书法之中的茶韵美学

张传良

（运河高等师范学校，江苏邳州 221300）

书法艺术通过文字造型、结构布局与章法设置等，展示出独特的艺术形式与思想特征等。茶文化在精神内涵与文化内涵上，体现出明显的区域特征以及礼仪特征。在千年的文化发展背景下，书法艺术在内容与形式上经历了相关变迁，但从其本质上看，书法艺术仍属于通过文字阐释美学思想、抒发性情的一种艺术形式。

1 书法艺术具有的特征阐释

书法作为一种文字艺术，随着我国传统文化体系的发展，其逐渐具有完整的艺术体系和表达形式[1]。从艺术体系和表达形式上分析，二者通过书法具有的美学艺术特征进行集中展示，一方面阐释文字文化的变迁，另一方面阐释了相关美学理论体系。茶韵文化在美学追求、艺术展示等方面，与书法艺术的相关哲学体系属于同质性。书法艺术在艺术展示上，主要涉及隶书、行书、楷书、草书和行草等，在一定篇幅限制内通过章法布局、文字架构以及笔画勾勒等技艺展示文字的艺术。从书法艺术的展示形式、技艺以及思想等方面上看，该艺术形式与中国水墨画和篆刻艺术等具有较为紧密的联系，比如技艺上通过点画、布局和用笔等进行文字书写，该点与水墨画的艺术创作具有同理性。

2 书法艺术的内涵阐述

书法在艺术结构和美学体系上，通过其展示形式得到了系统化阐释。在研究或探讨书法美学体系与艺术结构的过程中，不能通过常规认知进行阐释，即不能单从书法用笔、结构布局等方面进行艺术内涵阐释，以及文化辨析[2]。在该艺术形式的研究中，还应重视“茶韵美学”的研究视角。茶韵美学通过行为模式进行精神与艺术层面的阐释，涉及到艺术家的精神品质、文化素养以及艺术审美等，这也集中展示了茶韵文化的本质内涵。从广义与狭义的角度进行阐述，狭义概念中的书法艺术主要指通过专门工具进行文字书写，该过程通过汉字之间的衔接变化、结构变化、用笔变化以及布局变化等，使文字在规定的篇幅布局中，以疏密协调、结构协调以及文字形式协调等形式，使文字从整体上呈现出美感；广义概念中的书法艺术主要指文字符号的书写方法和表现形式。从浅层含义上进行阐释，书法以文字的相关展示形式，使其具有文化内涵的艺术形式，该过程已不是简单应用文字进行信息传达，而使赋予其艺术内涵。随着现代互联网信息传播技术的发展，书法艺术得到更加广泛的传播，也是其在艺术性上得到进一步加强。根据书法艺术具有的内涵、艺术表现形式以及思想价值等进行研究，茶文化在思想领域与艺术领域所具有的特征，与书法艺术具有较为紧密的联系，二者在展示形式上都较为注重艺术性的阐释。书法的艺术审美、内涵体系以及展示形式等，可以展示茶文化具有的理论内涵，而茶文化在意识形态与艺术呈现的过程中，体现出书法的协调性与艺术性。在二者的艺术研究过程中，需要重视人文素材、审美思维及其理念等方面因素，由此在一定程度上使书法艺术在后续的发展中，取得更加深刻、长远的延伸。

3 茶文化体系分析

中国的茶文化从诞生并延续至今，其经历了四千七百多年历史，并在全球化的影响下，其逐渐以独特的艺术形式和文化体系等，受到多国家的青睐[3]。在茶文化的研究体系中，普遍将其起源定于神农时期、唐宋为兴盛时期、推广和普及明清时期。茶文化体系涉及佛教、道教与儒家思想，并在多种文化的结合过程中，形成自身独立的文化与思想体系。茶文化通过沏茶、赏茶以及饮茶等活动，展示礼仪内涵和文化内涵。中国自古作为礼仪之邦，茶文化中的礼仪关乎于定亲、明是非和别同异等。明朝诗人邵宝在《病起山行》中写道：“漫道坐来多渴思，一茶还待老僧还。”陆游也在《书况》中写道：“琴谱从僧借，茶经与客论。”诗句中阐释了茶与佛教文化之间具有一定关联性，在多种文化与艺术形态的糅合下，茶文化形成特有的文化形式。《全唐诗》中体现茶文化的诗句数量较多，一方面体现出茶文化与文人墨客的艺术关联，另一方面体现出茶文化悠久的历史。礼作为中国社会的基本道德礼仪和行为标准，在内容与形式上体现出汉族精神素养，随着时代推移和社会发展，礼的内容标准也被注入新时代力量，其中一部分与生活习惯相结合，另一部分以艺术的形式进行展示，从而形成与时俱进、兼容并蓄的中国文化。作为代表性的传统文化之一，茶文化成为了中国发源并传承的重要文化与艺术形式。中国作为茶叶的主要原产地之一，不同地区的茶叶产地，其种植的茶叶品种具有一定差异性，同时在茶文化上也具有各自的艺术形态。受到不同区域文化、民族文化与生态文化的影响，茶文化体系较为多样、丰富。从当前的茶文化体系研究情况上看，茶文化的意识形态逐渐呈现具体化，也逐渐被认可其具有的文化价值。当前，茶文化在发展过程中存在相关难点，一方面在于来自新时代文化的冲击，另一方面在于意识形态与艺术形式上的创新。针对目前的社会发展情况，茶文化在传播与形式上需要进行创新与提升。通过现阶段的研究与资料分析，茶文化具有的深刻思想与独到的艺术形式，以及价值理念的多样性，对于艺术往来与文化传播而言，是重要的素材也是主要的形式之一。从时代价值与文化作用的角度上看，形成完整、全面、正确的文化观，对于茶文化的创新、诠释与传播具有必要性。此外，人文思维与艺术分析也是探讨茶文化内涵的重要因素之一，对此，在探究其文化内涵的过程中，还需从人文、艺术和思想内涵等方面进行阐释。

4 书法艺术与茶韵美学的相关研究探析

茶文化在中国发展历史中具有一套完整的体系，在该体系的艺术研究和文化分析过程中，不仅能够发现物质元素，还能深刻体会到艺术理念与文化内涵，使得研究过程能够呈现出茶文化所具有的思想、艺术核心[4]。茶文化所具有的思想核心与艺术内涵，是阐释多种艺术理念的重要元素，不考虑其独有的艺术形式和物质元素等，书法所体现的艺术形式和思想特点等，与茶文化的思想核心与艺术内涵等较为神似。若单从表面形态与行为呈现方式进行茶文化与书法艺术的分析，则容易陷入表面的文化研究，而对二者的艺术核心与思想内涵等缺乏透彻研究。宋代杨万里在《题陆子泉上祠堂》里写道：“先生吃茶不吃肉，先生饮泉不饮酒。”仅从表面上看，茶文化所展现的行为模式较为粗糙，而正是通过写实手法凸显出茶文化与一般生活形式的差别。书法艺术通过文字不同的表现力和章法布局等，展示出中国文人的精神人格与艺术追求等。在茶文化与书法文化之间的理念，以及行为模式蕴含的风雅研究中，一方面需要结合美学理念，另一方面需要结合其思想内涵，使茶文化所具有的艺术核心与思想内涵，能够与书法的艺术形式相结合，从而通过书法的艺术形式展示茶道文化的思想韵律与艺术内涵。书法家在艺术创作的过程中，其文字笔画的勾勒、撇捺以及整体的结构布局，展示了创作者的艺术审美、思想特点以及人格特征等，茶文化通过区域文化和礼的思想内涵，能够在书法的创作过程中得到集中展示。从书法艺术创作过程和艺术形式上进行分析，其美学理念在阐释与表达的过程中，艺术形态与思想内涵特点等具有同质性。宋代陈杰在《和曾平山见贻蚤自温荣挹艳香韵》中写道：“古有忘言行畏垒，今无书法可柴桑，提君四印各安稳，正使同群不乱行。”又有宋代赵蕃在《观徐复州家书画七首其一》中写道：“苏公书法自颜行，犹谓蔡公居第一。”诗句所呈现的内容一方面展示书法与社会生活之间的联系，另一方面展示了书法的表现形式。作为文字造型与结构布局的艺术形式，其通过感官呈现出的艺术美感和意识理念，是重要的艺术与观念表达。从书法艺术所呈现的特点上看，其主要通过文字的艺术表现呈现出某种意识理念，通过美的内涵展示与进一步渲染，使得文字造型通过相关艺术表现形式带给视觉上的感知。欧阳询代表作《九成宫醴泉铭》、王铎代表作《拟山园帖》虽与茶文化缺乏一定关联性，但从其艺术内涵和思想内涵两方面上看，其通过文字艺术所体现的精神追求、生活情趣以及思想内涵等具有相似性，属于精神理念上的集中阐释。大部分书法家通过自身的艺术理解和性格特点，在书法创作的过程中，通过运笔方式、文字结构与布局上的设置，使文字艺术具有一定思想价值与艺术内涵。从民族精神的角度上看，文字艺术属于对自然与生活的阐释，书法艺术和茶文化体系在本源上相一致，在精神层面与艺术内涵上，属于中华艺术的集中展示。书法艺术在于文字造型与布局的艺术，由此通过书法的艺术表现形式赋予其精神与思想价值，同时通过新种艺术形式进行展示。茶文化在精神内涵与艺术形式上，与书法艺术相互结合，使二者在新时期的文化背景下，可以从独特的艺术视角与思想内涵角度进行糅合与传播，由此在一定程度上提供创新发展的力量。

5 结束语

本文从书法的艺术表现形式、思想内涵以及发展情况等，在结合茶文化意识形态的基础上，分别进行了理论分析与实践探究，旨在通过相关的研究成果探析二者之间的艺术内涵与思想特征等。书法艺术作为一种文字造型艺术和结构布局艺术，在茶文化体系的研究中，可以发现其礼仪文化以及独特的审美特点，二者作为传统文化中的重要组成部分，需要从核心部分对其展开研究、分析与评价，从而在文化传承与创新中获得全新力量。