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中国民族民间舞蹈中的符号象征

2020-12-14魏天慈

锦绣·上旬刊 2020年8期
关键词:象征

摘要:朝鲜族民间舞蹈是中国民族民间舞中的一种,也是现在的职业化中国民族民间舞蹈的教材之一。本文中笔者从朝鲜族舞蹈中剥离出三个符号——“稻”、“鹤”以及“水”,并对这三种形态符号进行分析,试图说明舞蹈不仅是一种展现肢体、表现情感的艺术,更是渗透出了一种东方思维和哲学观念。

关键词:朝鲜族舞蹈;中国民族民间舞蹈;象征

符号,一般指文字,语言,标记,物理符号等。符号学的创始人索绪尔,又将符号分为能指和所指两个部分。能指通常指都是一种形象,而所指则是意义或者概念。语言是一种符号形式,而舞蹈作为非语言文字文化同样也是一种符号。朝鲜族舞蹈作为中国民族民间舞蹈一个种类也具有某种符号象征,这种符号象征笔者将它主要分为三类——“稻”、“鹤”、“水”, 这三类呈现出依次递进同时又表现为相互兼容的关系。

一、稻——坚忍不拔

中国的朝鲜族人民主要生活在吉林、黑龙江和辽宁等地。由于这样的地理环境和地形优势造就了朝鲜族人民主要以种植水稻为生。舞蹈起源之初就与农业劳动有着密切关系,朝鲜族舞蹈同样也受到其影响。这种影响表现在舞蹈中,就形成了“稻”这种符号。从“稻”这一形象来看,在朝鲜族舞蹈中多体现为舞蹈的基本体态上。“稻”这一农作物本身的形态特征,就是直立的,但这种直立并非是直挺挺高高在上,而是有一种谦逊之感在其中。反观朝鲜族舞蹈的体态,同样也是直立,但直立中身体的各个部位是一种松弛的状态,这种松弛的状态看上去给人一种恭谨谦和之感,但松弛之下又不显的松懈,而是从地底之下就开始扎根,显得松弛又坚韧。从“稻”这一符号的所指来看,他更多的表现为一种农耕文化精神,“稻”这种农作物的深层特质——坚忍不拔。这种“稻”的坚忍不拔,体现在朝鲜舞蹈当中则表现为一种“谦逊中的傲骨”。因此在朝鲜族舞蹈中,从表面看上去舞蹈表现往往是一种宁静致远,但是舞蹈的内在风韵则涵盖了一种宁折不弯的傲骨,一种不随波逐流的思想。

二、鹤——飘逸典雅

朝鲜族人民崇鹤的心态古已有之,究其根源可以追溯至远古时期的鸟图腾崇拜。传说中朝鲜族人民的始祖就是由卵生的,此后朝鲜族统治者更是将仙鹤作为一种长寿、飞仙的象征。“鹤”这种符号象征表现在朝鲜族舞蹈之中,可以分为两种:形象和意象。从形象上来看,朝鲜族舞蹈中有很多模拟“鹤”的动作如“鹤步”、“鹤飞翔”等,而这种外形的模拟上升到动态上就是一种鹤的轻灵之态。还有一种说法,朝鲜族民俗活动中的“高跷”,其实就是在模仿鹤的腿部。从意象来看,這种“鹤”的符号体现为飘逸典雅。而这种飘逸典雅,笔者认为可以分为两个方面:1.道家的思想,道家思想主要表现为“自然”、“无为”,而这种道家思想在朝鲜族舞蹈中则体现在其舞蹈所要表达的意象之中。如,在跳朝鲜族舞蹈之时,更多是一种“气息”的带动,而非肢体本身的运动,这就是所谓的“自然”。这种自然而然的舞蹈,不矫揉造作,不刻意修饰的舞蹈,正体现了道家的“无为”思想。2.飞仙与长寿,这一方面更多的指的是道教的思想。(道教作为中国的本土宗教,由东汉末年的张道陵所创。)“鹤”作为道教中“太上老君”的坐骑一直被认为是长寿和飞仙的象征,高句丽时期的统治者还将鹤的形象绘在墓室之中,而朝鲜族舞蹈中关于“鹤”的外形模拟以及动态模拟,无一不表明,道教对于朝鲜族舞蹈的影响。

三、水——海纳百川

“水”是生命之源,无论是饮用、洗浴还是种植,人的生活中一刻也离不开水,朝鲜族人民亦如此。吉林省延边朝鲜族自治州是中国朝鲜族人民的主要聚居区,这里水系发达,河流众多,得天独厚的地理环境造就了朝鲜族人民的主要生活方式——农耕,水稻则是朝鲜族人民的主要种植作物。而在朝鲜族舞蹈中的“水”的符号,首先体现为对于“水”这一符号的形态的模拟。如在朝鲜族舞蹈的行进步伐中,并非是平铺直叙的走,而是像海浪般的感觉中行进涌动;“之字步”中,步伐的走向形成大大的Z字形走向,而这种走向和“水”的弯曲形态有异曲同工之妙;再如,朝鲜族舞蹈中的基本手型,如围腰手、抗推手等,这些手型并非张牙舞爪的,而是如水般柔和、平顺的。其次,则表现为“水”的意向本身。水一直是海纳百川的,而在朝鲜族舞蹈当中这种意向也表现的甚为鲜明。如,对于朝鲜族舞蹈的心态把握,它并不是那种张扬的,想要刻意地引人注目的,而是一种平淡中包容。水同样也有川流不息之意,而在朝鲜族舞蹈中则体现为对人生的隐喻,无论经历怎样的坎坷挫折,只要有一息尚存,就会扭转乾坤,百川归海。再如,对于朝鲜族舞蹈的表意层面来看,朝鲜族舞蹈所要表现的主旨不是愤懑的、也并非明朗的,更多的是对于人生百态的一种包容,一种众人皆醉我独醒的淡然从容。这种主旨实际就是朝鲜族人民对于“水”这一符号的深层把握。

纵览,朝鲜族舞蹈中所抽象出的这三种符号——“稻”、“鹤”、“水”,笔者认为这三种符号同时也代表了三种境界:“稻”更多的指向了土地,代表着农耕文化;“鹤”则指是“天”,代表人民对于天的敬畏和向往之情;而水则是指人,看似平淡实则夹杂着人生百态。而这三种境界同时也是相互贯通的,因为只有天、地、人和谐共处,达到一种天人合一的状态,舞蹈才会达到一种极致的状态,才会由悦目动人、传情达意最终达到“自然”。从这三种符号中也可以得出,舞蹈不仅仅是一种传情达意、表现肢体的艺术,其中更透露出了中国的哲学思想,是一部非语言形式的哲学史书。

参考文献

[1] 潘志涛.中国民族民间舞教材与教法[J].上海.上海音乐出版社,2001.158,435

[2] 罗雄岩.中国民间舞蹈文化教程 [J].上海.上海音乐出版社,2001,149-160

[3] Smith D. The dance of Siva: religion, art and poetry in South India[M]. Cambridge University Press, 2.

作者简介:魏天慈,女,汉族,北京舞蹈学院2018级研究生,专业方向:中国民族民间舞学科发展史与教育理论方向 。

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