你该读一读《大学》

吴浩哲

《大学》和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”，在编书时往往将它列于首位，或许因其长度最短，便于发蒙之故。程子曰“大学，初学入德之门也”，想必我所猜不错。

“四书”种类版本众多，我既不治文献学，当选其中最精要达意之本。古人之言大多明理，今人读“四书”不多，一些点评不过拾人牙慧。不想于众“书”中觅得张居正之《四书直解》，大学乃“大人”之学，此为张学士以帝师身份为万历皇帝写的教案，语近白话，颇易得之。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这四句话大概定下为大人之道。儒家修德有层次、境界之分，例如《论语》有言：“修身、齐家、治国、平天下。”這种境界的递进符合人性，符合一个人成长的过程。

《大学》中最让我惊异的一点，在于对这种由凡入圣的过程给出了自己的方法，《大学》中写道：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”古人总爱强调正心的作用，“不是幡动，是心动”“吾心已许之”。这里的正心，大概是维持内心平静之意，按现在的话说就是保持客观。“致知在格物”一句最吸引我。“致”是求得，“知”解作智慧或知识都是讲得通的，“格物”意为穷究事物的道理。这让我不禁想到了两千年后，远在法国的笛卡尔的理性主义。西方近代哲学的两大主将笛卡尔和培根，便是从大量科学研究中格物以致知，获得逃脱经院哲学的理性。

实验与格物，推理与致知，理性与诚意，确实有异曲同工之妙。我们的祖先在公元前5世纪就提出格物致知，谁知两千年后，国人不怎么讲究格物了，洋人却挣脱了上帝的障眼法，拿起放大镜研究起来，迎来了科学革命，思之不胜唏嘘。

新中国成立后，特别是改革开放以来，我国非常重视科技和教育，提出了科教兴国战略，从此高铁纵横，神九上天，蛟龙入海……成就之斐然，令世界瞩目，更令国人自豪。

中华文明源远流长，优秀传统文化乃我华夏民族的“根”和“魂”，愿我们都能去读之悟之，传承其精华，弘扬其精神。

（本刊原创稿，摄图网图）