核心素养视角下初中语文教学中的文化渗透

陈英

摘 要：本文论述了核心素养视角下的初中语文教学中的文化理解、渗透和浅思。

关键词：初中语文 文化渗透 核心素养 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2020.15.006

一、核心素养视角下的文化理解

传统文化是一个国家或者一个民族在长期历史发展过程中积累并传承下来的文化。传统文化具有三个基本特征：传承性、稳定性、民族性。初中语文教学不可能紧扣这些字眼来实施，而要寻找有效渗透传统文化的途径，让学生在建构语文知识的过程中积淀语文素养。

核心素养强调，培养学生适应社会发展与终身发展的必备品格与关键能力。任何一个具有一定教学经验的教师都知道，品格与能力的形成要以知识建构为载体，而品格的背后往往都需要文化来支撑。因此，文化是以一种隐性的形式，存在于知识建构的过程中。我们还要思考一个问题：文化的形成以什么为标志？除了学生日常的言行，更直接的判断就是学生对文本的理解。

例如，《从百草园到三味书屋》，这篇课文的解读视角比较固定，教师教学轻车熟路。如果从传统文化的视角来看，教学还可以另辟蹊径。在本课教学中，教师可以从文化的传承与理解角度来切入。

学生对课文中长妈妈讲的故事是非常感兴趣的，教师可以以此为切入点来展开教学。课文中提到“做人之险”，在中国传统文化中，这个问题并不需要刻意回避，故事中的美女蛇与老和尚是做人之险与破解做人之险的代表，而化解做人之险的工具则是那只飞蜈蚣。显然，这里只是一个隐喻：童年的鲁迅，他读的只是一个故事;长妈妈，她讲的也只是一个故事。但朴素的民间故事往往都有一定的寓意。从童年时代鲁迅想得到老和尚的飞蜈蚣，到成人世界里防止做人之险的其他选择，都包含着一个基本的道理——要防止做人之险。

这与传统文化有什么关系呢？“害人之心不可有，防人之心不可无”，这是普通人在交往过程中的一种朴素认识，而作为对理想社会的一种期盼，从“画地为牢”到“路不拾遗，夜不闭户”，又彰显着人与人之间的信任，这种矛盾存在于文化之中。教师应基于这些故事，让学生找到现实世界与理想世界的衔接点，而这正是中国传统文化中理想主义与现实主义矛盾（有人称之为“迷失”）的内涵。

二、核心素养视角下的文化渗透

文化渗透是文化教育的一种方式。语文学科核心素养强调对文化的传承与理解，这实际上是教学目标的一种指向，学生要在语文知识学习的过程中深化理解。这一过程相对于教学而言是隐性的，必然以渗透的形态存在，而对于初中生来说，渗透的方式往往更加重要。我在教学中常采用“理解+延伸”的方式。

《从百草园到三味书屋》一文中，對于长妈妈讲的美女蛇的故事，我会留出时间，让学生基于字面来理解，满足他们对故事情节的想象。这种基于故事本身所建构的关于故事情节的理解、关于阅读兴趣的满足，可以为延伸的问题奠定基础。

延伸，其实就是“说开去”，即让学生基于故事本身来演绎和理解。在教学中我发现，当引导学生就“做人之险”这四个字来发挥想象时，大多数学生都能够从“险”字认识到，真正的险来源故事中的读书人对美女的不设防，因而好多学生都想到了“防人之心不可无”。但从文化传承的角度来看，形成这样的观点，对传统文化的理解并无裨益，还需教师进一步引导思考。

我向学生提出一个问题：你愿意生活在永远对他人设防的世界中吗？每个学生都不愿意。在这个问题的驱动下，大多数学生不约而同地产生了改编故事的想法。

三、核心素养视角下的文化浅思

无论是核心素养所强调的必备品格，还是语文学科核心素养所强调的文化传承与理解，都可以引发教师思考如何在语文学科教学中实现文化（尤其是传统文化）的渗透。

文化在语文学习过程中常常体现为一种情境的元素，也体现为学生解读文本之后在认知上的提升或行为上的改善。所以，要想在核心素养视角下初中语文教学中渗透文化，就必须为学生创设文化元素的学习情境，并且从认知与行为两个角度来判断学生的文化底蕴。需要强调的是，体现在学生身上的文化常常是一种默会的知识，影响学生的言行，但又不表现为文化的标签，从文化生成的角度来理解文化渗透才是恰当的教学思路。

参考文献：

[1] 陈德《渗透优秀传统文化提升学科核心素养》，《基础教育参考》2018年第2期。

[2] 时倩《浅谈学生社会责任素养的培养》，《教育研究与评论》2018年第6期。

[3] 刘然《中国传统文化的症结：理想主义与现实主义的张力的迷失》，《太原师范学院学报（社会科学版）》2013第2期。