韩非子的法家思想

（武警特种警察学院，北京 102211）

一、法律的作用

（一）“定分”以“止争”

《商君书.定分》中记载“一兔走，白人逐之……名分已定，贫盗不取。”可见，法律是以定分的手段来保护财产私有制。新兴地主阶级的土地私有制是用法律来确认和保护的。“土地货财男女之分”是人们的现实需要。可见，在人们现实需要的基础上，才有了法律的产生。可见，现实需要是法律产生的基础。因此，“定分”以“止争”是法律的最初作用。

（二）“兴功”而“惧暴”

“兴功”，即“富国强兵”，怎样实现呢？百家争鸣时期，战争频繁，统治者鼓励人们多立战功，这样就会对不法之徒起到震慑作用，从而维护封建专制，也就实现了兴功的最终目的，即“富国强兵”。法家正是运用奖耕战达到这一目的。“惧暴”，即指在法律、刑法的威慑下，被统治阶级因为恐惧而不敢反抗。可见，君主为了防止暴乱的社会现象发生，就用法律约束或制止民众的行为，并且对他们实施一定的赏罚措施，这些都是封建社会法律作用的根本体现。

（三） “一民而使下”

封建君主专制要求人们言行统一，并役使于臣下，即“一民而使下”。法家强调法律有公开的一面，即法律的内容是民众皆知的，民众根据法律的规定就知道自己该做什么和不该做什么。为了维护封建统治，法家采用强制性的法律手段统一人们的思想行为，这样民众因对法律的敬畏而自觉服从。同时，用法律来确定臣下的职权范围，从而使臣下被君主有效的控制，这也是通过法律的震慑作用的体现。法家采用法律考核，以此来确定赏罚，从而有效防止臣下篡权谋反。

二、韩非子的法家思想

（一）性恶论

韩非子继承和发展了荀子“性恶论”，更强调人性的自私自利，在这样的人性观基础上，产生了韩非子的法家思想。他认为由于人们的斗争发生在“物寡人众”的社会条件下，法律才起到了“禁暴”而“止乱”的作用。在他看来，人与人之间纯粹是受利益的趋势，甚至这种利益关系存在于父母与子女之间。韩非子提出“好利益恶害，夫人之所也。”这说明人的自然属性是好利恶害，因此人的行为才受利益的驱动。因为人们会考虑到犯恶带来的后果是会受到法律的制裁，所以作奸犯科的行为就会在人的抑制下消失。因此，严格的法律规定可以有效抑制人性的好利恶害。

（二）重刑思想

残酷的重刑思想与封建专制的统治相适应，但对历史的进步有着不可代替的作用。在韩非之前，商鞅已经系统论述了重刑理论。商鞅认为，刑罚的震慑作用会使人产生畏惧，因而民众就不敢作奸犯科。所以，只要“轻罪重罚”就会达到“以刑去刑”的效果，从而最终实现“不用刑罚”就能维护封建统治。韩非对臣民强调：“民不以小利而蒙大罪。”这种思想不仅扩大了刑罚的威慑作用，也到达了杀一儆百的震慑效果。因此，韩非主张只有施行重刑才使臣民不敢以身试法，这是国泰民安的理论基础，更是政治稳定的根本保证。可见，重刑是君主治国安邦的先决条件。

（三）法、术、势的政治思想

韩非子的思想实际上是对战国以来，历代法家思想的总结。他把法家思想进行了总结和创新，最终创建了新的法家学说，为君主及后世帝王提供了法术势的政治专制理论依据。

1.“法”的主要内容

“法”是现行的法律条令。治国必须有这么一套完整的法律制度，所以，这种法律制度是对全体的，不分上下高低贵贱。韩非子主张要用法律对任何事情进行规定，他认为“法不阿贵，刑过不避大夫，赏罚不遗匹夫。”可见，法落到实处就是罚与赏。因此，法是君主统治臣民的工具，有法必依、违法必究，做到“轻罪重刑”，从而达到“轻者不治，重者不来”的治理效果。

2.“术”的思想内涵

“术”是君主操纵大臣的统治手段，就是君主处理统治阶级内部的，上下左右的关系的一种办法，也就是如何驾驭大臣？如何让大臣听从君主？这就是君主的心计。从官吏到嫡长子，再到帝王、后妃，韩非子都进行了露骨犀利的分析。他提出了“八经”“八奸”“三守”“用人”等一系列政治权术，并且苦心地研究了各种奸臣的行径，并为君主设计了防治大臣篡权的手段。他所创立的权术其中有很多都是非常卑鄙、肮脏的，是可以心领神会，却不能明言的。但韩非子却毫不顾忌的深入研讨，并进行了赤裸裸的描述。但是，有很多是见不得人的，我们今天要予以清理。

3.“势”的重要作用

在封建君主专制社会，“势”的作用即“君权神授”，这说明君主拥有至高无上的夺权。“法”和“术”实施的前提是大权在握，“法”和“术”实施的结果是大权握得更紧。韩非子是个君权至上主义者，提倡尊君。因此，他认为“势在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”。可见，君主治国是法家思想的核心体现。如果君主没有势的作用，就不可能使臣民屈服，即使君主再圣明，也没有用。韩非子形象的说明“即使像尧这样的贤君，如果没有势的作用，连三户人家也管不了。”他激烈批判了法家以外的其它学说，特别是当时流行的儒家和墨家。所以，法术势在韩非那就融为一体了。

韩非子为君王精心设计了法、术、势相结合的政治权谋。其后两千多年的封建历史，中国古代各种思想的政治效应没有超过他的。韩非子的政治思想是对战国以来历代法家思想的继承和发展，是法家思想的精华。