城门失火，殃及池鱼

城门失火，殃及池鱼

释义：比喻因受连累而遭到损失或祸害。

敬惜汉字，弘扬传统文化;以史为鉴，细说字间故事

火在人类发展史中占据了极重要的地位。它为人类照明、取暖、驱逐野兽;它烹饪出熟食，让人类获得更丰富的蛋白质，进一步开启智慧。它开山辟林，将山地变成耕地，让人类通过耕作获得稳定的粮食供给……在希腊神话中，普罗米修斯为人类偷取火种，带来了光明。在中国神话中，燧人氏钻木取火，开创了华夏文明的新纪元。

但是火并不会一直被掌控，一旦火势蔓延，对人类而言便是灭顶之灾。“水火得其御，交而成既济。水火失其御，焚溺可立至。”这几句出自《水火吟》的诗句，说的是水与火若使用得当，自然平安和乐。若使用不当，就会水漫成灾，火势通天。

火，到底为人类带来了光明还是黑暗、收获还是毁灭、温暖还是暴虐？千万年间，不同的境遇下，答案各有不同。但人与火打交道的故事，一直在继续。

在中国的五行学说中，日常生活有金木水火土五种物质。其中火与水的关系最为人津津乐道。水可以灭火，但也能滋养树木，带来新的火种;火虽会被水扑灭，但它能熔化金属，化为新的液体。这种世间万物相互关联、不断变化的观念，在两个与火相关的典故——“城门失火，殃及池鱼”和“参元失火”中，体现得淋漓尽致。

“城门失火，殃及池鱼”的典故有两种说法。一种是，当城门失火时，救火的人从护城河中汲水救火，却导致池水干涸，池中鱼缺水而死;另一种是，一个叫“池仲鱼”的人，因城门失火，火势蔓延到家中而不幸丧生。无论是哪一种，大火席卷而过，草木生灵皆无法逃脱，无论是护城河中悠游戏水的小鱼，还是住在城门边的池仲鱼，都难免被牵连伤害。

不过，事物在相互牵连的同时，也在不断变化。

唐代文学家柳宗元有一个朋友，叫王参元。他原本家境优渥，但因一场火灾，一夜间家徒四壁。

柳宗元听闻之后，却写了封信向王参元表示祝贺。他说：“你饱读诗书，才华横溢，但因家财万贯，让那些爱惜廉洁名声的士大夫心生忌惮，担心自己的夸赞与举荐会被世人误会，以为是被你的厚礼收买了。长久以来，你承受了诸多猜忌和不公正对待，只能隐忍不发。现在，一场大火烧掉了你的屋子，你的才能却可以展现出来，不再被谣言覆盖。士大夫可以公开宣扬你的才能，主持考试的人可以大胆录取你，不再怕别人说闲话。虽然你的家财被天火烧得精光，但是众人的疑虑也一起化为灰尘。这真是火神祝融和回禄在帮助你呀！”

柳宗元换一个角度看待问题，便将祸福转换，给在火灾中蒙受巨大损失的王参元带来慰藉。但是烈火毕竟无情，若收藏书籍的书楼府库遭遇一场火灾，世代积蓄的典籍孤本便会佚失断绝。

明代学者钱谦益非常喜欢书，经常不惜重金求购古籍。他有一座藏书楼叫“绛云楼”，设有大书柜七十三个，贮藏了许多宋刻孤本，在当时赫赫有名。绛云楼也是他与妻子的住所。一天夜里，他的小女儿同乳母在楼上嬉戏时，不慎打翻烛火，引燃了廢纸，火势一发不可收拾，最终将藏书全部焚毁。后人只能通过钱谦益编纂的藏书目录《绛云楼书目》来一窥究竟。

不过在中国古代，有一座藏书楼却创造了奇迹。它叫“天一阁”，是中国乃至亚洲现存年代最久远的私人藏书楼。它能保存至今，得益于创建者对火有着极高的防范意识，连它的名字“天一”，也取自“天一生水”之意。

天一阁的创建者范钦之所以对防范火灾如此重视，是因为好友的前车之鉴。范钦是明朝嘉靖年间的进士，曾在湖北、江西、广西、福建、云南、陕西等地做过官。他酷爱藏书，每到一地，都广寻地方典籍、诗文经典，几十年下来收获颇丰。因为藏书的东明草堂早已盛放不下，所以他打算建一座藏书楼。

范钦的好友丰坊出自江南望族，历经十六代，收藏典籍珍本几万卷于自家藏书楼中。一日，他与范钦在月下饮酒畅谈，酣畅淋漓，尽兴而归。当晚，他在藏书楼上挑灯夜读，但酒酣饭饱，很快就打起了瞌睡。一阵风过，烛火点燃了周围的纸张，酿成大祸。丰坊虽侥幸逃脱，但家族几百年的收藏几乎都付之一炬。

这件事给范钦敲响了警钟，他在修建天一阁时，书楼用书橱分成六间，东西两侧筑防火墙，并设一条防火巷，将天一阁与范氏主宅隔开;天一阁虽是木结构，但大部分都用砖瓦包裹，门前还凿了一个“天一池”，用来蓄水防火。为了杜绝火源，范钦更是立下了禁止烟火入阁的规矩。

范钦的未雨绸缪得到了回报，几百年间，这座藏书楼虽经历过动荡和威胁，但不曾被烈火侵袭。“人间庋阁足千古，天下藏书此一家”，天一阁不仅是文化的象征，还是人类战胜火灾的成果之一。我们也许不知道灾难会何时降临，但至少，我们可以做好万全的准备。