论《陌上花开,可缓缓归矣》对当代人们爱情观念的启示

摘  要：读《陌上花开，可缓缓归矣》，能够领会古人们对于爱情的最真挚的表达，而这正好是对当代社会中存在的一些不符合常理的爱情观的一次洗礼。“陌上花开，可缓缓归矣”短短九字却将爱情中最美最真挚的模样近乎神笔一般地表达了出来。本文则主要分析“陌上花开，可缓缓归矣”的典故，分析其体现出的爱情观念，并对当前社会中存在的部分拜金、腐败等的爱情观进行探讨，以《陌上花开，可缓缓归矣》来对当代部分病态的爱情观念进行洗礼，希望能够对当下人们的爱情观念有一定的启示。

关键词：陌上花开;爱情观念;启示

作者简介：袁林芳（1982.8-），女，汉族，广西桂林人，硕士研究生，南昌职业大学讲师，研究方向：汉语言文学。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-32-0-02

在我国古代诗歌中不乏有着对于爱情的描绘，比如《上邪》中所许下的山盟海誓，体现出古人的誓言之爱，比如在《诗经》“邶风”中的《击鼓》中的“执子之手，与子偕老”这一对相恋男女的承诺之爱，又或者说是“喜你成疾，药石无医”等等，这些诗歌都能表现出那个年代人们对于爱情的真挚向往，而那时，人们对于爱情的向往更是无比虔诚的。爱情有着很多模样，或是长相厮守，或是草庐为家，又或者是带着浓浓的思念、平凡的等待。

一、“陌上花开，可缓缓归矣”的典故简介

提起“陌上花开，可缓缓归矣”，就会想起吴越王钱缪与其原配夫人戴氏之间的爱情故事，在宋人的笔记中也有着对于此典故的记载，但是大家更为了解的是在话本小说中《西湖二集》。在此书中记载到，吴越王钱缪与其夫人戴氏之间的恩爱故事，也就是吴越王对其夫人的关心与无言的思念。相传戴氏本来是横溪郎碧村中的一个贤惠、知情达理的农家姑娘，然而在嫁给了吴越王之后，与其一同奔波，饱受战乱之苦，当时的吴越王还没有成为一国之君。而吴越王深知妻子平日对自己的照顾与爱戴，虽然饱受战乱之苦，却一直跟随在自己身边。在钱缪成为了吴越王之后，更是对爱妻不离不弃，没有嫌弃妻子。这放于古代的一些达官贵人，甚至是一国之君中，很难有人能够在飞黄腾达之后不抛弃当初与自己同甘共苦的妻子，而这也是吴越王最令人佩服的一点，更能折射出当代的一些病态爱情观念。

戴氏虽然已成为了一国之后，但其并没有如同一般的皇家女一样参与政治斗争，执掌权力，戴氏之前是一个温柔贤惠的农家姑娘，现在身世地位显赫，但是也同样是离不开家乡，离不开家中的父母与村里的乡亲。于是其每年春天都要回家乡住一段时间。而这却加剧了吴越王钱缪对其夫人的思念之情，有时候若是戴氏在娘家待得久了，吴越王便会书信与妻子，而信中的内容无一不体现出其思念和问候，同时也有着一定的催促之意。但是临安到郎碧村的路程中有着一段路要翻越陡峭的山峰以及急湍的河流，而吴越王担忧妻子旅途受惊，行程不安全，甚至还专门拨款派人去修路，从这些事情中都能看出吴越王对妻子的爱意。

又是在某个春天，戴氏已经在娘家待了许久，而吴越王处理完了繁忙的公务之后，想到自己已经和爱妻有着许多日未见了，却又恰逢这西湖堤岸万紫千红，心中的思念之情则又添上了几分。于是其便提笔写上一封书信，催促爱妻早早归家，但是想到此时春暖花开，桃红柳绿，却又不忍让妻子因自己的催促而错过了这一片美景，于是则提笔写上“陌上花开，可缓缓归矣”九字。虽然此封书信内容不过短短九字，却饱含深情，感情细腻而真挚。在戴氏收到书信之后，当即落下两类，她明白吴越王的意思，希望自己能早些归来，却又不忍心让自己错过了沿途的美景，欲催归而请缓，更是饱含了一个君王的柔情。此事一经传出之后，更是成为了千古佳话，“陌上花开，可缓缓归矣”更是让吴越王被世人所谨记，且“陌上花开，可缓缓归矣”的爱情更影响了一代又一代人。

二、试论“陌上花开，可缓缓归矣”中的爱情

品读“陌上花开，可缓缓归矣”，就能让人立即想到田间小路上的风景，想到姹紫嫣红的春天，更是想到一个君王对妻子的深情。从古至今，最能打动人的便是“情”。五代时期，吴越王虽励精图治，深得百姓爱戴，勤勤恳恳治理国家，但是却也不得不承认吴越文物，政治经济难以与南唐比拟，吴越王钱缪当政时期，虽然能够保得住国家昌盛，算得上是一代明君，但真正能让人记住的不过是那句流传了千古的佳话——陌上花开，可缓缓归矣。

吴越王深得百姓爱戴的原因也肯定有着这一方面的因素。试问如果吴越王抛弃了与他患难与共的妻子，就算最后吴越王依然建立了一番丰功伟绩，但是结合其之前的品行，就算当时的人们受迫于帝王的威压而敢怒不敢言，但是其也会被后世所唾弃。然而事实上吴越王钱缪既是一个明君，又是一个深爱着自己妻子的人。“陌上花开，可缓缓归矣”，这样的话语若不是一个真性情的人又怎能吐露出，吴越王深受百姓的爱戴也肯定有着这一方面的原因。古代，人们对于爱情的追求，不论是女子还是男子，都肯定希望能够真正获得对方的爱意，若是两人不是真心相爱，那么也无法拥有真正的爱情。

庆幸的是，当吴越王还只是钱缪，还在行军打仗、南征北战的时候，遇见了一位温柔贤惠的农家姑娘，庆幸的是这一位农家姑娘不畏吃苦，在最艰难的时候也甘愿陪在自己的丈夫身边。同样，当钱缪成为了吴越王之后，仍然是一位性情中人，虽然已是一代君王，但是其对自己妻子的爱意并未减少，双方的真心相待最终换来了流芳百世的佳话。吴越王是真心地爱着自己的妻子的，而戴氏也同样是爱着自己的丈夫的。两人对对方的思念、不离不弃令双方的平淡的爱情增添了一抹绯红，只有真正深情的人才能懂得“陌上花开，可缓缓归矣”中的韵味。也许吴越王一生中最大的宝藏不是自己的江山，不是一代名君的好名声，而是真正拥有了一个深爱着自己，且也被自己深爱着的人。四月的阡陌，有着无数的赏花之人，更有着一份浓浓的相思，平淡的爱情。

对于戴氏而言，也庆幸能够在自己的一生中遇上一位好夫君，相伴相守。于是，当吴越王寄来书信之后，那九个字便深深地烙印在其心中，这也是为什么戴氏看见书信眼泪却止不住地往下流的真正原因。五代十国时期，虽然吴越王励精图治，但是就总体而言，这一时期是一个乱世。戴氏嫁于了钱缪，陪着他经历了风餐露宿的战乱之苦，而当他成为了吴越王之后，也并没有嫌弃这一位妻子，这对于古代社会而言，本身就是一段佳话。但是两人的爱情没有如同《上邪》中的山盟海誓，也没有诗经《卫风·木瓜》中的“投我以木瓜，报之于琼琚”的相互赠予，有的只是一种平淡、简单，却又情真意切的幸福与美满。而这也是“陌上花開，可缓缓归矣”成为一段传世佳话的真正原因，爱情可以不艳丽，更不需要轰轰烈烈，仅仅只需要一份朴实无华的等待和思念。

三、当代社会中的一些腐败爱情观念

比起古人对于爱情的真挚向往，现代社会中的爱情似乎已经变了一些味。诚然，如今社会中大部分人们的爱情观仍然是正确的，不论其表现出来是轰轰烈烈，还是平淡无奇的，但是其爱情观仍旧与理想中的爱情别无二致。但是，在大环境的趋势下，社会中存在着一些脱离世俗，且腐败、恶劣、拜金的爱情观念。我国目前的单身人士越来越多，其中有着一部分人是因为还没有找到情投意合的伴侣这一原因导致的，但是更大一部分人是因为爱情观念的不正确而导致的。当代社会，思想多元化，介于新媒体的发展和未对这一部分言论加以控制，导致了其影响越来越恶劣，就事实而论，如今对于很多人来说恋爱结婚都与金钱、房车等挂钩，脱离了爱情的本质。在“陌上花开，可缓缓归矣”中，体现出的是两人的相互付出与平淡的爱情，体现出的是来自于两人之间的相互无言的思念。而当代社会中，有着一部分人丢失了对于爱情原本的纯真面貌的向往，更是有着不少人带坏了社会风气，导致人们对于愛情的向往始终建立在“绝对”的物质基础上。

不可否认，没有面包的爱情是廉价的、卑微的，但是爱情的建立基础应是两情相悦，应是双方的共同付出。当代社会中有着这么一部分人败坏了社会风气，更有着一部分人错误地理解了爱情观念，进而也将爱情中最为丑陋的一面表现了出来。拜金、离异、出轨、骗婚等扭曲的爱情观念都导致了爱情最原本的面貌被大部分人所误解，也因此导致了现代一部分对于爱情并没有过多地向往。相比于虚无缥缈的爱情，还是面包来得实在，而这又恰好为这一部分人的助纣为虐攻克了许多难关。若是当有一天，这种风气仍然继续存留下去，那么世间又是否还能有古人们所向往的真挚爱情呢？

四、“陌上花开，可缓缓归矣”的启示

虽然当前社会中有着一些关于爱情的不堪言论，但是大部分对于爱情仍然是有着真挚向往的。而品读“陌上花开，可缓缓归矣”的爱情故事，又确实为当代人们带来了关于爱情观念的启示。只有真情付出才能获得真情的回报，也只有对于爱情有着纯真向往的人才能对领会到“陌上花开”背后的无言的思念与牵挂。在现实生活中熙熙攘攘，有那么一部分认认真真为爱付出，却有着一万种理由被人嘲笑，现代人的爱情观念基本不会脱离于房子、车子，也因此慢慢模糊了爱情的本意。有人认为古代真挚的爱情观念确实存在，但已经不再符合现代社会发展的潮流，书中的爱情永远只存在于理想中，而现实却只是残酷的。但是通过品读与鉴赏“陌上花开，可缓缓归矣”故事，应当认为对当代部分腐败的爱情观念有所改观，对于当下社会中的人们的爱情观念有所启示，相爱的两人结婚应是建立在相互付出，相互思念的这一基础上。因此，只有真挚的情感才能换来两人的坚守，而现代爱情观念也应该是如此，只有两人互相思念对方，互相深爱着对方，即便生活平淡，即便爱情没有艳丽的烟火，那么也应当认为两人的爱情是真挚而美丽的。

结语：

总而言之，针对现代社会中存在着部分腐败、堕落的爱情观念，应该给予整治。而在“陌上花开，可缓缓归矣”中却让我们了解到了一份平凡却又感动了千年的爱情，这又不禁让人感受到了这样美好的爱情是存在的。而当下，经由对“陌上花开，可缓缓归矣”中的爱情进行剖析，希望人们对于爱情观念，对于自身能够进行重新审视，从而改善社会上存在的爱情观念中的不良风气。

参考文献：

[1]宋雅琴.现代社会消费式爱情伦理困境及其应对[J].现代交际，2019（23）：87-89.

[2]郑健.诗经中理想爱情模式研究[J].汉字文化，2019（20）：91-93.

[3]彭程.陌上花开，不忍不开——《相亲相爱》中的情感建构[J].戏剧之家，2018（23）：105.

[4]杨洛，袁志勤.解读《上邪》[J].语文学刊，2016（09）：63-64.