朱简《印章要论》汇考

◎张逢波

（渤海大学 辽宁 锦州 121000）

朱简为晚明时期重要的印学家、篆刻家，存有《印品》《印经》《印章要论》《印图》《印学从说》等多篇理论著作。在篆刻上将“篆法”“刀法”“章法”用于实践，上追秦汉古存遗文、下启明清金石流派，是印学成熟期的典型存在。

一、《印章要论》文字语言之依附性

《印章要论》中的数次出现“喻作”式表达。朱简将印章之能事喻成诗词、文章、书法及历史典故。“喻作”书写式首先反映了他的诗词高度。其次也是当时文人生活圈的精神写照。此类“喻作”在朱简其他著述中也常见。如《印经》曰：“吾所谓章法者。如诗之有汉、有魏、有六朝、三唐，各具篇章，不得混漫。”

印至元代，于复古思想笼罩下，在继承秦汉、两晋古印式的推陈出新中，印章发展出了新的面貌，文人印开始独立。朱简提到印至元代之变如同宋词、元曲诞生，乃沿袭唐诗而成，精神如诗而体裁变矣。宋人工词，李清照于宋词品评上言苏轼、王安石词太似于诗，在格律上与词不一，而推李昱词甚妙。这说明后者的发展总会无形中存先贤之精神。元人印章也处处存有秦汉风骨。《印章要论》曰：《洪武正韵》正沈韵之失；徐氏《说文》正汉字之失。然《正韵》不用于唐诗，《说文》不用于汉印，其理一也。

朱简文中提出印章“篆法”的主张。《正韵》于明洪武八年（1375）成书，其主要鉴于唐宋音律在长江以北多失正，以参考雅音正之。将《说文》喻作《正韵》，以元代文学上时人所熟知的体裁来喻秦汉印存，这正是朱简印学中的崇秦汉印章、款识，重篆法、章法之体现。又云：“习印当如钟元常习书，张南本画火，须出人头地，若画虎类狗，固自下乘，而刻鹄者亦是庸夫之见。”据《益州名画录》对张南本画火载：“八明王端严威猛、光晕逼真，一日，有西域僧进寺礼佛，骤睹炎炎之势，惊骇不支，几至扑地。”这说明张南本笔下的火“真”。钟繇书又具古隶之姿。朱简印学主张忠于原始与古韵，是对时人创新不正之风的批判，亦为明末金石复古思想。

二、篆法之“复古观”

《印章要论》又云：“摹印家不精《石鼓》、款识等字，是作诗人不曾见《诗经》《楚辞》，求其高古，可得乎哉!”朱简于印章字法上主秦汉。观其印存，玺印类得秦之风雅，姓名印存汉之浑朴。刀下生朴趣，篆势绕古风。吾衍《三十五举》曰：“学篆字，必须博古，能识古器，其款识中古字，神气敦朴，可以助人。”二者对古器物款识之古意相合。朱简刻有“汤显祖印”“朱简”“擁书一室”等印，首先是“古象”表达。其白文满，此理念与吾衍“白文印，必逼于边，不可有空，空便不古。”一；其次章法布局合理，姓名印“汤”独立而名“显祖”处左栏，这种章法的安排与吾衍“二名可回文写，姓下着印字在右；二名在左是也。”及周公瑾《印说》“印二名者，可回文……单名者不可回文，回文读不去矣。”一致。“朱简”姓名印其字法、章法亦得秦印风神。《印章要论》述：以商、周字法入汉印晋章，如以汉、魏诗句入唐律，虽不妨取裁，亦要浑融无迹。以唐、元篆法入汉、晋印章，如以词曲句字入选诗，绝不可也。

此处写到汉晋印章融合商周之古法尚可，并喻作汉魏诗文入唐律。但元代新法入汉晋不合。在用篆上倡导以《石鼓》为尊，商周、秦汉之器物、款识、碑额皆入印，并提到《张平子碑》。吾衍《三十五举》述“白文印用崔子玉写《张平子碑》上字，又汉器物上并碑盖、印章等字，最为第一。”徐上达《印法参同》其“字法类”处也写道取法的标准，其三人对白文入印、篆法等观点一致，都具有强烈的复古思想。

三、肖形印与元押、青花押之品评

朱简批判押印“甚恶”，也对古代肖形之类印章评价艺术价值与格调不高。“‘冯虎’‘王象’之类以形作字，甚恶……存而不论可也。”文中说到押印主要是防伪之用，花押之源乃为两汉、战国肖形印。在《南村辍耕录》中记载：“今蒙古色目之人为官者，多不能执笔花押，例以象牙或木刻而印之。”指出了元人使用押印的初衷。

两汉画像印也是古代玺印一种，早在商周时期便有之，又称肖形印、蜡封。朱简认为元押与此类印功能似。明清押印对元代押印在功能与审美上依然保留其特征。此期间，瓷器底部也出现了一些纹样图案，此类图案也反映了明代的审美。另一些民窑所制家用陶器，押字依然带有少数民族的审美和图腾。朱简对诸类押记是批判的，并且与印章的传承、审美相背，亦不符合《印章要论》所记述的复古、尊古情怀。随着篆刻流派的出现与发展，篆刻材料的不断丰富，文人的大量参与，这种押印也逐渐淡出了士大夫印章的审美范畴。

四、刀法之“方圆观”

朱简在此论中谈到的章法、字法、刀法，都是以“古”“新”之辨、“雅”“俗”之分、“自然”“修饰”之能进行评述，笔画造型与审美用刀上谈到了“方圆观”。其曰：使刀如使笔，不易之法也。正锋紧持，直送缓结，转须带方，折须带圆，无棱角、无臃肿、无锯牙、无燕尾，刀法尽于此矣。

“方圆观”在秦汉印章、款识、碑额、法帖中皆有表达。秦印“索豚”（图1），其“索”字下部分，折中寓圆，“豚”月字旁左上角在凿刻时处于中锋，取圆势，但视觉意象仍是圆中寓方，右下角折刀处则方中寓圆，体现秦印的中和之美。朱简主张字法取金石款识，在战国齐临淄齐都、皇城等地出土的古陶（图2），其印记款识所表达方圆也与朱简的用刀“方圆观”一也。《祀三公山碑》（图3），字方整多变，看似浑朴平直中寓以圆转之姿，多处“圆”的处理亦为吾衍《三十五举》中“斜过”理念的另一渊源。朱简主张碑盖文字的取法。《孙大寿碑》（图4），碑额中也处处蕴含了“方圆观”。

图1 秦“索豚”

图2 齐国古陶文

图3 汉《祀三公山碑》

图4 汉《孙大寿碑》碑额

朱简《印章要论》中的“喻作”式表达手法，是印论发展史上的一重要特性，此依附性使印论在短时间内迅速发展乃至成熟。对朱简篆法的“复古观”，唐、元篆法入汉、晋方寸不宜，肖形印与元押、青花押的品评，刀法中的“方圆观”等论之阐释，从另一个角度认识朱简篆刻的审美追求，也认识到元末文人篆刻流派在艺术上的实践和探索。