相似的人鱼恋不同的爱情观

石瑞

在历史的长河中，爱情始终是中外文学创作的不可缺少的部分。但东西方对于爱情的看法却是不同的。这种爱情观的差异，在中西方文艺作品表达相似主题时，看得尤为清楚，譬如，“人鱼恋”。

鲛人，是中国古代神话传说中鱼尾人身的神秘生物，在干宝《搜神记》和《山海经·海内南经》中就有记载。无独有偶，西方童话中也有《美人鱼》的故事。人鱼恋这种唯美浪漫的爱情，是一个不灭的题材。不过，同为“人鱼恋”，但在口口相传、戏文改编、影视改编的艺术形式辗转中，折射的是不一样的爱情观。

电影《小美人鱼》中，

“人鱼恋”最终破碎

电影《小美人鱼》，根据安徒生童话《海的女儿》改编而成。

故事里，作为海王的第六个女儿，小美人鱼生活在无忧无虑的大海里，和五个姐姐不同的是，她喜欢听人世间的故事，喜欢用石头雕刻出来的大理石像。她拥有高贵的出生，光洁的肌肤，蔚蓝色的双眼，但唯一缺憾的是她没有自己所向往的人类双腿，她的下半身是鱼尾。

15岁那年，她终于可以浮出水面，自由活动了。她看到了自己向往已久的人类，看到了一位英俊的王子，看到了他的生日焰火，她随着他们高兴，随着他们欢笑。突然一场风暴将王子打入海底，小美人鱼勇敢地穿过了因风暴打碎的船梁和木板，用娇小的身躯把王子的身体托出水面，带他到达一个安全的地方，直到有个年轻的女孩子走过来，她才跳入海里。

从此，她希望能得到王子的爱，渴望得到一个不灭的灵魂。她时刻关注着王子，她觉得王子就是她的真爱，她盼望生活在人类的世界中，与王子生活在一起。只有女巫能够帮助她，于是她与女巫做了一个交易，用自己甜美的嗓音换取自己向往已久的双腿。成为人之后，她不能再回到父王的宫殿，一旦得到王子的爱，她就成为了人并拥有自己的灵魂。但如果得不到王子的爱，她就会在王子成婚那天的第二天早上变成海上泡沫。对王子的爱恋和对人类世界的渴望，使她作出了一个大胆的决定，这个举动是破釜沉舟式的，有着极大的冒险性。

小美人鱼幻化成了人，但是她说不出话，无法用语言来表达自己对于王子的爱，王子对于小美人鱼而言是一切，而对于王子而言，小美人鱼却是“比较喜欢的宠物”式的角色，因为他的内心深处有一位自己爱恋的女子，那就是他認为救过自己生命的小公主。如果小美人鱼能够说话，她能够为自己的爱辩解，然而她的悲剧就在这里，她拥有了双腿，却失语了。

令人失望的是，王子爱上了另外一位女子，而最后，小美人鱼为了自己所爱的人放弃了自己的生命，化成了海上的泡沫。

京剧《碧波仙子》中，

“人鱼恋”结局圆满

中国传统京剧《碧波仙子》，根据田汉先生《金鳞记》改编而成，讲述的是中国北宋时期的人鱼恋奇事。

丞相金宠的女儿牡丹，自幼与书生张珍指腹为婚，后来张家衰败，金家意图赖掉婚事，但表面上装作若无其事，只推说让张珍在碧波潭旁边的小屋攻读诗文，暗中却在找机会将公子逐出家门。金家的冷漠、书屋的冷清、生活的清苦，使得书生张珍常常在碧波潭边倾诉真情。

碧波潭的鲤鱼仙子，长久与水族的兄弟姐妹们快乐地生活在一起，一起打闹，一起嬉戏，只因常常听到张公子在碧波潭旁的真情倾诉，心生恻隐，从此一发不可收拾地爱上了这位公子。但金家小姐牡丹嫌贫爱富，对公子的不闻不问，更加引发了鲤鱼仙子对张公子的同情。鲤鱼仙子将自己幻化成了金牡丹的形象，对张公子嘘寒问暖，关怀备至，张公子自然非常感动，发誓一辈子爱这位真情的牡丹。

元宵佳节到来时刻，真假牡丹在花园相遇，鲤鱼仙子隐去身形，张公子误将真牡丹认作假牡丹，而被真牡丹污蔑为狂生，金家趁机将张公子赶出相府。后来鲤鱼仙子追上公子，假说在父母面前只能假装翻脸，两人和好如初，一同去长街观灯，又遇上前来观灯的金老爷，金老爷见张珍与金牡丹一起观灯，顿时怒不可遏，将两人捉回相府中，真假牡丹再次相遇，两人大闹金府。金老爷终于发现家中出了怪事，他请铁面无私的包拯来判案，结果鲤鱼仙子的伙伴也化作包拯的模样来搅局，使得真包拯终于接受了，哭为真，不哭为假的假包拯的提议，留下了趋炎附势的金宠一家。金老爷又请来张天师捉拿妖孽，天兵天将随后也前来，一番与天兵天将的争斗无果后，观音菩萨前来搭救，为了求得真情，鲤鱼仙子甘愿舍弃随菩萨修行的大隐，而选择了剥去金鳞三片、打入凡间受苦的小隐。

鲤鱼仙子的这种宁愿舍弃逍遥的神仙日子，而甘愿与心爱之人成婚的心愿，正好契合了中国女性圆满成家的婚姻观。

中西方文化中的爱情与自我

在小美人鱼和碧波仙子的爱情故事里，鲤鱼仙子与小美人鱼都经历了由鱼到人的幻化，幻化中都有痛苦，真善美都得到了淋漓尽致的体现，甚至结果都是两个善良的灵魂终于得到了属于自己的圆满，但两位主人公的圆满是不同的，爱情的结局也迥然不同。

小美人鱼由鱼到人，承受了极大的痛苦，失去了自己甜美的嗓音，而她幻化成人的未来，只能依赖于那位陆地王子对自己的爱恋，所以她的幻化非常有冒险性，最后因为自己的善良，她放弃了生存，变成了海上的泡沫。

而鲤鱼仙子由鱼到人的幻化是自如的，她有自己的自由，幻化成人也是自己的选择，只是到最后为了自己的爱情她忍受了被剥去金鳞的痛苦，变成了凡人，但是她得到了自己的真爱。

其实，这种故事走向的不同，各有其生发的文化土壤。在中外文化历史的长河中，爱情是一个不灭的主题。但是两种文化体系内女性对于爱情的看法不同。

西方文化中，为了爱情，有很多人牺牲自己的生命。俄罗斯诗人普希金为了爱情甘愿决斗而牺牲生命，匈牙利诗人裴多菲写出“生命诚可贵，爱情价更高”的句子。在世界文学史上，反映爱情的作品更是数不胜数，出现了一系列爱情至上的经典小说，塑造了一个又一个鲜活的灵魂，如莎士比亚戏剧中的罗密欧与朱丽叶、《巴黎圣母院》中为爱抛弃一切的敲钟人、《双城记》中为自己所爱之人的幸福放弃了自己生命的卡尔顿。因此，西方人认为，爱情本身是一种价值，持有“爱情至上”的观点。

因此，在西方的人鱼恋故事里，小美人鱼用自己甜蜜的嗓音换取了人类的双腿，但她却没有得到王子的爱情，根据她和女巫的交易，得不到王子的爱情就只能在王子婚礼的第二天早晨化成海上泡沫。但她有一个选择，用刀杀死挚爱者，让他的鲜血流到自己的双腿边，她就能恢复到原样，回到自己从前的家园。但是当她看到沉睡中王子英俊的脸颊、新娘子美丽的面庞，她的善良让她彻底放弃了自己的生命，她毅然将五位姐姐用美丽长发换来的匕首扔向了远方，太阳出现的时候，她化作了海上的泡沫。

小美人鱼的爱情是深沉的、执着的，这种思想符合了西方文化中女性的大胆奔放式的爱情，为了爱可以不顾一切，为了自己所爱的人的幸福，甘愿失去自己的生命。因此小美人鱼的结局在其看来也是圆满的，因为她的善良，最终让她得到了不灭的灵魂。

这种故事，符合西方女性对爱情的看法。她们往往认为爱情是自己的行为，与家族没有特别大的关系，有爱就去爱，没爱就离开，或是为了使所爱的人有个更好的归宿而甘愿牺牲自己的生命。

而在东方文化里，从《诗经》到明清小说，都能看出，中国女性的婚姻不仅仅是个人的问题，它常常涉及一个家族的兴衰。因此中国女性的婚姻，尤其是封建时代女性往往无法给自己做主，这些故事中的中国女性角色，思想里多有一种“从一而终”的观念，因为传统和道德的约束，她们的幸福也就仅能局限在讲究百年好合、追求圆满的婚姻上面。

故事中的鲤鱼仙子不是凡人，不懂凡人中的一切尔虞我诈，也不懂人类的嫌贫爱富，她所知道的就是爱一个人，就是要忠于一个人，哪怕付出再多的痛苦和折磨，哪怕把自己1000年来的修炼功力竞相失去，只要能够和心爱的人待在一起，她就觉得值得。

在与真包拯的斗智斗勇中，她的海底伙伴巧妙地向真包拯传递了一条信息，有真情才是真的，没有真情就是假的，而这一信息正好就是鲤鱼仙子所要传达的信息，人类只有真情才能得到幸福。正因为此，包拯放弃了这场案件，天兵天将放弃了与水族之间的争斗，观音菩萨也受到了感动，愿意帮助她回归人类，得到真爱。

鲤鱼仙子的爱是隐含的、内敛的，甚至是勇敢的，但最终她的爱情圆满，体现在她得到了圆满的婚姻，得到了自己所爱的人，这种爱情正好符合了中国文化中的女性婚姻观，婚姻是人生大事。

一出“人鱼恋”，两种爱情观。