贬官文学作品的选编意义与教学扬弃

吴凤森

摘要：贬官文学作品是指文人贬谪期间创作的作品。贬官文学作品选入教材，有利于培养学生的耐挫品格，树立清明的社会风气，提升学生的审美情趣。由于时代和阶级的影响，部分作品中难免会出现一些局限性，因此对贬官文学作品中的文化思想要批判地继承，弃悲观绝望、避世虚无、孤高自负等消极思想，扬乐观旷达、责任担当、沉静谦和等积极因素。

关键词：贬官文学作品 审美情趣 扬弃

初中语文教材选编的古诗文中，三分之一左右是贬官文学作品。高中语文教材选编的此类作品占比同样较大。何为贬官文学作品？中学语文教材中为何选入贬官文学作品？教学中又该如何用好这些作品？关于这些问题，我有几点思考。

一、何为贬官文学作品

在中国古代，受儒家传统的“学而优则仕”思想的影响，寒窗苦读的文人大多积极入世，将“修身、齐家、治国、平天下”作为人生理想。但宦海风云变幻，常出现官员因过失、过错而被降级或解除职务的情况，称为“贬官”。被贬后，文人的生活、心态都会相应地发生变化，这必然影响其文学作品的创作风格。简单地说，文人贬谪期间创作的作品就被称为“贬官文学作品”，这类作品往往表现出以下共性：

首先是悲愤的色彩。经历了仕途的浮沉、理想的幻灭，文人深切体会到世态炎凉，他们思考人性，反思制度，探究哲理，进而用文字宣泄内心的煎熬。屈原被贬放汉水后，痛君王不明、恨怀才不遇，悲愤中创作出《离骚》;龚自珍因“动触时忌”，辞官南归，创作出组诗《己亥杂诗》;司马迁在《报任安书》中慨叹“发愤著书”;韩愈在《送孟东野序》中强调“不平则鸣”……从先秦到清末，这样的例子举不胜举。

其次是底层的视角。仕途的失意很可能让文人跌入生活的底层。百姓的哭号、思妇的哀怨很容易激起他们的情感共鸣。浔阳江头夜送客的白居易，意外听到琵琶女自诉身世，带着自身失意断肠裂肺的伤痛，道出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的心声，成就了《琵琶行》这一经典;被贬为华州司功参军的杜甫，亲历了战乱，写出了“三吏”“三别”;被贬永州的柳宗元，目睹繁重的赋税给百姓带来的苦难，发出了“孰知赋敛之毒有甚是蛇”的呐喊。

再次是含蓄的手法。高度集权的封建社会，君主乾纲独断，以君主之是非为是非。韩愈曾无可奈何地感叹：“曾经圣人手，议论安敢到？” 被贬文人仕途受阻，更不敢随便多言，生怕祸及妻小与家族。于是，他们常常纵情山水，移情花草，望月问天，含蓄地表达自己的愤懑与志向。《离骚》开创“香草美人”的表现手法后，托物言志、以虚写实、曲笔写真情的作品层出不窮。

二、贬官文学作品选入教材的意义

贬官文学作品以其极高的思想文化价值，在中国古代文学史上占据了重要的地位。《普通高中语文课程标准（2017年版）》指出，要让学生受到优秀文化的熏陶感染，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，逐步形成良好的个性和健全的人格。贬官文学作品作为优秀传统文化的组成部分，在中学语文教学中应该发挥其独特的作用。

（一）培养耐挫品格

人的一生不可能一帆风顺。在面对坎坷与挫折之时，吟诵“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，会增添直面困境的勇气;从“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”中学习诗人蔑视权贵绝不屈服的精神，能做到失意不失志、失意不忘形;“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”的坚韧，使得越来越多的“失意人”从毁灭中新生。此类优秀诗文无疑是培养青少年耐挫品格的良方。

（二）倡导清明之风

被贬文人虽然希望再次跻身朝堂，实现匡世之志，但大多坚守鲜明的立场和做人的原则，光明磊落、一身正气。熟读“零落成泥碾作尘，只有香如故”“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，把通晓大义、刚正不阿、出淤泥而不染等优秀品质融入新时代公民的血脉之中，有利于积淀良好的民族文化心理，树立清明的社会风尚。

（三）提升审美情趣

被贬文人常以山水物象建构心境，以心映山水，安置自己的灵魂。因而，入选教材的贬官作品都是文学艺术的典范。所谓“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵”，其实，山之“名”，水之“灵”，恰恰是因为有了人之“魂”。文化与山水相结合，能显示其独特的审美价值。学习苏轼的《赤壁赋》，诵读骈散交融的文句，可以领略到行文的舒卷自如，声调的和谐优美，感受景、情、理水乳交融的艺术美。大量诵读“香草美人”之作、山水小品奇文，让千山万壑和松风明月入眼、入脑、入心，让意象转成内心的感悟：向内发现自己的澄澈灵魂，向外发现自然的山高水长。观照山水，物我同一，进入超然的审美世界。

三、贬官文学作品教学中的扬与弃

贬官文学作品作为民族传统文化的一部分，需要传承和发扬，这是守护民族根脉的要求。但是时代、社会的影响和文人自身的一些负面情绪，导致部分作品中包含一些消极因素，教学中要有所摒弃。

（一）弃悲观绝望，扬乐观旷达

贬谪对文人来说是一场政治悲剧。当融进骨子里的理想遭遇毁灭性的打击，他们的内心难免被悲凉、哀伤笼罩，表现在文学作品中多是穷途末路的长哭、生不逢时的感喟。

贾谊被贬长沙，虽然在渡湘水时写下《吊屈原赋》，但终因无法从贬谪的哀伤中解脱出来，33岁便抑郁而终。教学时，可以引导学生重点关注作品中的乐观旷达，欣赏无论进退、雨晴都泰然处之的淡定。

诵读《定风波》，可以先引导学生结合苏轼生平理解作品中“风雨”的含义，揣摩“任”的内涵。学生联系“乌台诗案”的背景容易理解作品中的“风雨”，既是指自然界的风雨，更是指人生的风雨;苏轼的“任”是放任自由之意，是习惯了在人生风雨中顶笠披蓑穿行的泰然。在此基础上，进一步启发学生思考“‘归去的主体是谁”，进而感悟风雨肆虐能归于平静，人生如果看淡了盛衰荣辱，利害得失也就一并泯灭，“也无风雨也无晴”。对比遭遇不幸后不同的心态，学生就不难理解，沉迷于痛苦之中就是拿别人的错误惩罚自己;对痛苦的悦纳，其实是对理想的坚守，也是对生命的热爱。

（二）弃避世虚无，扬责任担当

儒家强调“入世”——参与世俗的活动，所谓“修身、齐家、治国、平天下”;道家则强调“出世”——远离尘世，清静无为，追求精神的绝对自由。文人寒窗苦读，儒道兼收，常把“天下有道则现，无道则隐”的思想作为立身处世的座右铭。

撰写《齐春秋》，因“实录”触怒梁武帝遭贬的吴筠，面对“风烟俱尽，天山共色”的富春江山水，慨叹“鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反”。教学时，可以引导学生思考仁人志士该有的理性的社会担当，让“天下兴亡，匹夫有责”“位卑未敢忘忧国”的情怀常驻心间。

阅读《岳阳楼记》，就滕子京在谪守的逆境中治理巴陵郡，实现“政通人和，百废俱兴”一事，引导学生讨论如何面对挫折的人生，进而理解古仁人“不以物喜，不以己悲”胸襟的博大，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”抱负的远大，从而领悟“心怀天下，人生没有失败”的真理。

（三）弃孤高自负，扬沉静谦和

许多文人信奉“万般皆下品，唯有读书高”，容易形成“洁癖”般的孤芳自赏，甚至自我封闭的心态。柳宗元参加“永贞革新”失败，被贬永州，成了“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的茫茫天地之中在“孤舟”上专心“独钓”的“蓑笠翁”，化作“不与培为类”的“西山”，清高孤傲，甚至是凛然不可侵犯。和柳宗元一起被贬的刘禹锡，写下独标高格的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。教学有此种倾向的作品，要引导学生客观地看待自己与他人，正确地处理人际关系。

可以把《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”中的“白丁”与陆游《游山西村》中“丰年留客足鸡豚”“衣冠简朴古风存”的农人形象相关联，引导学生认识普通人的淳朴、热情、可爱;把刘禹锡的孤芳自赏与陆游“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”的交友观做比较，启发学生学会欣赏他人，懂得人际交往中不该表现出不与尘俗的高高在上，而应是沉淀了浮躁的平心静气，具备有节有度的自尊自强。

总之，语文教材选编贬官文学作品，旨在提高学生的思想道德修养和审美情趣，是对优秀传统文化的继承与发扬，是增强民族文化自信的绝好途径，而扬弃恰是理性继承传统文化的必由之路。

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