浅析布依族民歌的特点

【摘要】作为一个善于歌唱的民族，布依族历经岁月的沉淀与变迁，创造了自己的灿烂文化历史与丰富多彩的音乐文化，布依族的民间歌曲就是音乐文化中独具特色而具有魅力色彩的元素之一，伴随着热情淳朴的布依族人民的世世代代。但是有着不同的地理环境和不同的地方方言，以及民族与民族之间的文化影响，使得布依族的民间歌曲有着各式各样的体裁与风格，具有鲜明的民族特色，笔者将从布依族传统民歌的分类、布依族传统民歌的继承和发展以及布依族民歌的演唱来浅析其特点，从而进一步了解布依族的精髓。

【关键词】布依族;传统民歌;继承;发展

【中图分类号】J64              【文献标识码】A                  【文章编号】1002-767X（2020）19-0031-03

【本文著录格式】宋橙慧.浅析布依族民歌的特点[J].北方音乐，2020，10（19）：31-33.

一、布依族传统民歌的分类及特点

在主要聚居区的布依族人民，他们在民间音乐方面留存着本民族原有的风貌。民歌可分为山歌、浪哨歌（情歌）、礼俗歌、等几大部分。主要以二声部的大歌、小歌和单声部的 大调、小调最有特色。

（一）山歌

山歌是布依族的民間歌曲中的主要歌种。是布依族人民，在长期以来的劳动生产、生活中，用来表现内心情绪的小曲，抒情性较强，是众多民歌体裁中，布依族人们最喜爱的一种。歌曲主要特点为曲调简练，具有丰富多彩的内容，单一的结构，以物抒情，有时即兴创作。

在布依族山歌中是最具特色的歌种则是“尤阿勒”“尤乖”。“尤乖”的汉语意思为“情人哟”，分为商调式的山歌。

“尤阿勒”在汉语中的意思是“可爱的情人”。每个乐句结束时，都用强调徵调式的主音进行，较短的拖腔，较平稳的旋律进行，使之赋予歌唱性和叙述性。

布依族山歌中的另一种“高山腔”，则别有一番风味，高亢的曲调，嘹亮的嗓音，感情表达得激扬奔放。与“尤阿勒”相比，它节奏较为自由，有较多的拖腔，多次使用衬词、衬句。

贞丰一带的七字句山歌，歌曲开始的第一句，打破了语言固有的自然节奏，将七字句中的第六个字在节奏上做了伸展，使歌曲的情感更加的浓烈，奔放，歌曲唱到尾声时，要将节奏压缩，表示歌曲即将结束，在节奏上也与前后的乐句形成了鲜明的对比。没有平铺直叙的节奏，带给听众新鲜的感受，赋予七字句山歌更多的情趣。

（二）浪哨歌

“浪哨歌”亦称“情歌”，是布依族年轻男女们在谈情说爱时的一种社交方式。一般在结婚嫁娶，农闲聚会，赶场，串亲时刻，年轻的男女们坐在路旁、河边或者相依在大树底下，用歌传情以歌相会。

“浪哨”则为布依语音译，“浪”为坐，“哨”为姑娘，意思也为寻找女朋友，爱恋之意。歌曲的内容一般为男女青年的爱情生活。因此年轻的男女们都是用歌声来表达自己内心对心上人思念和爱慕之情，也用来展示青年男女的聪明才智与歌唱艺术才能，在学歌之初，一般都是先从浪哨歌开始的。在内容上较为广泛，有细腻的情感，方言和地域的不同，使之形成了五彩斑斓的色彩。

“大调”“小调”是人们用来划分浪哨歌的类型。“大调”往往是人们用来表达对爱情的审美观和道德观的，并且大多不直接歌唱爱情，而是唱出爱情中的悲欢离合。所以大调具有情节性和叙事性。结构大多是上下句，旋律跟语言相近。

失恋时唱的《苦歌》中“山上的那苦莲，尝在心里最苦，山下的那苦泉，喝在口里最苦，青年时失去情人最苦，老年打单身最苦……”由于歌曲旋律中出现了“4”与“#4”，在情感上表现上突出了不稳定性。“小调”丰富的内容，不同的地理环境和土语区，使得体裁具有多样性，风格具有色彩性。如望漠县的小调《你为什么不想当初》，歌词唱到“你得了布伞却忘了斗笠，得了扁担却忘了过河棍，你心想别的却忘了一切，你跟别人好却忘了我，如果是这样，为什么不想当初”，一句变体反复式的曲调，在五度音程之间来回进行，虽然显得有些平淡，但表现出来的情感却很真挚，给人的感受是打动人心、使人落泪的。

“浪哨歌”中一种很为珍贵的歌种“妹调”，多为对唱的形式，歌曲开头多为引句，根据歌唱者的姓氏而定，如《朋友来了话好说》歌曲开头就唱到：“朋友小王，朋友来了话好说”，歌词内容表现了对美好事物的向往，面对爱情时的无所畏惧，大胆表现内心所想，歌声悠扬，紧扣心弦，歌词长短不一，有时双方为了展现自我魅力，可以从早唱到晚。

“勒尤调”是一种以某一乐器作为伴奏而得名的歌种，在其他民族的民歌中较为少见，演唱形式和歌曲句式较自由，歌词简练，里面的衬词，就是对“勒尤”这种乐器的演奏音响作出的模仿。

《千锤百炼不变心》歌曲开头歌词就是衬词“哦勒勒勒……”也只有简单两句话“情姐听我说，我的心好比一绽金，千锤百炼不变心”，主要用来表达对恋人的思念。因此，“勒尤调”也称作布依族青年男女的“小夜曲”。

“浪哨”作为布依族异性恋交往的媒介，充分地展现了布依族人民对待爱情的热情与执着，也表现了布依族青年男女的聪明才智。

（三）礼俗歌

要展现一个民族的民俗民情，歌唱是不可缺少的重要环节。例如苗族有“游方歌”，仫佬族有“走坡歌”等，在遇到重要节日或重大事情的日子，都会以歌唱来表达心中的情感。

布依族作为一个热情好客的民族，每逢婚丧嫁娶，都要设宴席接待亲朋好友。歌唱就在酒席上就成了不可缺少的助兴帮手。酒歌也成了一个不可缺少的歌种，酒歌可分为敬酒歌和谢酒歌，没有固定的风格。

布依族人民在礼俗上受到封建社会的影响，也会有一定的迷信思想，在他们的礼俗歌曲中也有不同程度的反应，例如人生病了请求神灵的保佑，要唱“叫魂歌”“梅腊歌”;人死后，生者为了表示对死者的哀悼，要唱“哭歌”;嫁娶时，要唱“哭嫁歌”。

二、布依族音乐传承发展现状

现在很多的年轻人开始进入大城市去生活，包括很多少数民族的年轻人也开始纷纷离开家乡进入到大城市中生活，导致很多少数民族的传统文化越来越少的人去学习，很多年轻人不会自己民族的传统的习俗和文化，包括自己民族的歌曲。布依族民歌也面临着同样的问题。

因为社会的发展和教育的发展，很多年轻人想要走出去，到外面的世界去看看。这对经济的发展，尤其是地区经济的发展有很大的提高作用和积极的发展作用。但是这也导致了一个重要的问题，那就是本地少数民族剩下的多数是年纪大的人，继承本土的布依族音乐的多是一些年长的人或者是中年人，年轻人越来越不愿意去学习并传承布依族文化。布依族民歌面临着后继无人的尴尬局面。

三、布依族民歌发展的建议

中华民族留下来的民族传统文化，是每一个民族的无法衡量的巨大的财富。布依族民歌就是布依族文化中传承的很重要的一部分。应该提高本土人民，还有就是全国各族人民对于布依族传统民歌的传承意识。当地政府应该积极推进传统的布依族民歌的传承和宣传，鼓励大众群众学习和继承传统的布依族音乐，布依族民歌。学校在教育的过程中，应该注意提高学生对于布依族传统民歌的教育和学习工作。从小培养孩子们对于本土文化的热爱和传承之情。

应该鼓励更多的年轻人去学习布依族传统民歌，举行相关的音乐比赛或者是在本土的大学开始相关的大学课程，专门学习和传授布依族民族传统音乐知识和文化。这样通过不断的推广和宣传，让更多的人去认识和了解布依族民歌，让吸引更多的人去学习布依族民歌。这样才有利于布依族传统民歌的发展和传承。

政府应该采取更多的鼓励政策，让本土更多的年轻人去学习布依族传统民歌，也许他们会离开家乡，但是也应该学会家乡本土的音乐，把美丽的布依族传统民歌从自己的家乡带出去，带到世界的每一个角落。把优美的布依族民歌唱给世界上的所有人听，让更多的人可以了解布依族民歌的优美和动人，了解布依族的传统文化，和我国其他少数民族很多不一样的东西。这个过程是布依族音乐得到发展和传承的过程。只有让更多人了解和知道布依族音乐文化，才会有更多的人愿意去学习传统的布依族音乐文化，这样布依族民歌才不会消失，布依族民歌才能得到越来越好和越来越快的发展。

四、总结

布依族民歌作为布依族传统文化的重要组成部分，是布依族在重大的庆典和典礼中演唱的传统民族民歌，是他们表达感情，流露真情的艺术渠道。本论文通过对布依族民歌的特点的探究，及其目前发展过程中布依族民歌传承遇到的问题进行了相关的分析，并给出了相应的建议和意见。布依族民歌是我们国家民族音乐中的一块瑰宝，也是布依族不可或缺的传统文化，每一个新时代的年轻人都应该学习和继承，让布依族民歌可以永远传承下去。

参考文獻

[1]韦忠秀.布依族山歌“十八调”研究[J].黄河之声，2019（17）.

[2]刘纯.贵州布依族浪哨音乐文化特征分析[J].怀化学院学报，2011（10）.

作者简介：宋橙慧，女，贵州贵阳人，硕士研究生，研究方向：音乐表演（声乐）。