浅析费耶阿本德的科学哲学

刘 震

（河北师范大学马克思主义学院，河北石家庄 050024）

生于1924年的奥地利哲学家费耶阿本德（Paul K.Feyerabend,1924-1994）在当代科学哲学历史主义学派中极具影响力，费耶阿本德被称为西方科学哲学的四大巨头之一，是典型的非理性主义者。因此，他所提出的科学方法论，超出了历史的规范。

1 批判经验主义

“费耶尔本德通过对经验主义的批判，彻底否决了传统科学方法和科学观。他认为科学史明显为人们研究科学理论提供了悖论。”【1】费利亚本德强调，任何理论与事实都无法保证完全一致，如果要求人们无条件理解并接受与事实一致的理论，这实质上与理论本身的内涵相悖。他认为经验主义强调人们的知识基础是既有的经验或事实，且这种既有的经验或事实成为了人们判断理论真理性的标准。费耶阿本德认为，这种以事实自主性为原则所提出的经验理论，原本就是一种谬论，这是因为人们的理论和主观性影响了其所得出的经验。

如果人们不能基于既有的经验或事实来建立理论基础，那么根据经验就不能对事实和理论的一致性进行检验，这就证明经验论的科学观原本就不能成立。费耶尔本德强调：“我们必须找到经验理论的检验依据，即是否可以将经验看作是知识基础？只有回答了这一问题，才能验证经验假说的正确性。而提出上一问题的前提条件是假设存在没有经验的科学，即经验科学并不自相矛盾，是成立的。”

经验主义通过归纳总结的方式得出结论，其主要的方法就是归纳法，以既有的经验进行观察，对事实和理论的一致性进行检验，进而推导出一般理论。既然否定了经验主义，那么就不能采用归纳法进行科学研究，费耶阿本德基于此，提出了反归纳问题。他认为：“我们可以通过反归纳法来得出科学理论，利用已经被验证存在的理论对实验结果进行验证。”【2】费耶阿本德认为，我们必须提出一种全新的方法论，这一方法论能够对原有的理论原理作出批判，同时还需要在方法论中引入，不可能形成现存知觉世界的部分知觉。这实质上就是费耶阿本德所提出的反归纳法，这一方法具备其合理性。

2 批判理性主义

费耶阿本德在对经验主义进行了严厉批判以后，自然而然的开始批判理性主义，这是因为与经验主义相比，理性主义所采用的理论和方法也并不高明，费耶阿本德认为经验主义和理想主义都应当被批判。

理性主义认为在逻辑演绎过程中，理论或理性传统将发挥重要的作用，他认为经验主义和理性主义都停留于逻辑框架内，在确定方法论要素时，往往只采用理论、事实、观察、发现、论证等等超历史的逻辑范畴，这就表明经验主义和理性主义都区分了理论和事实这两个领域，并通过对理论和事实的一致性的对比来获得一般性理论，即人们只能通过观察陈述的方式来判断理论。费耶阿本德在后续的研究中又提出，从科学历史来看，基于理性基础的传统方法论往往不适用解释科学的发展，这是因为科学和理性主义的方法论相比，显得更加松散的非理性，这就使得基于理性主义的方法论所提出的科学理论并不成立，并进而阻碍科学的发展。因此，经验主义和理论主义事实上都对科学发展产生了负面影响，并未提出一种基于事实的科学理论方法，不仅未曾丰富科学理论，反而消灭了科学。

3 批判证伪主义

波普尔基于理性主义提出了证伪主义，尽管费耶阿本德是波普尔的学生，但是他在后期的研究中也对证伪主义进行了严厉的批判。他对经验主义和理性主义的缺点进行了批判以后，也无情的驳斥了波普尔所提出的证伪主义的缺陷。

波普尔所提出的证伪主义认为科学实质上主要用于描述世界或宇宙的某些行为，是学术界所提出的一组实验性假说。事实上，并非任何假说都是为了描述世界的某种行为，所有假说都应当拥有其科学地位，只有当科学是可以证伪的，才能证明科学是存在的。从证伪主义的角度来看，只有可以证伪的科学，该项科学才具备较强的说服力。当理论断言较多时，就证明不以这个理论而存在的潜在机遇更多。一个好的理论往往经得住推敲，在任何时候或任何情况下都能够受到检验，是一个对世界提出广泛看法的理论。

费耶阿本的认为以观察或陈述的方式所得出的科学理论本身就是不成立的，因此，他也严厉的批判了证伪主义者的论断。他在批判时强调：“严格的证伪原则甚至会导致科学的消失，我们不能让证伪主义出现甚至扩大影响力。”科学本身就不应该按照普遍规则或固定规则运转，这并不利于科学的发展，也并不现实。证伪主义下存在的科学本身就是有害的，会对人的人性造成侵害。

4 批判科学沙文主义

相比于英美科学哲学家的理论，费耶阿本德所提出的科学哲学思想并不辩护科学，他深切的揭露了科学的阴暗面，严厉的批评了现有科学，力求以此为依托推动科学的发展。他因与无政府主义和人道主义完成了对科学的批判，他所提出的科学哲学理论，表现出了十分显著的民主精神和宽容精神。

科学哲学家对科学本性和社会作用的理解并不统一，因其研究方向不同，做出了不同的解释。经验主义者认为，科学是依托于经验或事实验证得出的知识体系；理性主义者认为，科学是人们在经过严格推理与推敲以后，根据理性规律所得到的知识体系；逻辑经验主义者、证伪主义者就是典型的经验主义者、理性主义者的代表，而经验主义和理性主义事实上都忽略了科学本质，也并未深入剖析科学的社会作用，他们将科学看作意识形态，并未真正意识到在社会生活的各个领域中，科学所发挥的作用以及本质，这种经验主义和理性主义实质上是科学沙文主义。

费耶阿本德认为，科学沙文主义将科学作为唯一的真理，排斥宗教、巫术、神话、原始科学等一切内容，并且在社会各个领域中建立了集权统治，以求提高科学沙文主义在政治、社会生活、教育等不同领域中的影响力与话语权，这实质上已经严重的摧残了人们的人性。费耶阿本的认为科学本身就是最教条的宗教，极具侵略性，只有分离政府和科学，才能提出真正具备真理性的科学，实现人道主义。【3】

5 费耶阿本德的贡献

费耶阿本德以批判者自居，在科学哲学领域中，被视作异端存在，在整个西方科学哲学领域内极具争议。这位天才般的争议人物早已离开人士，但他对科学哲学界所做出的贡献却不可埋没。

“费耶阿本德主要从两个层面出发批判了科学：第一，科学的本性问题；第二，科学理论在社会生活领域中的作用以及地位。”【5】费耶阿本德提出了独树一帜的科学观点，以标新立异的言论，深刻的思想和独特的风格著称，人们往往因为其另类的思想而感到惊叹，耳目一新。费耶阿本德提出的无政府主义认识论，反对了传统观点中的感性因素、逻辑因素和理性因素，非理性主义也是无政府主义认识论中的核心内容。【6】费耶阿本德提出的科学哲学思想最大的贡献在于他是基于人文主义和人道主义所提出的科学理论，对科学主义的绝对统治地位加以严厉的批判。事实上，人们普遍将科学技术当成社会生产力的第一推动力，这一真理已经得到人们的验证并认可，且充分认识了科学的作用以及价值。但是费耶阿本的却要求分离政府和科学，对科学沙文主义进行了批判和否定，认为科学只是一种意识形态或者社会规则，不能在人类社会发展进程中占据绝对的主导地位，这种激进的言论实质上对人类社会发展提出了一条新的观点，是费耶阿本德对人类负责的态度，值得我们学习和提倡。费耶阿本德所提出的科学哲学思想，崇尚自由、平等和民主，排斥将科学作为权威理论，强调了传统的多样性，他所提出的无政府主义认识论是其对科学领域做出的主要贡献。