浅谈儒家“孝”观念

2020-12-22马志安

福建茶叶 2020年2期

马志安

（吉林师范大学，吉林长春 130000）

1 儒家孝观念

1.1 孝表现为养亲

简单来讲，就是从物质方面赡养父母，照顾父母，是被儒家认为最低层次的孝，只是尽其所有的给父母提供衣食。对于子女来讲，虚寒问暖是每日必行的礼节，考虑父母的衣食是最基本的孝道。子女赡养双亲要有一种紧迫感，不能够等到“子欲养而亲不待”时悔恨。孔子说：“事父母能竭其力”[5]，不需要等到高官厚禄才想起来奉养父母，只需竭尽其力，及时行孝，否则便是一种不孝行为。

1.2 孝表现为敬亲

孔子说：“今之孝者，是谓能养，至于牛马皆能有养。不敬，何以别乎？”[6]也就是说人和牲畜的区别就在于人懂得尊敬父母，这种尊敬不是表面上的一种形式，是一种来源于内心深处的爱。孔子说：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”[7]孔子把听从父母的教诲，遵循父母的遗志，看作是深层次的孝，是为敬亲。曾子说：“大孝尊亲，其次不辱，其下能养”[8]，尊亲便是敬亲，使父母从内心深处愉悦，才是深层次的孝。

1.3 孝表现为谏亲

意思是说假若父母犯了错误，子女应该劝谏，而这不但合乎孝道，更应当是子女的一种义务。荀子说：“从道不从君，从义不从父。”[9]，对于父母的过错，要多次反复劝谏。荀子说过，在从命亲危、从命亲辱、从命则亲禽兽三种情况下，子女违背父母的命令，是孝的体现。由此可见，先秦儒家讲孝，并不指愚孝，而应当是有原则、合乎道义的尽孝，此为大孝。假使一味听从父母之言，不分奸恶、好坏，非孝乃大恶。

1.4 孝表现为慎终、追远

慎终就是慎重办理父母丧事，追远就是重视祭祀。曾子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。”曾子的观点有三层含义：一是父母活着时孝敬他们，二是父母亡故，要认真按照丧礼办理父母丧事，三是要按照民族习俗，祭祀父母，以示子女怀念之情。

1.5 孝表现为全体、贵生

意思是指保全自己身体，珍惜自己的生命。曾子认为“身者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎。”[10]子女的身体来源于父母，子女损坏身体，不爱生命，就是一种不孝的体现。所以说，孝子不攀登险峻的山峰，不临近深渊之地。简而言之，就是不将自己置于危险之下，不让父母担惊受怕。

2 儒家孝观念的影响

2.1 儒家孝观念的积极性

2.1.1 孝观念对建设个人素质有重要作用

《孝经》上说：“孝者，德之本也。”孝观念对一个人品德的提升作用巨大，我们常说孝子无大错，忠臣出于孝子之门。一个人能做到孝敬父母，那么再坏也坏不到哪里去。对父母孝，对其他长辈也会敬，这就会形成一种对孝子贤孙的推崇。所以说，孝观念对个人素质的提升有巨大作用。

2.1.2 孝观念维护家庭内部和谐

敬养父母一直是中华民族的传统美德之一，这是孝的最直观的体现。但是，“孝”不仅体现在对自己长辈亲人的敬爱，还体现在对全社会老人的博爱。只要是面对老人，不管是否有血缘关系，都应以孝对待。长幼有序，上下有别，长爱小，小敬老，才能使家庭结构层次分明，达到家庭和睦的目的。所以孝对于调整家庭内部关系，使家庭成员和谐相处，起到了积极作用。

2.1.3 孝观念有着稳定社会安定的重要作用

无论是古代还是现代社会，家庭都是构成一个国家最基本的元素。我们常讲百善孝为先，让孝观念深入人心，通过对家庭的影响，由小入大，间接的推动社会的稳定。

2.2 儒家孝观念的局限性

其一，儒家提出“以孝治天下”等观点，成为了两千多年封建专制统治的理论依据，完全成为了封建专制统治的基本道德规范，变成了封建帝王用于奴役人民的工具，为维护封建王朝提供了保障。封建王朝宣扬孝，教臣民成为孝子，简单来讲就是让所有人听从上层的愚弄，不要犯上作乱，否则便是大不孝、不忠。

其二，儒家孝道与现代社会文明精神相违背。儒家孝道后期完全演化成为子女无条件服从父母的意愿，只有敬爱父母的义务，而无子女应有之权利。在这种愚孝之风的影响下，《二十四孝图》成为儿童启蒙读物，甚至提倡自残、自虐以尽孝，更要具有自我牺牲的精神：卧冰求鲤，为儿埋母。在这二十四孝中，父母本应有的“慈”已不见，取而代之的是片面强调子女服从父母的意志，必须逆来顺受。《二十四孝图》中的孝，大多数是一种有悖于人道的愚孝，这样的孝是应被我们摒弃的。《孟子·离娄》上说：“不得乎亲，不可为人。”说的是不能得到父母的欢心，不能按照父母的意志行事，便不能作为子女。这种说法将对培养独立人格维护个人尊严造成不良影响。诸如此类的孝，皆是不符合现代社会伦理精神的。

其三，儒家孝道造成妻妾成群、重男轻女等社会陋俗的盛行。孟子认为：“不孝有三，无后为大。”提倡古代多产男子，避免无后。这就首先使封建社会造成娶妻纳妾以生子为目的的现象，男尊女卑的落后思想盛行，男女地位极其不平等，甚至导致溺女等陋俗。进而又产生出婚姻的不自由，“父母之命，媒妁之言”，完全谈不上自由恋爱。这些落后的封建思想，同当今社会提倡的自由观念相违背，这也是我们要摒弃的。

其四，儒家孝道阻碍了中国社会的进步。儒家孝道中倡导“父母在，不远游”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，如果都这么做了，那么，我们如何走出国门，如何保家卫国，如何发现新事物、创造新事物呢。这其中的孝道，讲的过于片面。

3 现代社会对儒家孝观念积极思想的吸收

其一，先秦孝道文化提倡敬爱老人，而敬老、爱老是自古流传的美德，将这种孝道文化推广开来，对当今社会营造一种良好的风尚，具有重大意义。只有子女孝敬父母，家庭才能和谐；只有家庭和谐，社会才能稳定；只有社会稳定，国家才能富强。

其二，人类社会进入到21世纪，进入飞速发展的时代。在这期间因为经济的迅速繁荣发展，矛盾日益体现并且逐步增多。先秦儒家孝道完全能够起到一个纽带的作用，让矛盾不致于恶化，可以使中华民族上下一心，劲往一处使，一致对外，从而促进社会、国家的发展。

其三，先秦儒家孝道对应对中国老龄化社会有重大意义。计划生育政策的实施，导致人口老龄化问题加剧。而我国老年人口70%左右在农村，大多数老人生活保障能力较低，依靠国家补助不足以安享晚年。所以，子女必须起到应尽的赡养义务，老年人不仅需要物质上的保障，更需要精神上的慰藉。以孝道为基础的家庭养老是中国社会的普遍模式，因此必须大力提倡孝道和孝文化，并且对传统孝观念进行创新改造。这样不仅可以使老有所养，老有所乐，甚至可以让老人在闲暇之余教育子女，达到老有所用的目的。