那些古代建筑的好名字

雷册渊

中国人特别重视起名字这件事。《左传》记载，春秋时期，鲁国大夫申孺就曾提出，给人起名有“五法七忌”。后来，起名更是逐渐成为一件人生大事，在古代中上层社会形成严格的规范，马虎不得。

与人名相似，中国人同样重视给建筑取名，这在君主所拥有的宫殿上体现得淋漓尽致。

殷商末叶开始流行高台式的宫殿，商纣王建的叫“鹿台”，周文王建的叫“灵台”。到了春秋战国，诸侯们纷纷大兴土木，营造台榭，不但建筑巍峨壮丽，名字也五花八门：吴国有姑苏台，齐国有柏寝台，楚国有章华台，赵国有檀台，燕国有黄金台、崇霞台……大致都能够准确表达建筑的基本特点或者强调某种文化寓意。

秦朝最著名的宫殿是阿房宮。关于“阿房宫”的确切含义，一直存在多种说法：有人认为“阿”指“四阿顶”，就是庑殿形式的四坡屋顶，“房”音“旁”，意思是“广”，意指这是一座宏伟宽广的四阿大殿；有人说此殿位于山阿之侧，所以叫“阿房（阿旁）”；有人认为“阿”本身就是“近”的意思，这里距离咸阳近，故称此名；还有人说“阿”指高地，“阿房”形容在高如山阿的台基上建房。

汉高祖定都长安，城内最重要的两座宫殿分别叫作“长乐宫”和“未央宫”，合起来是“长乐未央”四个字，意思是永远快乐，无边无际。长乐宫中有临华殿、长信殿、长秋殿、永寿殿、永宁殿；未央宫中有承明殿、寿安殿、宣室殿。皇后的寝宫以花椒和泥粉刷墙壁，又暖又香，象征多子多福，名为“椒房殿”。

唐代首都长安宫殿鼎盛，除了继承隋朝的太极宫之外，还新建东内大明宫和南内兴庆宫。

大明宫正殿极为宏伟，名叫“含元殿”，源自《易经》“坤”卦“含弘光大”和“乾”卦“元亨利贞”二语，有“包容天地本原、含纳万物元气”之意，大有盛唐气象。

兴庆宫本是唐玄宗继位前的藩邸，登基后升格为宫殿，并在西南部建勤政务本楼，表示自己勤于政务、不忘本分，同时也是举行宴会、欣赏乐舞百戏的场所；又在西面建楼，登临可观其兄弟宁王、薛王、申王、岐王的府第，特意借《诗经·棠棣》描写兄弟情谊的典故，定名为“花萼相辉楼”。

明代南京始建和北京再建的皇宫都叫“紫禁城”，“紫”指天帝所居的“紫微垣”，“禁”指警卫森严的禁地。

总体而言，在等级森严的中国古代社会，宫殿位居金字塔的最高层，其名称首先需要凸显皇权威严，其次是祈福纳祥，同时也包含其他各种意蕴，并与其具体功能相对应，在所有建筑题名中最具代表性。

在所有建筑类型中，古代园林中的亭台楼阁最讲究起名。古人希望用文字的方式对建筑及其周围景观的特点进行总结和归纳，渲染意境，引发联想。

在很多园林的建设过程中，建筑名称并不是预先完全设定好的，而是建成之后再加以品题，宛如书画作品上的题款，具有画龙点睛的意义。《红楼梦》第十七回贾政曾说：“偌大景致，若干亭榭，无字标题，也觉寥落无趣，任有花柳山水，也断不能生色。”虽为虚构的情节，却反映了古代的实情。

秦汉时期的园林建筑相对粗犷，名称也比较质朴。西汉上林苑中有许多独立的楼观，大多根据其功能来起名。例如，白鹿观位于白鹿原上，周围驯养大量白鹿，可供观赏、射猎。

后世园林建筑的题名变得越来越丰富，文学色彩更加浓厚。

北宋名臣司马光曾经在洛阳建独乐园，其中分设七座主要建筑，分别叫读书堂、钓鱼庵、采药圃、见山台、弄水轩、种竹斋、浇花亭，造型各不相同，同时与七位古人的风雅事迹逐一对应：勤于读书的董仲舒、隐居垂钓的严子陵、深山采药的韩伯休、悠然见南山的陶渊明、池州戏水的杜牧、爱竹成癖的王子猷、浇花自娱的白居易。人在园中，仿佛与七位先贤结伴而居。

明末清初文士张岱有深厚的艺术修养，对于园林也很有研究。他在给友人祁彪佳的信中专门谈道：“造园亭之难，难于结构，更难于命名。盖命名，俗则不佳，文又不妙。名园诸景，自辋川之外，无与并美。”他认为给园中亭榭景致取名既要避免俗气，又要防止过分文雅，比造园还要难，唐代辋川别业之后，再也没有好的题名了。不过，他却对祁家的寓山园大加赞扬：“诸胜其所得名者，至四十九处，无一字入俗，到此地步大难。”

寓山园建筑有水明廊、读易居、听止桥、溪山草阁、虎角庵、志归斋、酣漱廊、烂柯山房、寓山草堂等名目，确实含义隽永，令人印象深刻。

明清江南地区的园林建筑有很多上好的题名，不在寓山园之下。这些名称往往从经典的诗词文赋中提取典故，从而为亭台增色不少。

如苏州拙政园的与谁同坐轩源自宋朝苏东坡的词：“与谁同坐，清风、明月、我。”直接将游者与风月融为一体。网师园的月到风来亭源自理学家邵雍的《清夜吟》诗：“月到天心处，风来水面时。”点出观赏此亭的最佳时刻。退思园中模仿画舫的建筑名叫“闹红一舸”，表现出独特的动感和盎然的春意。

建筑名字和人的名字一样，不单纯是一个符号，更代表了一种文化；不仅可以传递命名者及其同时代、同地域人们的价值观和理想信念，还能对不同时代的人们起着精神传承、潜移默化的影响。

（摘自2020年1月28日《解放日报》，洪钟奇图）