浅析“灰小伙白日梦”故事的发生和现代变形

摘  要：不论是古代还是现代，西方还是中国，男性的“白日梦”在成真和破灭中不断转化，从男权的胜利到男权的焦虑侧面体现了女性地位的逐步提升、社会性别角色的再构、社会变迁所带来的婚恋观念的变化。同时，“灰小伙白日梦”故事从产生到现代变形，也受到作家的心理慰藉需求、大众的娱乐取向、大众传媒的发展等多样原因的影响。

关键词：民间传说;《泰坦尼克号》;“灰小伙白日梦”

作者簡介：崔静源（1995.2-），女，河南省汝州市人，大理大学文学院在读研究生，研究方向：中国少数民族语言文化。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-32-0-02

一、灰姑娘原型与“灰小伙白日梦”

灰姑娘作为创作原型，在不同时代、不同作家的笔下呈现出不同的色彩但是又万变不离其宗：贫穷、美丽、善良的女主人公爱上了英俊、富有的“白马王子”，在神奇动物的帮助下突破重重考验，最终幸福快乐地生活在一起。相反，在民间传说中还有另一种叙事模式：贫穷、英俊、善良的男主人公爱上了美丽、富有、专情的“仙女公主”，在机缘巧合和朋友的帮助下突破重重考验，最终获得真爱。男主人公不仅赢得了美丽的公主或仙女，还彻底改变了原来卑微的身份地位，结局可谓名利双收。这种故事都可以归结成一类叙事——“灰小伙白日梦”。

“灰小伙白日梦”与灰姑娘故事有很多相同之处，男女主人公身上都有一种特殊的本性和闪闪发光的人性，虽然一开始双方阶级地位和财富等方面存在巨大差异，可是通过婚姻，弱势方实现了社会阶梯的飞升梦想。弗洛伊德在其著名的论文《作家与白日梦》中写过这样一段话：我们来假设一个贫苦孤儿的情况，你给了他某个雇主的地址，在那儿他也许能找到一份工作。路上，他可能沉湎于白日梦之中……他的幻想内容也许是这类事情： 他找到了工作，得到了新雇主的赏识，成了企业中不可或缺的人物，被地主的家庭所接纳，娶了这家年轻漂亮的女儿，然后成了企业的董事，首先作为雇主的合股人，后来是他的继承人[1]。作为“灰姑娘”故事的异性翻版，这类故事在民间传说或者是童话系列也有着大量的文学作品，如中国民间传说《樵夫奇遇》《董永与七仙女》，俄罗斯民间故事《伊万的故事》，意大利童话《披着一身海藻的人》等。

二、民间传说中的“灰小伙白日梦”

在中国民间传说中，有大量的“灰小伙白日梦”故事，这些男性都有一个特点，就是“灰小伙特质”——贫穷、善良。并且，在历经挫折后与女主人公终成眷属，幸福生活在一起。这类故事可分为三类：灰小子与仙妻、书生与狐妖、穷秀才与贵族女子。

（一）灰小伙与仙妻

在民间传说中，《七仙女与董永》、《女郎织女》、《海螺姑娘》可以说是家喻户晓。故事中的董永家境贫寒，幼年丧母，与父相依为命。父去世后，又契身葬父，因其孝心感动天地，西王母的女儿七仙女感动人间亲情，与其结为夫妻;而牛郎的父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出计谋，要娶织女做妻子，在几番挫折后他们结为夫妇，婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满;勤劳的渔民小伙与温柔贤惠美丽的海螺姑娘相爱，后来海神娘娘发现海螺私闯人间与凡人相爱，将其拆散，但是小伙的真心感动了海神娘娘，最终两人终成眷属。这三个故事中的男性主角都是孝顺、善良、勤劳的男性代表，因真诚的品质取得了仙女，获得了幸福。

（二）书生侠士与鬼魂狐妖

第二类典型的“灰小伙白日梦”要数《聊斋志异》，其中有大量的书生与鬼魂狐妖相爱的故事。如《聂小倩》中聂小倩是一个美貌女鬼，被宁采臣的正气打动，便以实相告，而他不负小倩重托，助她逃脱魔爪，并收留她侍奉母亲和久病的妻子，小倩勤劳善良，深受宁家人喜爱。几年后，宁采臣考中进士，小倩也生下一子;《莲香》讲述了讲述鬼王欲抢夺、利用高僧舍利子实现其野心，善良的白狐莲香帮助正义侠士威武镖局总镖头桑晓，终将鬼魔降服的故事。不管是鬼魂还是狐仙，“灰小子”都是用自己的非凡品质感动了她们，并且获得了她们的帮助，得到了她们的美貌与爱情，可谓名利双收。

（三）穷秀才与贵族女子

穷秀才与贵族女子的故事，最典型的不过是《西厢记》。全剧叙写了张生在普救寺相遇相国小姐崔莺莺，一见钟情，却几经波折最终圆满的故事。该剧具有很浓的反封建礼教的色彩，作者写青年人对爱情的渴望，写情与欲的不可遏制与正当合理，写青年人自身的愿望与家长意志的冲突，同时也表达了“愿天下有情的都成了眷属”的爱情观。

从以上几类作品中，我们可以看出，在传统的“灰小伙白日梦”故事中，男女主人公的关系一般呈现出这样的状况：表面上，男方出身贫穷，处于劣势，在婚姻关系上很不利，而女方处于优势地位;但是随着故事的不断发展，女方往往会慢慢处于劣势，变成弱小的、需要被保护的对象，男性在智力上和体力上都成为强者，然后以积极主动的态度拯救处于危境之中的女方。这体现出来的正是男权的胜利，即使出身低贱，最终也总能能通过婚姻获得和女方同样平等的地位，甚至成为一家之主，取得绝对领导权。灰小伙与仙妻、书生侠士与鬼魂狐妖、穷秀才与贵族女子之间本存在巨大社会悬殊，可是通过爱情的激励、婚姻的缔结，由此飞黄腾达，爱情也获得圆满，可见，受到时代局限性的约束，人们在创作作品时也包含了很多社会诉求与人生期盼。

三、“灰小伙白日梦”的现代变形

随着时代不断发展，传统的“灰小伙白日梦”不断变形，产生出不一样的作品特色。从小说情节和故事结局来看，现代版“灰小伙白日梦”故事渲染的是“灰小伙白日梦”如何破灭而不是美梦如何成真;从男性权力地位来看，现代版“灰小伙白日梦”中男性权威没有进一步扩大，其在“婚姻市场”中的“劣势”并未随着故事的发展而逐渐成为“优势”;并且，女性人物也不像在民间传说中的那样，自始至终是被动弱小、需要保护的对象。

在二十世纪末上映的著名影片《泰坦尼克号》讲述的故事便是“灰小伙白日梦”的现代变形。男主人公杰克是一名穷画家，机缘巧合的情况下赢得了一张泰坦尼克号邮轮的船票，因与贵族女露丝身份地位相差较大，而受到女方未婚夫和母亲的讽刺和鄙视，后来两人不顾世俗的眼光坠入爱河，最终杰克把生命的机会让给了露丝，并且激励她带着希望活下去。影片没有朝着传统“灰小伙白日梦”故事的剧情发展，男女主人公没有像童话爱情那样幸福美满地生活在一起，而是通过灾难来凸显男主人公的善良和他将美好爱情给予到生命之中的人性光辉;而“灰小伙”杰克的社会身份地位并没有随着和女主相爱而得到提升和改观，但他就是凭借着自己的浪漫随性和过人的绘画功底逐渐虏获芳心;剧中的露丝也不像中国传统民间故事的女主人公一样，她向往自由、热情大胆。假设一下，这个“灰小伙白日梦”如果按照之前的逻辑发展，那么达到的效果和震撼恐怕就没有这么深入人心了。

四、“灰小伙白日梦”故事的产生及变形的原因

（一）作家的心理慰藉需求

在中国封建社会，创作者多为男性，男子在面对现实的不公平和残酷时，往往需要从虚构中找到对现实的慰藉，最终实现自己的做官梦和美人梦，于是“灰小伙白日梦”故事便应运而生。之后，随着封建社会的结束，男女平等思想逐渐深入人心，“灰小伙白日梦”所追求不再是抱得美人归、走上人生巅峰，更多追求的是探寻人性、追求爱情的真挚。在《泰坦尼克号》中表现的便是 “英雄救美”、富家小姐与穷小伙的爱情，在生死的关头把生的希望留给对方。尽管爱情就这样匆匆结束，即使门不当、户不对，但仍然显现出人性中最美好的一面。

（二）大众的娱乐取向

在之前，大众的娱乐活动相对较少，在民间流行的富家女和穷小子的爱情故事多为人们津津乐道，所以作为男性作者也更愿意写出“灰小伙白日梦”的故事。而现代人们娱乐方式多样化，为了迎合大部分女性读者的需求，创作更多的是“灰姑娘”故事，而“灰小伙”自然也成了弥补多样化需求空缺的一部分，“穷小子”与“白富美”的爱情较之“灰姑娘”与“白马王子”的爱情，也满足了更多女性对于自身社会地位提升的臆想。并且大众的娱乐倾向慢慢更为注重情节的浪漫曲折，爱情的纯真美好，甚至可以忽略不切实际的情况。

（三）大众传媒的发展

在西方童话和神话中往往是王子追求公主或平民，而在中世纪欧洲流行骑士，往后的作品读物中多倾向于这两种创作。后来由于电影、电视剧的出现，传播方式的多样化也让“灰小伙白日梦”类型多了起来，如《一夜风流》、《泰坦尼克号》等。不得不说，大众传媒技术的发展，让“灰小伙白日梦”影视作品趋于多样化和现代化，也更符合大众心理和情感需求。

五、总结

受到各种原因的影响，“灰小伙白日梦”故事从中国民间传说到现代西方影视剧作，期间发生了很多发展变形。在传统男权社会中，妇女被认为“是不健全的，她们生来就是软弱无力，奴性十足，她们掌握不了世界，因此竭力占有一个情人，或最好占有一个丈夫。”[2]因此，民间传说、童话故事中的“灰小伙白日梦”表现出了一种极端的两性情况，即使女性拥有财富和地位，也会随着婚姻和爱情的发生而逐渐被男性取代。但随着经济的自立和社会平等思想的倡导，女性的社会地位和家庭地位逐渐提高。可以说，各种因素的叠加使得“灰小伙白日梦”故事不断发展变形，不仅丰富了文学作品，同时也丰富了人们对于社会文化因素不断变化的认知程度。

注释：

[1][奥]弗洛伊德. 弗洛伊德论美文选[M]. 北京： 知识出版社，1987.

[2]法]西蒙·德·波伏娃. 第二性[M]. 陶铁柱，译. 北京： 中国书籍出版社，2004.

参考文献：

[1]张俊萍.“穷小子白日梦”故事的现代变形——评菲茨杰拉德的小說《夜色温柔》[J].渭南师范学院学报，2016，31（15）：71-75.

[2]王重旭.穷小子与仙妻[J].教师博览，2008（11）：42.

[3]赵海青.灰姑娘故事中蕴含的“门当户对”婚姻观及其现代思考[J].牡丹江教育学院学报，2015（07）：17-18.

[4]张艳.灰姑娘故事原型在韩剧中的变异[J].电影评介，2009（15）：10-11.