杜 鹃

文 郭沫若

杜鹃，敝同乡的魂，在文学上所占的地位，恐怕任何鸟都比不上。

我们一提起杜鹃，心头眼底便好像有说不尽的诗意。

它本身不用说，已经是望帝的化身了。有时又被认为薄命的佳人，忧国的志士；声是满腹乡思，血是遍山踯躅；可怜，哀惋，纯洁，至诚……在人们的心目中成为爱的象征。这爱的象征似乎已经成为民族的感情。

而且，这种感情还超越了民族的范围，东方诸国大都受到了感染。例如日本，杜鹃在文学上所占的地位，并不亚于中国。

然而，这实在是名实不符的一个最大的例证。

杜鹃是一种灰黑色的鸟，毛羽并不美。它的习性专横而残忍。

杜鹃是不营巢的，也不孵卵哺雏。到了生殖季节，产卵在莺巢中，让莺替它孵卵哺雏。雏鹃比雏莺大，到将长成时，甚且比母莺还大。鹃雏孵化出来之后，每将莺雏挤出巢外，任它啼饥号寒而死，它自己独霸着母莺的哺育。莺受鹃欺而不自知，辛辛苦苦地哺育着比自己还大的鹃雏，真是一件令人不平、令人流泪的情景。

想到了这些实际，便觉得杜鹃这种鸟大可以作为欺世盗名者的标本了。然而，杜鹃不能任其咎。杜鹃就只是杜鹃，它并不曾要求人把它认为佳人、志士。

人的智慧和莺也相差不远，全凭主观意象而不顾实际，这样的例证多的是。

因此，过去和现在都有无数的人面杜鹃被人哺育着。将来会怎样呢？莺虽然不能解答这个问题，人是应该解答而且能够解答的。

（选自《郭沫若散文选集》，王锦厚编，百花文艺出版社2009年版）

鉴赏空间

《杜鹃》写于1937 年1 月。其时，日本帝国主义侵占我国东三省。历史上，中国文化对日本民族具有“哺育”之“恩”，而日本帝国主义却“恩将仇报”。鉴于此，郭沫若写下散文诗《杜鹃》，以“杜鹃”隐喻日本侵略者的忘恩负义和“专横而残忍”，以“莺”隐喻社会中存在的不觉醒而自甘奴化的现象，批评“莺”对“人面杜鹃”丧失警惕之心。作者旨在告诉人们：看问题不能只凭主观印象而不顾实际，否则会吃亏的！

文章简短优美，立意新颖，旁征博引,读来言简意深，让人回味无穷。

读有所思

1.作者说杜鹃“实在是名实不符的一个最大的例证”，请说说杜鹃在文学上的“名”和在生存中的“实”分别指什么。

2.作者在文末说“人是应该解答而且能够解答的”，其言外之意是什么？