓝色布料，裁剪成蓝色衣服，穿上身亮丽耀眼，特别是女子身着蓝衣就像蓝凤凰展翅，更加轻盈、婀娜、美丽！在盛唐时期，任职牙林乡（辖三堡、顶换、顶茂、塘袍、甲板、拉马、巴定、巴峨、黄港、牙林、牙者等村屯）的是一名岑姓九品文官，他身着蓝衣裳，头戴蓝色官帽，百姓就给他“九品官蓝鹊鸟”之美称。

据史料记载，唐贞观年间的村组织以四户为邻，五邻为保，百户为里，五里为乡，时任职牙林乡的这位九品文官，要求户种“二亩棉花地，八分蓝靛草，四百株油桐”和户有“八盏油桐灯”。这在当时是社会文明的一大进步。此后，凤凰山脉下便年年有雪白的棉花、茂盛的蓝靛草、灿烂的油桐花，一直延绵至今。三堡壮族群众为了感谢这位九品官，每年的农历三月十三都要过“枫叶节”（也叫“吃枫叶”）。这一天，家家户户，男男女女，身着盛装，蒸五色糯米饭，杀公鸡，蒸腊肉腊肠，染红鸡蛋，点燃香火，心里默念着“九品官庇佑”，然后请“卡更”（三堡壮话，“上寨”的意思）“皮侬蓝温”（三堡壮话，“兄弟本家”的意思）来访，互相预祝秋后的丰收。

除了三月十三“枫叶节”外，还有四月初八“红蓝节”（也叫“吃红蓝”），其含义与“三月十三”相同，都是纪念这位“九品官”，但比“三月十三”更隆重。这一天，在延续“三月十三”习俗的基础上，增加了舞龙舞狮、踩高跷、踢毽子、唱山歌等活动，热闹喜庆的节日气氛延续三天。

三堡壮族群众用作染料的枫叶和红蓝草，除了有解毒、消肿、化瘀止痛、消炎、治腹瀉、生血造血等功效外，其还有一层深意——枫叶代表原始、纯真、浪漫，象征人与人之间美好的亲情、友情、爱情;红蓝草被称作“仙草”，有长寿之含义，象征吉祥如意、五谷丰登、美好的日子长长久久！

如今，东至南丹县月里镇的上稿、下稿、纳力、陇仲、黄港、黄龙、牙林、牙者、巴峨、巴平、巴定，西至贵州罗甸县沫阳镇的翁堡、里络、拉袄、八娘等村屯，以及白龙河南面的堡上、拉马、纳沙、甲板，北面的顶换、顶茂、纳岜和西南面的马达、塘袍等村屯形成了方圆二百多公里、人口三万多的“三堡壮族大家庭”。每年的“枫叶节”和“红蓝节”，身着蓝色盛装成群结队走亲访友的三堡壮族姑娘，像一只只蓝凤凰飞翔在云贵高原南麓凤凰山脉下，形成一道道亮丽的风景。

作者简介：王进，壮族，广西天峨县人。中国少数民族作家协会会员。著有散文集《我的村庄我的村人》、小小说集《谁最牛》、诗歌集《山水了然》、杂文集《多看几眼又何妨》，主编散文集《在三堡等你》《云上歌声》。