景观与生活：论外滩的再景观化

谭婉颖

上海大学，上海 200444

外滩几乎是每个人在认识上海这座城市时，接收到的第一张名片。随着外滩滨水空间的开发以及旅游业的发展，外滩已不仅仅是一片自然的水域，也不仅仅是人们生活于其中的城市空间，而是成为了城市景观。越来越多的旅客、行人在外滩滨江道驻足，他们看着黄浦江、苏州河流淌，看着邮轮来来往往，看着周围或现代感十足或历史悠久的建筑。在观看者不断地凝视中，这些逐渐成了上海市的城市景观。不过本文将通过洛克.外滩源项目，来论述外滩的再景观化，即对外滩所承载的人文内涵和在外滩这一城市空间里展开的日常生活的景观化，来反思景观与生活。

一、外滩源

随着城市的发展和变迁，外滩本身也在不断变化，而我们现在所熟知的外滩位于上海市黄浦区的黄浦江畔。外滩源这一概念是在2003年之后才逐渐为人们所知晓的，这一说法来自于由上海市政府以及上海洛克菲勒集团外滩源综合开发有限公司所共同推进的洛克.外滩源项目。洛克.外滩源项目肇始于2005年，是以融合历史风貌与现代设计为主要理念，打造上海外滩地区精致生活的项目。洛克.外滩源项目所修缮的建筑在外观上保留了原有的建筑和设计风格，而在再利用方面，入驻这些建筑的则是高科技产业、金融产业、艺术机构以及高档餐厅。比如，安培洋行现在就由著名的艺术品拍卖机构佳士得拍卖行和精品本帮菜餐馆慧公馆共同使用；女青年会大楼入驻了一家法国餐厅“巴黎红”，一家高端日料店“逸品鱼生”，以及一家高端粤菜店“逸荟”；亚洲文会大楼则成为了上海外滩美术馆。人们走在虎丘路和圆明园路上，既可以看到带有历史感和异国风情的建筑，看到极具设计感的各式精品餐厅、咖啡馆、艺术馆，还可以坐到沿街摆放的咖啡桌旁休闲聊天，可以出入沿街的奢侈品商店购物、可以去到艺术机构和美术馆看艺术展览……外滩源被打造成一幅精致的生活图景，它通过对外滩所承载的文化意义和人们日常生活的景观化而被制造出来，随后被展示给来到外滩的人们。在这一空间内停留、驻足、生活的人们都能看到这一图景，并能接收到它想要传递给观看者们的各类信息。

二、文化意义的景观化

根据洛克.外滩源官方网站上的资料，可以看到外滩源作为外滩的核心区域被赋予了“上海历史文化之根”，“新时代上海的见证物”等文化意义，这一文化意义体现着“现代的”与“历史的”、“传统的”与“前卫的”交织。洛克.外滩源项目将这些文化意义赋予了这些被修缮的建筑，赋予了周边的环境。当人们进入外滩源，在此驻足、观看时，这些承载着文化意义的建筑和环境便通过自身使本来不可视的文化意义变得可见，呈现在人们眼前。由此文化意义的景观化就实现了。以下，就将通过实例来具体说明文化意义的景观化。

当你来到外滩源，会发现这些建筑基本都被保留了原有风貌，每栋建筑上还贴上了带有“优秀历史建筑”字样的介绍标牌，它介绍了这栋建筑的建造年代、建筑风格、结构设计以及原本的用途。本来不会说话的建筑，通过基本保留下来的外观和介绍标牌，便能告诉来往的人们，它的过往。文字与建筑实体的一并呈现，使“历史的”这本不可见的文化意义变得可视，人们通过建筑物这一媒介切实地看见了作为“上海历史文化之根”的外滩源。

当你推开门，走进每栋大楼的内部，或是来到兰心大楼、真光大楼、上海半岛酒店等所在的圆明园路，就可以看见各式现代的咖啡馆、购物商店。弥漫在圆明园路上的咖啡香味，张贴在临街橱窗里的各式广告，陈列在橱窗里的珠宝、时尚服饰都成为了传递“时尚的”、“现代的”等文化意义的媒介，通过它们外滩源所被赋予的文化意义便得以景观化。由此，人们能所见的外滩源这一景观就不仅是“客观”的物质景观，还是将人们所赋予的文化意义景观化了的文化景观。

三、日常生活的景观化

不论是外滩，还是外滩源，它们不单是一个物质景观，一个文化表征，还始终都是人们居于其中的生活空间。因而，洛克.外滩源项目在打造外滩源的过程中，也使居于其中的人们的日常生活遭到了景观化。

在洛克.外滩源项目中，日常生活也是被打造的对象，人们希望它同建筑一样也能够呈现出精致、时尚而又不失历史韵味的模样。这样日常生活就是这些人文风情和文化意义的鲜活载体，在试图将文化意义视觉化、景观化的过程中，人们的生活也遭到了景观化，成为了被展示之物。在圆明园路街边的露天咖啡桌上、在Dior、CHANEL 等名品店里，在美术馆、拍卖行里，你都能看到正在上演的精致的生活秀，而摩登现代又不失历史韵味的文化意义也将在人们无数次的日常展演中变得自然、原生。最终，通过人们的日常生活实践某种被给予的文化意义将不断渗透进人们的生活，洛克.外滩源项目对外滩源的打造也就达到了生产出生活景观的层次。

四、景观与生活

综合以上的论述，我们会看到外滩源被生产的一个过程，它现在呈现在人们眼前的样子实际上是多次景观化的产物，而在这之中，人们对文化意义及日常生活的景观化，实际上生产出了一个可供人们观看的、平面的、单一的生活景观，而且这一景观同居伊.德波所说的一样，它发出的唯一信息是：“呈现的东西是好的，好的东西才呈现。”①我们不得不反思：当我们面对这种经过多次景观化后而达到一种真实与虚拟难以分辨的生活景观时，我们是否也会沉醉其中，只是观看着这幅生活景观，像无数驻足在外滩的人们一样，抬头观看到这幅巨大的城市生活景观。而忘却了自己以及周遭人的真实生活，忘却了不仅仅是为了这幅生活景观而去生活。

注释：

①［法］居伊.德波，著，王昭凤，译.景观社会.南京：南京大学出版社，2006.5.