清海宁俞思谦纂辑《海潮辑说》研究

赵 磊

（黄埔区博物馆，广东 广州 510700）

清海宁俞思谦纂辑《海潮辑说》（以下简称《辑说》）是一部海洋潮汐专题著作，它汇集了自先秦至清中期历代有关“海潮”的代表性论说，对其进行整理、归类，再加以考证、评说。全书结构完整、编排巧妙、资料丰富，历史、科学价值颇高，值得仔细探讨。

一、思谦生平

俞思谦，《辑说》书中题曰“思谦，字秉渊，号潜山，浙江海宁人，国子生”，[1]1道光《海昌备志》载“俞思谦，字秉渊，号潜山，太学生”，[2]卷十六，6民国《海宁州志稿》载思谦“字秉渊，号潜山，又号冲谷，监生”。[3]卷十四，1光绪《两浙輶轩续录》则载“俞思谦，字潜山，海宁人”，[4]卷十二，25朱彭寿《安乐康平室随笔》亦曰“俞思谦，字潜山，浙江海宁人”。[5]卷四，235由此可知，《两浙輶轩续录》与《安乐康平室随笔》混淆了思谦字、号。

思谦本人一生专注学问，友人秦瀛曾曰“君少工诗，为人倜傥有风节，晚治经”，[6]19《海昌备志》亦曰“倜傥有风节，晚岁专力治经史”。[2]卷十六，6可以说，“少工诗，晚治经”是思谦治学经历的最佳概括。年轻时，思谦“酷喜太白诗，手辑笺注，援据旧籍至数百种，又以史传载太白事，多竦谬，作《青莲本诗》三十韵以补正之。[2]卷十六，（6-7）思谦所著诗作，另有《全唐诗录补遗》、《李诗纂注》、《李诗辑注考异》等。

思谦与周春交厚，二人同为清乾隆时期海宁名士，《海昌备志》曰“同时言学者,首推周松霭大令春，其次必称思谦。”[2]卷十六，7秦瀛《海潮辑说序》亦言：“海宁之言学者必称周先生松霭与君二人，松霭亦交于余云。”[6]19在治学过程中，二人共同关注“海潮”，俞思谦作《辑说》，周春则作《海潮说》。思谦生卒年不详，但《海昌备志》载其得年“八十余，无疾而终。”[2]卷十六，7

二、成书历程

俞思谦在《辑说》自序末处题曰：“时乾隆四十六年八月十八潮生日，海宁俞思谦自识。”[1]2可知乾隆四十六年（1781 年）该书便已完稿。从自述中可知，该书纂辑过程中得到了周永年的帮助，“适故人历城周书昌太史方承修四库全书，从永乐大典中钞潮字韵一卷见寄，因得益增所未备”[1]2，填补了书中的一些空白。周书昌即周永年，《清史稿》载：“周永年，字书昌，历城人。博学贯通，为时推许。乾隆三十六年进士，与晋涵同徵修四库书，改翰林院庶吉士，授编修。四十四年，充贵州乡试副考官。”[7]卷四八一，13210周永年在乾隆三十六年（1771 年）中进士后始修四库全书，四十四年（1779 年）外任贵州乡试副考官，可知“钞潮字韵一卷”交思谦便在这一时间。《永乐大典》按《洪武正韵》所列字词之顺序编排，其中“潮”字位于卷三“十二萧”中，文曰：“潮，驰遥切，海涛嘘吸随月消长，早曰潮，晚曰汐，从月误。”[8]卷四，18《永乐大典》现存“潮字”两卷，其中，卷五三四三主要述潮州府之建置、道理、风俗、户口、田赋等情况，卷五三四五则记载潮州府相关文章、题咏等。其中，后者虽然录有“南观则灵潮嘘吸而鲸鳄潜，北望则憎峦幽翳而尘鹿伏”[9]卷五三四五，148-149、“景淡花初落，寒生海上潮”[9]卷五三四五，182、“此身曾与木兰舟，直到天南潮水头”[9]卷五三四五，184、“火轮升日路初分，雷鼓翻潮脚底闻”[9]卷五三四五，187等言潮之语，但均未被思谦收录，其它所引述内容也与《辑说》大相径庭。故周永年所抄“潮字韵一卷”，令思谦书“因得益增所未备”者，现已无从得知其所指。

《辑说》成书后，被收入吴省兰辑《艺海珠尘》丛书中，于嘉庆（1796—1820）时初刊。《海昌备志》言：“《海潮辑说》，南汇吴侍郎省钦，与春（周春）《海潮说》同刻入《艺海珠尘》。”[2]卷十六，6《两浙輶轩续录》载《辑说》为“吴白华侍郎采刻入《艺海珠尘》”[4]卷十二，25，吴白华侍郎即吴省钦。不过，《艺海珠尘》刊行本俱题为省钦之弟吴省兰辑刻，“省兰，字泉之。乾隆壬午举人，官国子监助教，戊戌，钦赐进士，改庶吉士，授编修”。[10]卷十五，1044嘉庆时，省兰以金、石、丝、竹、匏、土、革、木为名，分成8 集，共163 种，合为《艺海珠尘》，又题曰吴氏听彝堂自刻本。道光三十年（1850 年），省兰之婿钱熙辅把原先金、石等名改为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛等天干名，并续辑壬、癸二集，共42 种，合为12 辑205 种再刊。《辑说》艺海珠尘本位于匏集（戊集），被列入“史部地理山水类”，卷上题曰“南汇吴省兰泉之辑，海宁钟式丹赞扆校”，[1]1卷下校勘人不同，为“海宁祝嘉禾长亩”。[1]1全书共75 版，每版满列20 列，每列满行20 字；版式方面，白口，单黑鱼尾，上书口处刻“艺海珠尘”，版心处刻书名、卷数及页码；边栏为左右双边。除艺海珠尘本两种外，后世另刊印有三种：一是民国二十六年（1937年）商务印书馆据艺海珠尘本重新排印本；二是1966 年台湾商务印书馆据艺海珠尘本重新排印本；三是90年代台湾艺文印书馆据艺海珠尘本影印本。

《海昌备志》又曰：“《海潮辑说》二卷，见《艺海珠尘》戊集，有阮氏元、秦氏瀛序。”[2]卷四，2不过，事实上包括《艺海珠尘》本在内，各版均未收录阮元、秦瀛之序，所幸二人所作序言今仍存，分别保存在阮元《定香亭集》、秦瀛《小岘山人文集》中。阮元序有言：“海宁俞子思谦老于海滨，邃于经。余初至浙，即于片言间语识之。俞子出所撰《海潮辑说》，以质余，观其引据浩博，辩论详晰，可谓赅备矣。”[11]14-15此处所言“初至浙”当指乾隆六十年（1795 年）八月，阮元“奉旨调任浙江学政”事。阮于当年“十一月初一日，至杭州。初六日接印”。[12]15自次年（嘉庆元年）二月起至嘉庆二年四月，阮先后巡试绍兴、杭州、嘉兴、湖州、衢州、金华、严州、处州、台州、宁波等地，应在此间与思谦相见、思谦出所撰《辑说》请其题序。到嘉庆二年（1797 年）八月十八日“至海宁观海塘，且候大潮，舟次，书此以谂诸俞子”，[11]18召思谦相会，将所作之序交付。秦瀛，“字凌沧，江苏无锡人”，入仕后，自乾隆五十八年（1793 年）起在浙江为官，先“出为浙江温处道，有惠政。嘉庆五年，擢按察使”，期间，曾“瀛治狱平慎，在浙辨定海难民十二人非盗。及海盗诬攀族人，已入告，卒更正省释”。至嘉庆七年（1802 年）“以病归。逾两年，起授广东按察使”，十年（1805 年）“迁浙江布政使，入觐，乞内用，授光禄寺卿，转太常寺卿”，[7]卷三五四，11292自此不复入浙。秦瀛序曰：“海宁俞君潜山撰《海潮辑说》成，学使仪徵阮公为之序，复问序于余。余惟古人不两序，且阮公博通古人之书，兼明西洋泰西之说，论潮汐之盛衰之理著于篇者甚备，尚何待于余言？”[6]18秦序不著时间，但作于阮序写成之后。由上可知，《辑说》一书早于乾隆四十六年即已成书，阮元、秦瀛序俱作于嘉庆初，或因阮、秦二人作序之前，是书即已被采入《艺海珠尘》，故使得其未录二人之序。

三、结构内容

《辑说》一书分上、下两卷，合计20 篇，近3.5 万字。其中，上卷6 篇，“专述论潮之说”，[1]2探讨“月”与海潮产生、潮之涨落之关系，并梳理总结了地气升降、天河涌激、日激水、龙鳅变化出入、伍胥文种所为等5种存疑的观点和说法；下卷14 篇，“遍及海内之潮”，[1]2分别探讨入古九河碣石、济、淮、江、松江、浙江、浙东诸江、闽江、粤江、钦廉琼海、安南扶南、东西两海等12 个区域的海潮情况，以及世上应潮之泉、物的情况。换言之，卷上是海潮之“内因”，卷下是海潮之“外果”，二者相互呼应、互为表里，体现了全书结构的清晰和严谨。透过上述结构可以看出思谦所持观点有二：一是古来论潮之说颇多，但“要以应月之说为长，盖其理本于易传，畅于窦氏《海涛志》，而余襄公、朱子、俞石涧、吴亨寿皆宗之”[1]2；二是近海之川皆受海潮影响，但“要以浙江之潮为大，盖其地既束于海口诸山，又碍于下之沙槛，迫而为涛，高至数丈，固与他处不同也”。[1]2故，思谦在辑录是书时，卷上以“应月之说”为主，卷下则以“浙江之潮”为多。这种思想反映在篇幅上，前者“应月之说”占上卷超四成，后者“浙江之潮”占下卷超三成，主次、厚薄之分明显。

具体内容方面，经笔者梳理、校对，俞思谦在《辑说》中直接辑录或引用的典籍超过160 种。其中，先秦11 种，汉9 种，魏晋南北朝27 种，隋唐26 种，宋40 种，元13 种，明17 种，清17 种。在辑录成书时，思谦还极其细致地将所辑绝大部分典籍的来源都一一标注。这些标注一般在段首，主要有四种方式：一是标书名，如第一篇的《易纬乾凿度》、第二篇的《张子正蒙》、第五篇的《赤城志》、第六篇的《吴越春秋》等；二是标作者，一般以“某某曰”、“某某云”的形式，如第四篇丘处机云、第七篇的孙承泽言、第八篇的费锡璜言等；三是标作者和书名，如第十三篇的陆云《答车永论》、第十四篇的曾巩《道山亭记》、第十五篇的李调元《粤东笔记》等；四是标书名和卷名，如第十八篇的《旧唐书·苏定方传》与《南史·海南诸国传》、第二十篇的《宋史·蔡襄传》等。值得注意的是，思谦所辑典籍中，亦有未明显标注出处者。以第四篇中卢肇之文为例，作者标注出处为“卢肇《海潮赋序》”[1]30一种，但实际上该段典籍来源却有4 种，首节出自《海潮赋序》，次节“浑天法，地浮于水，天在水外，日入则晚潮激于左，日出则早潮激于石”[1]31出自《浑天载地及水法》，三节“右赋，朝散大夫守歙州史柱国赐紫金鱼袋卢肇进状云：微臣始自知书，志在稽古”[1]31出自唐卢肇《进海潮状赋》，末一句“敕：卢肇文学优赡，时辈所推，穷测海潮，出于独见，微引有据，图象甚明，足成一家之言，以祛千载之惑，其赋宜宣付史馆”[1]31则为唐武宗之敕令。因上述内容为同一作者或与作品相关，故一同辑录。

从时间跨度上看，上述典籍中从先秦的《易经》到作者同时期的李调元、连柱等人的著作，历时两千余年。可以说，《辑说》已将历代论海潮之经典著作融为一炉，如俞思谦所言是一部真正的论潮之“专书”。[1]2

四、纂辑方式

除内容外，思谦在《辑说》一说中采用的辑录方式作亦值得探讨。概括而言，主要有三种：其一，抄录，即按照原文一字不落地抄写下来。以《粤东笔记》为例，《辑说》所录其内容共有4 处，包括第十五篇2 处，分别出自《粤东笔记》卷三“潮”、“广州潮”；第十六篇1 处，出自同卷“琼州潮”一节；第十九篇1 处，亦出自同卷“潮水泉”一节。其中，在“琼州潮”中，因传钞、刊行等原因造成了5 处文字差异：如将“二分夏至，潮大于昼”录为“二分前后潮小，夏至潮大于昼”，“二十七日又起流是也”录为“二十七又起流是也”，“历二日差一时”录为“历两日差一时”，“今则整齐配去”录为“今只整齐配去”，“以其便于渡海也”录为“以其便于渡海者”，除此之外，《辑说》所录《粤东笔记》内容均与原文完全一致。其他如余靖《海潮图序》、马子严《潮汐说》、卢肇《海潮赋序》、胡渭《禹贡锥指》，李斗《扬州画舫录》、司马迁《史记》、张守节《史记正义》、王士祯《池北偶谈》、枚乘《七发》、苏轼《乞开石门河状》、潘峒《浙江论》、《乌台诗案》、孙光宪《北梦琐言》、《福建通志》等，皆是逐字逐句抄录。其二，摘录，即在不改变原意的情况下对相关内容进行合理取舍后再进行辑录。如第一篇中《说卦传》原文为“坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮”，[13]113辑录内容为“坎为水，为月”。[1]2又如第五篇史虚白《钓矶立谈》原文为“后主时，浔阳潮退，有一大鳅，环体于洲上，时时举首噞喁，水自脑而出，数日乃死。濒江之人，餍食其肉。世说以为海神凿脑取珠，因以致毙”，[14]17辑录内容则为“南唐后主时，浔阳潮退，有一大鳅环体于洲上，濒江之人，餍食其肉”。[1]34可见，相较原文，摘录之文辞更为简洁、主题更为突出。其三，改写，即将原典籍文字按照作者的理解重写。一是段首概述，交代某段内容的背景。如第六篇《高僧传》一段中，将“释宝达者，不知何许人也，遁是名山，高乎道望，号刹利法师。以持密咒为恒务”，[15]卷二十一，547 概述为“唐灵隐寺释宝达者，以持密咒为务”。[1]36又如第九篇《晋书》有关谢玄统兵救三河事，作者省却大段的军事部署内容，将其简要概括为“谢元（玄）自广陵救三河”[1]3一句。再如第十九篇《浔阳记》原文“鸡笼山下，涧中有数处累石，若有人功。水常深尺余”，[16]6作者将之概述为“鸡笼山下涧水”。[1]33二是正文重写。同样是《高僧传》中“往者浙江也。惊涛巨浪为害实深。其潮大至则激射今湖上诸山焉。达哀其桑麻之地悉变为江。遂诵咒止涛神之患。一夜江涛中有伟人。玄冠朱衣导从甚繁而至”，[15]卷二十一，547改写为“往时江潮大至，激射湖上诸山，达为诵咒之，一夜江涛中有伟人至，玄冠朱衣导从甚繁”。[1]36又如第七篇《水经注》卷九淇水，原文为“首受清河于县界，东北迳高城县之苑乡城北，又东迳章武县之故城南。……汉武帝元朔四年，封齐孝王子刘阳为侯国。《地理风俗记》曰：高城县东北五十里有柳亭，故县也，世谓之辟亭，非也。浮渎又东北，迳汉武帝望海台，又东注于海。应劭曰：浮阳，浮水所出，入海，潮汐往来日再。今沟无复有水也”，[17]卷九,35-36改写为“河东北浮水故渎，迳章武县故城之东，注于海，海潮汐往来日再”。[1]1再如第二十篇《酉阳杂俎》原文为“数丸，形似蟛蜞，竟取土各作丸，丸数满三百而潮至（一曰沙丸）”，[18]卷十七,5-6改写后的内容为“数丸生海边，如彭蜞取土作丸，数至三百则潮至，人以为潮候，因名数丸”。[1]34这些改写虽然改变了原文词句，但原意未变，经过作者加工后，文字更显通顺、完整，达到了直接、精炼的效果。综合全书，上述三种方式中，摘录、改写的内容明显多于抄录，可以说是摘录、改写为主，抄录为辅。

《辑说》不仅辑录相关典籍，思谦还在书中进行了诸多评说。经梳理，思谦分别于全书第一、三、四、五、六、八、十、十二、十六、十七、二十等11 篇中，共插入了17 处个人评说，其中篇中7 处、篇尾10 处。就其内容看，这些评说有两类。一是概述评论。如第一篇《潮原》：“易传以水洊至释习坎，潮汐之象也。以水行不失其信释有孚，潮汐有候象也。坎为水，又为月，潮候应月之象也。”[1]17概述前文以《易》解释潮汐的主要观点，其后又引《周礼》、《吕览》进行评论。又如第十七篇《安南扶南之潮》曰：“大浦之朔望并潮，此亦地势为之也。其理与钦廉之日止一潮同，但钦廉每日皆并，而此止于朔望者，或大浦地势较平，朔望潮盛，则难退而相并，过后则仍退而分为二潮也。”[1]28指出大浦朔望时并潮，因其地势较平所致。再如第二十篇《应潮之物》曰：“泉之应潮者，乃孔穴之相通，物之应潮者，乃气类之相感，皆理之常，无足多异，各举数条，略存其概。”[1]35指出泉应潮的原因是孔穴相通，物应潮是因气类相感。二是考证错误。如第八篇《入济之潮》：“赵岐注孟子云：潮，水名，则疑亦以通潮汐而得名也。”[1]2解释“罗泌《路史》：景公欲遵海观潮舞”中“潮”为水名。第十篇《入江之潮》：“晋书地理志，广陵有舆县，并无兴县，疑兴与舆字之误，并见下《宋书·符瑞志》。”[1]5指出广陵只有舆县、无兴县。又“王充《论衡》云：丹徒大江无涛，广陵曲江有涛，文人赋之。大江浩洋，竟以隘狭也”，[1]6对丹徒、广陵等地涛做出评价。再如第五篇《潮说存疑之论潮汐由龙鰌之变化出入》：“据《钓矶立谈》、《赤城志》所载，则海鰌盖随潮出入者也，而周子隐、郭景纯乃以为潮随海鳅之出入，岂不谬哉。”[1]35指出本篇各人所言相互矛盾。再如第十二篇《入浙江之潮》：“此论欲汇众说而一之，而不知其是非之不可混也。”[1]11评价宣昭《浙江潮候图说》有关潮受日月影响的言论。俞思谦又言：“神之封广陵侯，以曾官真州，犹宓子贱之，封单父候也。竹垞因之，谓广陵在浙江，误矣。”[1]13指出广陵在浙江错误。

综上，俞思谦在全书资料选择方面较为慎重，在辑录方式上更多地采取摘录、改写等方式再加工，对于重点内容又加以评说、考证，可以说其在该书纂辑过程中耗费心力颇多。

五、余论

俞思谦纂辑《辑说》一书，保存一些不见他书的典籍，其中尤以窦叔蒙《海涛志》最为著名。“《海涛志》全文共六章。《全唐文》中只收录了第一章……清人俞思谦辑《海潮辑说》曾录其全文。”[19]然而，对比《全唐文》所存第一章与《辑说》所辑第一章可知，俞思谦对《海涛志》采取的辑录方式是摘录。其整句舍去的便有6 处，分别是“天人之变，古今言者详矣。著之成说，存诸史册，故无以间”，“前史氏蔑如不记，其无乃有阙乎”，“驰轮不转毂，固无是也”，“月运朔望”，“是大运广度也”，“蜉蝣伺日，蜄蛤候月，蕣以晨荣，藫以晦零，况海月乎。方诸接明水，阳燧延景火，昭昭乎见日月之感致矣”等。[20]4494此外，文字省略、差异之处又有16 处。由此可知，《辑说》所录之《海涛志》已与其原书有了很大不同。《辑说》是以辑录典籍为主体的书籍，但典籍之选择、典籍所录之内容均服务于全书整体所需、服务于作者所持观点。故，俞思谦在《辑说》中，重“辑录”，更重“评说”。